1、浅谈三国演义中的仁义思想浅谈三国演义中的仁义思想重 庆 三 峡 学 院 中国古代文学史课程论文 题目:浅谈三国演义 中的仁义思想 系别专业:2010级汉语言文学(文秘与行政管理) 学生姓名:刘 勇 学生学号:201002104145 1 浅谈三国演义 中的仁义思想 摘要:中国历史上的三国，是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代，这一时期涌现出了许多英雄豪杰，正所谓时势造英雄。可以说魏蜀吴三国的三位统治者就是三位雄主。蜀主刘备一生就抱着:上报国家，下安黎庶的理想，一生仁德及人，所与民秋毫无犯，所以远得人心，近得民望，受到人们的普遍爱戴。罗贯到之处，中先生把刘备塑造成一个仁治天下、义统三军的形象，这突出了
2、当时人民对于仁政的向往。曹操也是一代雄主，只是与刘备的仁义相比，略逊一筹，但他也是雄略冠时，智谋出众。他能够招揽众多的文人武士，安定北方，可见他也有宽仁大德的心怀。至于孙吴方面，虽只是陪衬，但是孙权能够在乱世之中统治父兄基业，靠的也不完全是谋略，也有其仁义之心，以使属下忠心于他。总的来看，曹操、孙权的仁义远不及刘备的仁义宽怀，但是三位都有其仁义的一面，只是这种仁义思想在他们心中的分量不一样。 关键词:三国演义;人物;仁义 。 正文: 一、 刘备的仁义 (一)刘备，涿县(今河北省涿州市)人，汉朝皇族后裔，出身贫穷，少时以贩屦织席为业。刘备少时就“素有大志”，常与乡中小孩戏于家门前桑树下，说:“我
3、为天子，当乘此车盖”。(第一回)以此引起了他叔父的惊异。他二十八岁起兵，至六十三岁谢世，不管在什么样的环境中，都没有放弃自己的进取心。黄巾起义时朝廷在各处招兵买马，刘备与关羽、张飞“桃园三结义”后同行应征，一个稳定的政治集团自此诞生。 刘备是一位不善于用言语表达自己理想的领导人，仅在三顾茅庐、请诸葛亮出山相助时才用言语曲折地表达了自己的志向。他初访诸葛亮而未遇，遂向诸葛亮的朋友崔州平说:“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”2 (第三十七回)后在隆中面遇诸葛亮，诸葛亮提出“愿闻将军之志”的要求，刘备慨然对答说:“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下”。(第三十八回)可
4、见，刘备的理想就是要在天下大乱的环境中施展才能，以“仁义”治国安邦。 (二)刘备可谓是重仁义的典型，罗贯中先生不惜笔墨大力塑造他的这一形象特点。这一形象正好吻合当时社会人们对君主的理想要求，再加上有一个背负“奸臣”、“奸贼”骂名的曹操相对照，就更显示出了刘备的“仁义”。而刘备之所以能和曹操、孙权相抗衡，形成鼎足之势，就是凭借着“仁义”之心赢得的“人和”。 刘备、关羽、张飞三兄弟的兄弟之情义在三国中可谓是典型，也成了后世学习、效仿的范本。他们三人自“桃园结义”以来，始终以义为先，以“救国扶铖;上报国家，下安黎庶”为己任(出自三国演义第一回)。关张二人忠心耿耿地跟随刘备打天下，刘备也始终待二人如亲
5、兄弟，甚至比亲兄弟还亲。所以他们三人名义上是兄弟，后来是君臣。但实际上，关羽、张飞也是和刘备平起平坐的王。 在三国志演义有这样一个情节: 刘备和关羽在别的地方(盱眙)，张飞在徐州把守，谁知张飞喝醉了酒，打了曹豹。曹豹是吕布的丈人，他一怒，就献了城，吕布打了进去，得了徐州。俘虏了刘备的妻子。张飞一个人逃出来，找到了刘备和关羽，就报告了大体的情况。众人都大惊失色。刘备叹了一口气，说:“得，何足喜;失，何足忧。”关羽在旁边不依不饶，问嫂嫂哪儿去了,张飞只好承认，嫂嫂被俘虏了。 刘备听了，默默无言。关羽却大怒:你当初是怎么保证的，现在你却做出了这样的错事，把嫂嫂都丢了，你有何面目来见兄长, 张飞一听，
6、也觉得对不起大哥，拔出宝剑，就要自杀。刘备一把拦腰抱住张飞，说了下面一番话: 古人有云:“兄弟如手足，妻子如衣服。”衣服破，而尚有更换，使手足若废，安能再续乎,吾三人桃园结义，不求同日生，誓愿同日死。今日虽无了城池老小，安忍教兄弟中道而亡,吕布掳吾妻小，必不害之，容作方略救援。 不管刘备说这话是真心的还是为了收买此二人之心，但毕竟是从刘备嘴里说3 出来的，确有此事。而且从刘备日后对二人的情义上也确实做到了极至。当关羽败走麦城，被吕蒙身首异处。在刘备未得知此噩耗时，曾做一梦，梦见二弟泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被杀之恨。三国演义在八十一回中对此有较详尽的描述，等听到兄弟的死讯后，先是处死了不肯发兵
7、的刘封和孟达，而后举兵，最后兵败白帝城。这一过程我们可以看出刘备对兄弟的感情是如此之深。刘封虽不是刘备的亲生儿子，但他却有儿子的名份。刘备却因兄弟的死迁怒于养子，而且连他最信任，奉为军师的诸葛亮的话都不听了。一意孤行要为兄弟报仇，勉强举兵，最后导致了对蜀国生死存亡的败局。自己也随兄弟而去，真应了他们结义时的话:不求同年同月生，但求同年同月死。 刘备是历史上少有的仁君，也是封建社会人们对君王的理想要求。陈寿三国志中记载“先主之弘毅宽厚，知人待士有高祖之风，英雄之器也”。 刘备还是安喜县尉的时候，痛打傲慢的上司，挂冠而去，可见他的刚正不阿，做平原相，在天灾害民贼盗蜂起的情况下挺身而出，绞除盗匪安抚
8、民众，“同席而坐，同皿而食”。可见他的勤政爱民，正是如此，连刺杀他的刺客也被感动“不忍刺，语之而去。”而他统帅的数千人马驰援徐州，解救被曹操屠戮的百姓，更是一种义举，所以才赢得了陶谦的信任、糜竺、陈登等官员的拥护和百姓的爱戴，所以才有:拔益精兵、表荐刺史和临终委任等一系列举动，这一过程并不是暗箱操作，而是众望所归。喧嚣的乱世中多了一股生机勃勃的势力，这个势力的主公，心中所想的全是尽己之能，从此匡扶风雨飘摇的汉室，安抚久困兵戈的苍生。 还有一种，在三国这么多轰轰烈烈的事中，实在不值一提，但它同样反映了我们这位刘皇叔“仁义”之名远播。徐州牧陶谦因病危，想让位于刘备，刘备顾今兄弟之情，三番几次推托。
9、徐州百姓闻言，拥挤府前哭拜曰:“刘使君若不领此郡，我等皆无能安生矣”简单的这么一句话，道出了当时老百姓的肺腑之言，道出了当时社会的动荡，道出了那时的领导者的不仁，更道出了刘使君的仁义。 在三国演义第四十一回“刘玄德携民渡江”。百姓都闻刘玄德之仁义，无论玄德成败，都举家跟随。这对大多数的人来说，该是一件很好的事，说明得人心。但对当时的刘备而言，无疑是一种负担。因为刘备既无多少兵马，又无稳固的地盘。前无立锥之地，后有孟德的追兵，他连自己都朝不保夕，更无能力去4 保护众多百姓。简雍劝刘备说:“主公可速弃百姓而走。”玄德曰:“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之,”这无疑是三国中最感人的一幕之一。刘备自始自
10、终坚持一点“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之”。也正有了这一点，才为三足鼎立赚到了资本人和。后人有诗赞曰: 临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。 至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。 (三)刘备作为三国时期的蜀国皇帝，在中国历史上留下了深刻的足迹。他一生的大部分时间是在战争环境下度过的，可谓鞍马劳顿，倥偬数十载，终于成就大业。作为经典史书的三国志评价刘备为:“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权幹略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔”。此评价可谓中肯。刘备的
11、政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。他在临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。是以刘备的“仁义”思想是其成功的根本所在，但也有不可避免的时代局限性。我必需辩证的看待“仁义”二字才能更加清晰地认识和学习到刘备这位千古奇人的的思想精髓。刘备以“仁义”白手起家，“仁义”无疑是其最高的人生准则，刘备的仁治思想使刘备在领导工作上受益良多，正是因为这一人生准则刘备虽屡屡失败，飘零半生，但确在帐下聚集了极多能人，无论是文臣，还是武将都不逊于北居的曹操
12、。刘备文有当世奇才、怪才的孔明和庞统，还有徐庶司马徽等当世名士，再不济也还有糜竺之辈;武有关、张、赵、马、黄五虎将，哪个不是一身武艺，独挡一面，取上将首级如探囊取物;之后又有魏延，姜维。这么些个能人，能在他帐下为他卖命，靠的是什么，这就是刘备的独到的用人策略。 (四)刘备有英雄之志，英雄之气，英雄之魂，也有英雄之义。据三国志?先主传裴松之注引献帝春秋，袁绍对刘备有一个评价:“刘玄德弘雅有信义。”这个评价，应该说是准确的。袁绍到底是袁绍，他也并非总是看不清问题。同样，有英雄之志，就必须团结同志，凝聚力量，也就必须“弘雅有信义”。其实，我5 们只要指出一个事实就够了:关羽和张飞，可都是当时一等一的
13、人才。而刘备呢,不但一无所有，而且半生坎坷，很长时间几乎看不到任何希望。然而这两个人却一直死心塌地地跟着他，忠贞不渝，至死不悔，关羽甚至还来了个“千里走单骑”。为什么,就因为刘备“弘雅有信义”。按照三国志的说法，刘备和关羽、张飞，是“寝则同床，恩若兄弟”的。关羽和张飞，对刘备则名为事之如兄，实际事之如君。可见维系三人友谊的，就是英雄之义。 在三国演义第三十六回“徐庶走马荐诸葛”中:曹操挟持了徐庶的母亲逼徐庶离开刘备投靠自己，当徐庶告知刘备此事表示不得不走后，“玄德闻言大哭曰:子母乃天性之亲，元直无以备为念。待与老夫人相见之后，或者再得奉教。徐庶便拜谢欲行。玄德曰:乞再聚一宵，来日饯行。孙乾密谓
14、玄德曰:元直天下奇才，久在新野，尽知我军中虚实。今若使归曹操，必然重用，我其危矣。主公宜苦留之，切勿放去。操见元直不去，必斩其母。元直知母死，必为母报仇。力攻曹操也。玄德曰:不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也;留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。众皆感叹。 而后刘备给徐庶送行:玄德哭曰:“元直去矣吾将奈何,”凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰:“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰:“因阻吾望徐元直之目也。”正望间，忽见徐庶拍马而回。玄德曰:“元直复回，莫非无去意乎,”遂欣然拍马向前迎问曰:“先生此回，必有主意。”庶勒马谓玄德曰:“某因心绪如麻，忘却一语:此间有
15、一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之,”而徐庶所提及的奇士便是刘备“三顾茅庐”助刘备创立蜀汉基业的军师诸葛亮。正是因为刘备为仁义之君而不是“使人杀其母，而用其子”的奸雄才能得到徐庶的推荐，并以自己的仁义之心感动诸葛亮这样绝顶聪明的人才为自己效力，正是刘备这种宽仁礼让才使其能得尽人心，从白手起家成就了一番事业。 早年的刘备胸怀大志但却屡屡失败，流离失所，最渴望的当然是在当时群雄割据的时代有自己的一块地盘，而曹操攻打徐州陶谦的天时和刘备素有的仁义之名让刘备遇到了梦寐以求的机会，刘备毅然以“仁义”为旗帜前往徐州帮助陶谦，陶谦自知难保徐州，且觉得刘备有古之大贤之才，故三让徐州给刘备，刘备在无法
16、拒绝的情况下暂领了徐州牧，而后吕布被曹操所败来投奔刘备，刘备有感其起6 兵偷袭曹操间接解救了徐州之围而接纳了吕布，但吕布却不讲信义恩将仇报反客为主的夺了刘备的徐州而后将其赶到小沛驻扎抵御曹操，夺走了刘备飘零半生好不容易拥有的安身之地。 刘备失徐州，充分证明了仁义道德没有智谋的支撑是多么的苍白。失误之一是容纳吕布，这里之所以说刘备的失误，并不是说不该容纳吕布，可惜当时刘备没有诸葛亮辅佐，自己又想不明白，收留吕布是对的，但政治经验没有跟上，像吕布这样的“三姓家奴”居然想用仁义教化,结果是显而易见的，容吕布和容马超有很多类似的地方，马超也是非池中物的人物，但刘备容马超时政治经验已经历练成熟，所以有效
17、控制住了马超。而容吕布时的确失误连连。对吕布毫无防备和手段。致使自己再一次败在了人心不古上。 再来看看对刘备仁义之举争议最大的夺益州入西川，我们先看看刘备夺取益州是否有欠光明正大。刘备是如何进入益州的呢,首先是刘璋先伸出橄榄枝，邀请刘备帮忙打汉中，并抵御曹操。那么刘备是否有意趁机拿下益州呢,通过史料分析，刘备夺取益州之心是有的，但是否会趁机下手呢，答案却是一个不字。 首先，在刘备与刘璋在涪会面时，张松与庞统建议，趁机杀掉刘璋，这样便不费吹灰之力，夺取益州。但被刘备拒绝，说这是大事，不能仓卒，并向庞统称，“初入他国，恩信未著，此不可也。”因此，可以看出刘备此次来益州一个目的是树立恩信，是否借机发
18、动战争，夺取益州反到是届时视情形而定。而之后的行动也证实了这一点，“先主北到葭萌，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心。” 当刘备攻取西蜀的时机已成熟时，他却一再推托说:“刘季玉与备同宗，若攻之，恐天下人唾骂。”庞统建议他与刘璋会面时，就筵上杀之，一拥入成都，唾手可得西川，他却认为:“季玉与备同宗，若行此事，上天不容，下民亦怨。”并指责庞统:“公此谋，虽霸者亦不为也。”他最终虽以军事手段夺取了西蜀，但迁延日月，折兵损将，尤其是副军师庞统阵亡，付出了沉重的代价。 而刘备夺取汉中后，众将欲推他当皇帝，他认为这太不符合为臣之道，坚持不干，只接受了孔明关于暂时为汉中王的折中方案。及至曹丕篡位，蜀中大小官僚又上
19、表让他即皇帝位，他看罢吃惊道:“卿等欲陷孤为不忠不义之人耶,”经众官再三劝说，他才表示:“吾非汉昭烈帝刘备像推阻，恐天下人议论耳。”从这些情况可以明显看到，仁义观念在许多关键时刻常常成为他实施政治目标的心理7 障碍。 而刘备之死也恰恰是因为刘备的“兄弟之义”。在三国演义第七十五回 吕子明白衣渡江中吕蒙背叛了孙刘联盟的盟约，在刘备的二弟三国名将关羽攻打曹仁的时候白衣渡江，偷袭蜀郡。徐晃乘机反攻，解救樊城。关羽腹背受敌，进无可进，退无可退，终于败走麦城，被吕蒙所杀。这一次的失利，使刘备集团永远失去了关羽这名大将，也永远失去了荆州。刘备在得知荆州已失且其二弟被东吴所杀之后悲痛欲绝，当即不顾反对，毅然
20、决然的决定要挥师伐吴，一直主张联吴抗曹的军师诸葛亮当即反对，蜀汉众臣以死相谏，就连和他以及关羽共患难十余载的赵云也从国家利益出发，以大义劝谏刘备不可冒然伐吴，但刘备答道:“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵,”而后倾全国之兵以为关羽报仇之名，兴师伐吴。 而事实证明刘备的这一决策是完全错误和失败的，当刘备被陆逊大败火烧连营七百里的时候，刘备只能悔叹，“我竟败于陆逊小儿，岂非天意,”有些事，本就不是凡人能控制的了的。经此大败，蜀国元气大伤，刘备也自觉没脸回去面对那些苦苦劝诫自己的大臣，终于在郁郁成疾，病逝于白帝城。一带枭雄就此消亡。也算是应了桃园三结义是说的“不求同年同月同日生，但求同年同月同日
21、死”。 二、 曹操的仁义 (一)曹操也是一代雄主，只是与刘备的仁义相比，略逊一筹，但他也是雄略冠时，智谋出众。他能够招揽众多的文人武士，安定北方，可见他也有宽仁大德的心怀。三国演义毛批说“此亦孟德之过人处也”。意思是曹操虽然奸诈，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是真小人，不是伪君子。而有的人即使干了这种事情，未必会象曹操那样坦诚地说出来。奸诈当中有真诚，甚至有可爱的一面，恰恰是曹操性格的一个特征。在当时情况下，曹操已成为惊弓之鸟，为保命是可以理解的。假如曹操不那么机警敏锐，象张飞一样睡着之后被人割了头颅，恐怕历史要重新改写了。 (二)蔡文姬是东汉辞赋家书法家蔡邕的女儿，汉末著名琴家。史书说她
22、“博学而有才辨，又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的师友。蔡文姬16岁时嫁给出色的大学子卫仲道,不久卫病死。后父亲因受董卓牵连被王允关押而死于狱中，文8 姬被匈奴掠去，纳为左贤王妃，居南匈奴12年，育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。曹操向老师蔡邕求教时遇见过蔡文姬，对这位大文人的后代(蔡邕无子) 的博学与才艺非常器重。建安十三年(公元208年)，曹操派人多方找寻，得知文姬流落南匈奴，感念师友蔡邕之交情，立即派使者携带黄金千两，白壁一双，从千里迢迢的南匈奴把她赎回，使之重嫁年轻有为的屯田都尉董祀。曹操允其再嫁，这在东汉末年无疑是对男尊女卑三从四德封建思想的一次重大冲击。 文姬嫁董祀
23、后，正值鼎盛年华的董祀，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，但又不敢违抗曹命，终日在外欢会别的女子。文姬感伤乱离，作悲愤诗，乃中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。夜夜孤守青灯的文姬咽泪装欢，以默写父亲的藏书为乐。蔡文姬整理缮写亡父的作品四百多篇，使述行赋这样伟大的作品得以流传。 当文姬向曹操献上自己默写的藏书时，欣喜若狂的曹操未等文姬进门就光脚迎出大帐，亲手接过文姬手中的书卷，又是赞叹又是怜惜。两人一同进帐，曹操对文武百官说:“卿等今日有幸一见才女蔡文姬。”曹操有心要让这个命途多舛的女子当众一展才华。落落大方的文姬应诺而起，一边手击胡笳，一边唱起了胡笳十八拍
24、。歌声如同边风羯鼓声声撼人魂魄，催人泪下，在座的文武百官无不动容欷歔不止，曹操也情不自禁地击掌相和。文姬唱到伤心处已是泪流满面，她想起了远在胡地的一双小娇儿，又唱到了如今夜不归的丈夫董祀。曹操明白了文姬的愁怨，询问侍从得知，董祀不但日日饮酒，还与歌姬日夜寻欢。 不久，董祀终因玩忽职守犯罪当死。董祀押到，连忙跪地叩拜三遍“罪臣董祀拜见魏王”。曹操不顾众文武官员求情，即令推出斩首。蔡文姬闻讯，不顾大雪严寒披头散发光脚跑来，跪地声泪俱下:“求魏王念在贱妾流落胡地十余载，孤苦无依的份上，饶了董祀。”。曹操看到文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上(足见曹操温情之处)，无奈地说
25、:“奈何董祀已赴死地，恐难追回。” 文姬凄切道:“只求魏王快马一匹，便可免其死矣”曹操搀扶起文姬，最终还是派快马一匹追回了断魂刀下的董祀。 刀口余生的董祀深感羞愧，感念文姬的大度宽容，于是请求和文姬一同隐居山林。对于这个请求，曹操竟慨然允诺。多年以后，曹操路过文姬夫妇隐居之地9 的时候，还亲自去看望他们。感觉这里应该是曹操故意煞费苦心地送给文姬的一个人情，让董祀死心踏地陪伴文姬后半生。试想要杀一个人，那还不是手起刀落片刻功夫，哪有时间等文姬老远跑来再哭诉半时, 终于有一天，曹操沉疴不起。 在一个春天的夜晚，铜雀台上走来了一个女人，她独自端坐月光下，手击胡笳，对着一轮皓月唱起了那支胡笳十八拍。女
26、人将曲子唱得催肝裂胆，声声啼血。这一天是曹操的祭日。 (三)曹操礼贤下士，对关羽敬重有加。但是关羽身负桃园之义，一心想扶佐刘备，尽管刘备只有弹丸之地。关羽过五关斩六將，曹操最终放行。华容道关羽曹操相见，忠义难两全，最后关羽放走曹操。曹操虽为枭雄，但是还是顾及刘备和关羽的义。所以曹操也算的上是一位有情有义的君主。 三、 孙权的仁义 (一)头脑冷静、深谋远虑而又雄心勃勃。 孙权是拒操的决策人物。周瑜称他为“神武之才”，曹操也有过“生子当如孙仲谋”的赞叹。但为什么当曹操“旌麾南指”时，是“迎”是“拒”，孙权却“犹豫”而“不断”呢, 这是因为:曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。这一严
27、重形势，作为东吴首领孙权，是必须慎重思虑，不能掉以轻心的。每遇大事，先慎重考虑，再作出决策，这才是主帅的严谨风度。孙权正是这样。张昭等投降派提出了“三虑”，孙权不能不深思熟虑，仔细掂量。孙权察觉到张昭等人的言论是错误的，但又没有立即吐露出半点声色。这就表明孙权是一个头脑非常冷静，遇事从容、镇定，深思熟虑的“雄才”。 拒曹，本是孙权原有的想法。他派鲁肃去联合刘备，就是为了“共治曹操”，但由于张昭引出“三虑”，因而思谋未决。他仔细听了诸葛亮、鲁肃、周瑜关于敌我双方力量强弱的具体分析，权衡“拒”、“迎”的得失之后，毅然决断“当击”;而且“拔刀斫前奏案，曰:诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同”他的语言，
28、他的态度，他的感情，何等坚决 孙权，其实早有战备。在周瑜当夜请战时，孙权说:“已选 三万人，船、粮、战具俱办”，就是明证。至于“前发”、“后援”的军事安排，以及作战万一失利时的10 对策等，都作了周密的布署。孙权这种深谋远虑而又雄心勃勃的性格，是在曲折起伏、发展变化中表现出来的，因而显得非常细致、完备，人物形象十分鲜明。 (二)他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点;他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。生在乱世为了谋得生存也不得不这样。所以我们也能够从中看出孙权也有仁义的一面。 参考文献 1 罗贯中.三国演义，北京文史出版社 2 陈寿.三国志，北京出版社 3 易中天.品三国，上海文艺出版社 4 张作耀.刘备传，人民出版社 5袁行霈.中国古代文学史，高等教育出版社 6 毛宗岗.毛宗岗批评本三国演义，岳麓书社出版 11 12
