1、在贾平凹的散文中孙芳中文在贾平凹的散文中孙芳(中文)论贾平凹的散文孙芳 摘 要贾平凹散文在当代文坛具有鲜明的个性特征。总括而论，贾平凹的散文可以分为五个审美类型：自传类、风情类、世相类、禅思类和文化类，每一种类型都相对应地承载着他的身世，他对在乡、市井群类的感悟和对民族与人类文化的反思。 在别人高喊“拓宽题材”、“走向世界”的时候，贾平凹另辟蹊径，回到他魂牵梦萦的故乡商州，创作了别具特色的商州系列散文。具体从“山石”和“明月”这两个贾平凹无限依恋、无限痴迷的意象，分析了他对祖国山川、对黄天后土的那份深深眷恋之情。贾平凹散文的语言具有一种感觉的直观性和即时性，而且具有表情达意的立体感和穿透力，还
2、有将理性和非理性完美地统一了起来。关键词 贾平凹 散文 审美类题材 个性散文意象 乡恋情结 哲理等。”“商州三录”继承自传类散文讲求情节，描画人物的特点，对商州进行了多角度、多层面的透视与描绘，以“再现一种社会和精神的活的过程”，反映了商州山民的生息繁衍与追求。贾平凹在商州初录、商州又录、商州再录中毫不掩饰地表达了他对家乡文化的热受和衷情，他从商州风土人情中找寻到了自己创作的新坐标，标志着他“商州意识”的形成或“商州情结”的聚现。正如贾平凹所说，“商州成全了我作为一个作家的存在。”3、禅思类80年代以来，贾平凹逐年渐多地写了大量的山水游记、生活感悟性散文，这些散文寓意并不在山水形态和生活琐事。
3、作者于娓娓叙写中蕴藉文中的是主客体感应交融的境界，主体专注于一境，心灵静虚时的思想。这种具有佛家禅定之思意味的散文，权作禅思类称谓。在月迹、月鉴、山石、明月和美中的我、静虚村记等80年代散文中，贾平凹的禅味更多地体现在客体所具有的启唤主体感应的特质上，即物我交融形成的一种幽静的意境。总括而论，和谐、宁静、幽远，这是贾平凹禅思类散文所努力追求的思想境界和审美境界。这也是贾平凹散文有别于当代诸多散文家创作的一大特色。 从某种意义上说，贾平凹面对的人生坎坷与悲剧，同样具有传统士人的忧患与焦虑之心，只是与屈原、杜甫、陆游这些著名的忧患之士泪溅春花，死犹遗恨的入世态度有所不同，贾平凹抚忧虑于平和之境，平
4、忧患于自然之中，求取的是一种寂然恬淡的人生意趣和僻尘世的喧嚣与繁杂于内心的宁静的体悟，即在审美创作中悠然自乐。4、文化类此类型散文主要是对人的行为方式及其历史影响所做的描述与思考，它包括部分古圣地游记、太白山记和研史写事性散文。贾平凹是一个述情抒理、重在表达感受的散文家，在他逾百万言的散文作品中，真正从某文物、史事出发借以表达作者文化见识的篇章并不多，虽然大量的风情类散文也可以冠之以风俗文化散文，但那是一种文化泛称之下所使用的概念。其实，太白山记正是贾平凹在写完浮躁之后声称要改换写法的试验作品。当然，贾平凹所作太白山记，是结合了当时社会的民众对时政的看法，用性做象喻，转喻作家心中的社会批评与审
5、美追求的。关心社会，关心生命，如果有悲哀，那不是个人的恩恩怨怨，是关于人的大悲哀；如果焦虑，也不是个人的得得失失，是关于时代的大焦虑。 5、世相类 这是对城市民众生活相的认知与描摹的散文类型，它反映了贾平凹在从商州转向西京后，对城市文明生活的感触与思考，带有浓重的现代人生悲剧哲学的意味。城市是文明的象征。市民生活方式与乡村生活方式有着明显的不同。深深眷恋着大山和山民的贾平凹，从小形成的自卑与孤独感，在心理沉积着对大自然的向往与崇拜情结，渴望着人与自然、人与人的理解与沟通。目睹城市文明中种种陋习怪僻，贾平凹有着一种难以融入城市的心理隔膜，因此，他的笔下就更多地书写着现代人生怪异荒诞的种种病态。自
6、80年代后期写下笑口常开入人病、闲人等名篇之后，进人90年代，他又续写了名人、说孩子、说家庭、说打扮等篇。从这个意义上去审视贾平凹的散文，不能不肯定作家的散文创作如同他的小说一样，具有现代哲学的支撑，表达着知识精英对现代人命运走向的忧患与焦虑。尽管贾平凹的忧患意识内在的与农耕文明相伴而生，有着拒斥城市文明的自卑心理成份。二、意象及乡恋情结贾平凹是中国当代颇富特色的作家之一。读贾平凹，我们自然会联想到雄浑壮美的商州山地。他用笔，在他生于斯长于斯的商洛大野上纵横驰骋，为世人奉献出一批又一批艺术作品。他的商州散文系列，包括商州初录和商州又录、商州三录等系列作品。这些散文以陕西南部的商州地区作为背景，
7、挖掘秦汉文化的源流，表现了商州在现代文明的时代氛围中所经历的嬗变，构成了一个具有相当文化意蕴的独特空间，体现了作家对传统文化和现实境遇的关注。1、在他的散文中，我们不能不注意到他对故乡的山石、明月表露出的那份痴迷。在这两个意象身上，贾平凹尽情地展露着自己的乡恋情结，复现多年积淀在自己心里的情感体验。在他笔下，山石、明月俱通人情，且毫无俗态。在他的眼里，山石、明月显然不再是作为客观物象而存在的物质实体，而是灌注了作者无限依恋、无限痴迷的主体情意化的意象。2、作为新时代的作家，贾平凹的乡恋情结如果仅仅表现为对故乡、对父母的偏爱，那势必是狭隘的。在黄土高原、陈炉、延安街市等一系列的散文中，我们看到贾
8、平凹乡恋情结的泛涨。如同一位老农看见长势很好的庄稼自然而生喜悦一样，他如数家珍似地向我们展示出一幅幅自然风情和俗世生活画。3、如果贾平凹的散文意象只是停留在描绘自然景物和世俗生活的外在之美上，那么他的这种“乡恋”也还只流于表面化，散文也会给人以华而不实之感。事实上，他从未局限于此，而是往往在描绘自然和生活画面的同时，从历史、文化的深层去做进一步的探究和思考，这样就使其散文的意象在时空的拓展和情意的激荡中呈现出一种流动之美，而这种意象的流动之美又正反映出他乡恋之情的深刻醇厚。4、与其说贾平凹的乡恋情结，是恋着故乡雄浑壮美的山山水水和古拙纯朴的民俗风情，不如说，他更恋着黄土高原几千年厚重的传统文化
9、，是一种深沉的传统文化情结。也正因为此，他的散文意象就具有了一种历史文化的厚重之感。梦城、灵渠、玩物铭等就是直接描绘名胜古迹文物，表现作者对历史的思索的篇什。5、贾平凹的传统文化情结，并不仅仅停留在对古迹文物的迷恋和描摹上，更多的则是对社会人生的反思。正是有了这样的反思，他才有霍去病墓石雕前的震颤，才有对强秦雄汉的追慕，也才有他沦肌夹髓的孤独。6、尽管贾平凹有着难以释解的传统文化情结，然而他又具有清醒的现代意识，他并没有钻进故纸堆里去低吟浅唱，也没有沉醉于墙头屋角的秦砖汉瓦的长叹短吁里，他以本民族的思维方式和表现形式，来抒写中国现代人的感觉和生活。任何一个时代都不可能与传统割裂，过去与未来通过
10、现在联结在一起。贾平凹的散文通过展现其乡恋情结，传统文化情结，以及对传统文化的反思，显露出了自己的发展轨迹。 三、贾平凹散文的主要艺术特色及其缺陷1、内涵深厚，风格迥然细致灵敏 贾平凹的散文文体类别不拘束，风格迥然。他的写景散文从小中见大，反映的是一种深刻的思索。贾平凹的艺术感觉细致灵敏，他常用轻淡的笔墨，再现现实生活里人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜。贾平凹的艺术感觉细致灵敏，他常用轻淡的笔墨，再现现实生活里人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜。在他的静、静虚村记、夜游龙潭记等篇中，可以清楚地发现这一艺术特质。 2、朴实自然淡涵哲理 贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火
11、花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性，代表作有丑石、一棵小桃树、文竹等。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。 3、语言朴实模糊理性超越。 贾平凹是个注重语言的作家，他的语言追求的最高境界是“无言”。贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。这种语言追求虽然使其作品一开始便表现出强烈的美感和浓郁的生活气息，但同时也表现出一种在理性
12、作用下对语言风格的刻意追求，甚至是雕琢感。 4、小说式写法，充满童心，酿造意境童心和意境，都是贾平凹刻意的追求。丑石是贾平凹写得较为成功的一篇儿童文学散文，这篇散文，被选进平凹散文的多种选本和中学教材中，充满童心，语言单纯，用的是口语。月迹写孩子们观赏“月亮”，寻找“月亮”，谈论“月亮”的事情，表现了孩子们爱美、求美的童心。“月亮”既是具体的物象，又是一切美好事物的象征。文章展示生活的哲理：“一切美好事物，只要你愿意，它就有了”。这篇散文，也是儿童散文，小说化的叙事描写，充满童心，单纯中寓丰满，实中求虚，扬溢着雅淡的诗美。由上可见，贾平凹的散文，往往通过小说化的情节、细节的描写、编织，组成渗透
13、着感情的疏淡的意象群，从而构成有着散淡情味的意境。5、留空计白，温淳含蓄。贾平凹认为，写散文，文字不要太满，要适当虚写，留下空间，象绘画一样，留下空白,这是不画之画，要计白当黑，运用到散文写作上，就是着眼于不写之写，靠雅淡写来，暗示不写的意味。风雨便是具有这一特色的散文。这篇散文，通篇不见“风雨”二字，却对风雨中的各种景物作了精细的描写，逼真而生动。6、雅淡自然，讲究气韵。贾平凹的散文，除了较少的篇章，一般都不需要那么深刻的生活感受。他寄情山水，寄雅淡情绪于景物，寓平和禅趣于山水。他超然物外，置身事外，显示一种高逸的风采，却与人民的疾苦相脱离，与时代的潮声相隔膜。他以老庄的“无为”作有为，实际
14、上就是对现实的一种逃避。7、陕北的粗豪与陕南的细腻的结合；古典韵味与西北口语融合的独特语言。 “我是陕西的商州人，商州现属西北地，历史上却回之于楚界，我的天资里有粗犷的成分，也有性灵派的东西，我警惕了顺着性灵派的路子而渐巧渐小，我也明白我如何地发展我的粗犷苍茫，粗犷苍茫里的灵动那是必然的。”他在江浙日记里说：“我喜欢北方文物的浑厚、拙重、雄浑、大气的东西，不爱那小而精巧的东西。南方物品精巧，做工讲究，人工斧凿比较多，气势不够但苏州园林太精致了，我有些不太适应。” 贾平凹的散文，成功之处令人羡慕，其中的失败之处亦不容忽视。他在散文创作上的失败，主要有三。第一是选材不精，粗制滥造的作品太多。他什么
15、都可以写，浮光掠影的也写，反映平凡的生活，能够以小见大的很少。本来，散文应有广义、狭义之分类，广义的散文是大散文，狭义的散文应指的是与小说、诗歌并列的文学体裁，无论怎样自由，起码要有语言艺术、和思想力度或情感力度。吃专业作家饭的贾平凹，更不能对自己降低标准，率尔成篇。而贾平凹却把凡是写出的字都拿去发表，甚至堂而皇之地把毫无文采的讲话稿拿到人民文学刊登，这就有点故弄玄虚、愚弄编辑、读者，粗制滥造，不知自爱了。试想，他创作时间不长，只有十来年，却有一千多万字的作品，这其中的精品能有多少？盛名之下，其实难副。中国近年来散文大解放，其中的精品可称琳琅满目，但大量的泡沫式散文，泛滥成灾，随处可见，不能否
16、认，这其中没有大名人贾平凹的影响。第二是思想一般化。尽管贾平凹曾经说过，要关注日常生活，反对尽写些名山胜景，并认为，写散文“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不限于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于其道的自信，而不溺于俗艳浮华。第三是结构少变化，语言单调呆板。这些观点前面已经论及，此处不在重复。 这次论文得以顺利的完成，不仅有我自己翻阅大量文献的结果，而且也有我老公的默默帮助，在论文的整个创作过程中，老公包揽了我们家的全部家务，对孩子全身心的呵护，付出了大量的时间。在此之际，深深感谢老公的大力支持！参考文献： 1商州初录，钟山杂志1983年第5期，由14个独立的短章组成。 2 抱散集“梦城”，作家出版社1991年版。 3贾平凹散文选集“黄土高原”，百花文艺出版社1992年版。4 贾平凹自选集。散文卷。闲人，作家出版社，1992年。5 贾平凹张英地域文化与创作：继续和创新关于中国当代文学的谈话，作家，1996/7。 6 冯有源平凹的艺术创作问答例话，上海人民出版社，1998年12月。7 陈思和主编中国当代文学史教程，复旦大学出版社，1999年9月初版。8 美文2002年第1期。
