1、必修三教材文言文挖空训练必修三教材文言文挖空训练资料整理高中语文必修3课内文言文挖孔训练（）班级：姓名：说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志。8寡人之于国也 孟子梁惠王曰：“寡人之于（ ）国也，尽心焉耳矣。河内凶（ ），则（ ）移其民于河东，移其粟于（ ）河内；河东凶亦（ ）然（ ）。察（ ）邻国之政，无如（ ）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（ ）多，何也？”孟子对曰：“王好（ ）战，请以（ ）战喻。填然鼓之（ ）兵刃既接，弃甲曳（ ）兵而走（ ），或（ ）百步而后止，
2、或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（ ）不百步耳，是（ ）亦走也。”曰：“王如知此，则无（ ）望民之多于邻国也。不违（ ）农时（ ），谷不可胜（ ）食也。数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（ ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（ ）使民养（ ）生丧（ ）死无憾（ ）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣。鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜，无（ ）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（ ）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（ ），颁（ ）白者不负（ ）戴（ ）于道路矣
3、。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（ ）狗彘食（ ）人食而不知检（ ），涂（ ）有饿莩（ ）而不知发（ ）；人死，则曰：非我也，岁（ ）也。是（ ）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪（ ）岁，斯（ ）天下之民至（ ）焉。”9.劝学 荀子君子曰：学不可以已（ ）。青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）绳。輮（ ）以为（ ）轮，其曲（ ）中规（ ）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ）。故（ ）木受绳则直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。吾尝终日而（ ）思矣，不
4、如须臾之（ ）所学也；吾尝（ ）跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之（ ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（ ）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）。故不积跬步，无以至千里（ ）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（ ），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（ ）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（
5、）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（ ）。10. 过（ ）秦论 贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（）诸侯。于是秦人拱手而（ ）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（ ）遗策，南取汉中，西举（ ）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从缔交，相与为一（ ）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（ ），兼韩
6、、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师，逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（ ），追亡逐北（ ），伏尸百万，流血漂橹（ ）；因利乘便（ ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（ ）长策（ ）而御（ ）宇内
7、，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（ ），执敲扑（ ）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（ ）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（ ），却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（ ），以愚黔首（ ）；隳（ ）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（ ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（ ），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（ ）精卒陈利兵而谁何（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（ ），金城（ ）千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗（ ）。然陈涉
8、瓮牖绳枢( )之子，氓隶( )之人，而迁徙之徒( )也；才能不及中人( )，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足( )行伍之间，而倔起阡陌( )之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭( )竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从( )。山东( )豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱( )也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也( )；谪戍( )之众，非抗( )于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时( )之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大( )，比权量力，则不可同年而语矣。然
9、秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列( )，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也( )。11.师说韩愈古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（ ）吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（ ）。嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
10、圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（ ），小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！圣人无常（ ）师。
11、孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作师说以贻（ ）之。答案8寡人之于国也 孟子梁惠王曰：“寡人之于（对）国也，尽心焉耳矣。河内凶（谷物收成不好，荒年），则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）。察（考察）邻国之政，无如（没有像）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（更，更加）多，何也？”孟子对曰：“王好（喜欢）战
12、，请以（用）战喻。填然鼓之（咚咚地敲响战鼓。鼓，动词。之，衬音）兵刃既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的）百步而后止，或五十步而后止。以（凭借）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（只是，只不过）不百步耳，是（这）亦走也。”曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于邻国也。不违（耽误）农时（季节），谷不可胜（尽）食也。数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生（活着的人）丧（为办丧事）死无憾（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣
13、。鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜，无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。谨，形容词作动词。认真兴办。），颁（通“斑”）白者不负（背负）戴（头顶）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（这样却不能统一天下称王，是不曾有过的事 ）狗彘食（吃）人食而不知检（约束），涂（通“途”，道路）有饿莩（通“殍”，饿死）而不知发（打开粮仓赈济百姓）；人死，则曰：非我也，岁（年成）也。是（这，这种说法）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪（归罪归咎）岁
14、，斯（则，那么）天下之民至（到，归顺）焉。”9.劝学 荀子君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（形成，凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干，不会再挺直，是由于火烤使它变成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而（表递进）日（每天）参省（检查反省）乎（相当于“于”）己，则知（通“智”，智慧）明而（而且）行无过矣。吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（的）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰）望矣
15、，不如登高之（的）博见也。登高而（表修饰）招，臂非加长也，而（但）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，大）也，而闻者彰。假（借助）舆马者，非利足（脚步快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质、禀赋）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（起）焉（兼词）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词）；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行养成品德，智慧自然就获得了，圣人的思想就具备了。而，表承接，就。焉，句末语气词）。故不积跬步，无以至千里（不积累每一小步，没有到达千里的办法。不能远达千里这是意译）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马
16、拉车一天所走的路为一驾），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断。而，表假设，不译）；锲而（表假设，不译）不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇和黄鳝的洞穴就没有地方容身，这是它用心浮躁）。10. 过（指出过失）秦论 贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。即吞并天下的意图。四句分开翻译符合直译
17、的要求。四句合并译为一句，是意译的做法）。当是时也（在那时候），商君佐之，内（对内）立法度，务耕织，修守战之具，外（对外）连衡而斗（使争斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。孝公既没（死），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（集会结盟）而谋弱（削弱，使动）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（订立合纵盟约，互相结交成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡 （以合纵之约破秦的连横之策。离，使
18、离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这类人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这类人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这类人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（敲，攻击）关而攻秦。秦人开关延（迎接，指迎战）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊或不敢前进）而不敢进。秦无亡（失）矢遗（失）镞之费（消耗），而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊 （控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追赶溃败的军队），伏（倒伏）尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有力形势），宰割
19、天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（举起，挥舞）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上最尊贵的宝座来统治天下），执敲扑（泛指各种刑具）而鞭笞（抽打，鞭打）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，颈上系绳，性命听凭秦的下级官吏处置）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻边疆上的屏障），却（击退，使动）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（报仇。怨，仇恨）。于是废先王之道，焚百家之言 （各学派的著作），以愚黔首（秦代对老百姓的贱称）；隳（毁坏
20、）名城，杀豪杰；收天下之兵（武器），聚之咸阳，销锋镝（销毁兵刃和箭头），铸以为金人十二，以弱（削弱）天下之民。然后践华为城，因河为池（凭借华山作为城墙，凭借黄河作为护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为（认为）固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（呵问过往行人是谁，盘问行人）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地方），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。【命题：以下解读不符合文意的一项 B 收回天下的士兵聚集到咸阳“兵”理解解释错误】始皇既没，余威震于殊俗（不同风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢 (形容家里贫穷)之子，氓隶(农村村民、奴隶)之人，而迁徙之
21、徒 (被征发戍边的人)也；才能不及中人(平常的人)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足(置身于)行伍之间，而倔起阡陌(田间小路，代指田野)之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(举起)竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(天下人如同云一样聚集，像回声一样应和他，担着粮食如影随形地跟着他)。山东(崤山以东)豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱(变小变弱 )也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也(锄头木棍并不比钩戟长矛锋利)；谪戍(被征发戍守边远地区)之众，非抗(匹敌、相当)于九国之师也；深谋远虑，行军
22、用兵之道，非及向时(先前)之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大(比一比长短大小)，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（凭借）区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列( 招致八州的列国诸侯来朝拜自己。序，使 依次序排列。朝，使朝拜)，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也(一个戍卒发难就毁坏了天子七庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊)。11.师说 韩愈古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的）传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之
23、者，孰能无惑？惑而（如果）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他把他当做老师）吾师（学习）道也，夫庸（岂、哪）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道理存在的地方就是老师存在的地方）。嗟乎！师道之不传也久矣（从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(圣人)益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为
24、愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习），小学（小的方面学习）而大遗（大的方面放弃不学），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以为耻）相师。士大夫之族（这类），曰师曰弟子云者（如此如此），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（像。相若，相似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知
25、矣。巫医乐师百工之人（这些人），君子不齿（不屑与之同列，看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（真是）可怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师（以为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好（喜欢）古文，六艺（指诗书礼易乐春秋。此处可以命制古代文化常识的考题，若把“六艺”解读为“礼乐射驭书数”六种技能就错了）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被、受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。【免责声明】文章作者尊重原创，本文由资料整理整合，版权归原作者和原出处所有。若因第三方原因，无意中侵犯了您原创版权，请联系处理，谢谢！发布文章只是作者观点，不代表本平台立场。
