1、河北省中考语文专题复习资料议论文阅读含答案议论文阅读2017、2018没有考查议论文一、(2016河北中考阅读下面的文字，回答15-17题。（9分）读网，更要读书 这是一个网络时代，读网已经成了很多人的习惯。网络固然给生活带来种种方便与趣味，然而，如果将大量的时间倾注在虚拟空间，内心反而容易浮躁不安，难以沉静。 与眼花缭乱的社交网络相比，读书不仅能够使人远离纷扰的环境，保持内一心的沉静，而且可以使人感受世界，体悟人生，获得启迪。 因此，读网，更要读书。 一谈起读书，我们总是抱怨太忙没时间，但偏偏又能挤出时间刷微博、看视频。读网是轻松的，可以一目十行，脑子里过一遍，不一定留下痕迹；读书是深沉的，
2、要用心用脑去理解、体会、感悟。所以，不是时间不够用，而是我们不愿意把时间用在“费脑子”的事情上。 拒绝喧嚣的社交网络，腾出更多的时间读书，是需要勇气的。去年，“网红”埃森娜在YouTube上发布了最后一条视频为什么我要放弃社交媒体，并彻底删除了自己的账号以及275万个订阅者。为什么这么做？埃森娜认为，社交媒体是不真实的，制作出的形象、编辑过的生活，虽然能获得关注，但也丧失了真正的自我。 我们生活在这个被屏幕统治的时代，时空被网络割裂，“碎片化”成为生活常态。诚然，从网络获取信息很重要，彻底逃离网络几乎不可能。但是，面对网络，我们可以做出有益的选择。让我们放弃那些八卦消息和无聊视频，把更多的时间
3、留给读书吧！1选文是针对什么现象提出中心论点的？（3分）2从选文内容看，埃森娜为什么要放弃社交媒体？（3分）3对选文的结构划分正确的一项是（3分）A/ B/ C./ D./二、(2015河北中考)阅读下面的文字，回答问题。科学素质是决定人的思维方式和行为方式的重要因素，是人们过上美好生活的前提，更是实现创新驱动发展战略的基础。在科技日新月异、迅猛发展的今天，科技深刻地影响着经济社会生活的方方面面，公民科学素质已经成为国家综合实力的重要组成部分，成为先进生产力的核心要素之一，成为影响社会稳定、国计民生和生活品质的直接因素。提高我国公民的科学素质，在当前是一个紧迫任务。 2011年，日本发生的9.
4、0级强地震引发核泄漏事故，在我国公众中掀起了一场抢盐风波，这场风波造成了不良的社会影响。无独有偶，2007年广东和海南等地“吃了得香蕉黄叶病的香蕉会得癌症”的谣言满天飞，致使香蕉价格不正常地大幅下跌，蕉农损失惨重。这里面的原因比较复杂，但公民科学素质不高显然是一个重要因素，这凸显出提高公民科学素质的紧迫性。公民具备基本科学素质，是指了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。公民科学素质是可以测量的，国际上的通行做法是通过公民科学素质调查获得在“了解科学知识、理解科学方法、理解科技对个人和社会的影响”三方面都达标
5、的公民比例。2010年我国公民具备基本科学素质的比例为3.27%，预计2015年将超过5%。但是，这个水平仅相当于发达国家20世纪80年代末的水平。据中国科普研究所预测，到2020年我国公民具备基本科学素质的比例应超过10%，才能有效支撑创新型科技人力资源的产出、全面建成小康社会目标的实现。可见，提高公民科学素质，时间紧迫，任务艰巨，意义重大。1请给选文拟一个恰当的标题。(3分) 2选文第二段运用了两个事例，删去一个好不好？请说出理由。(3分) 3从选文来看，公民应具备的基本科学素质有哪些？(3分) 三、(2014河北中考)阅读下面的文字，回答问题。 古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。唐玄奘的寂
6、寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱史记，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制红楼梦寂寞是一首歌，是只有一个人的吟唱；寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。著名学者钱锺书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天待在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。钱锺书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一次，一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢
7、。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了谈艺录管锥编等不朽的学术巨著。其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“芥川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢？媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执着，甚至有些固执，躲在自己的世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”田中慎弥能够排除外界的干扰，
8、耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心，做得了学问。我们的生活本来可以很平静，只是因为内心浮躁，无法平静，所以常常觉得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不为外界所干扰，一心朝着自己的目标去努力，又怎能做不了学问呢？1选文的中心论点是什么？(3分) 2选文第段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？(2分) 3选文第段加横线句子有什么表达效果？(3分) 4选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点？(4分) 四、(2009河北中考)阅读下面的文字，回答问题。读书杂谈(节选)鲁 迅因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我
9、也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠
10、的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。现在再讲嗜好的读书吧。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远
11、变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加知识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看红楼梦之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛
12、览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉
13、得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。(选文略有改动)1在下面的空缺处填写相应的内容。(3分)选文第段点明读书的话题，第段主要阐述 ，第段阐述嗜好的读书，第段就爱看书的青年读书提出了 的建议。2选文第段中加着重号的“大概”能否删去？请说出理由。(3分) 3选文第段画线的句子运用了什么论证方法？有什么表达作用？ 4结合选文内容，请你说说对当今中学生阅读现状的认识。(3分) 五、(2018河北模拟)阅读下面的文字，回答问题。节俭是一种美德随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张浪费、比吃比穿的现象越来越严重了。对于这种情况
14、，我想说：节俭并不是贫穷的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。 节俭是一种美德，因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的尊重，对他人人格的尊重。节俭是一种美德，还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之
15、不竭的，所以，节约能源是每一个人的职责。爱惜每一滴水，节约每一度电，这是连小学生都懂得的道理。然而有些人却不以为然：房间里空无一人却华灯大放；用起水来不管有无必要总把水龙头开得哗哗的。朋友，你浪费的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，是整个人类的资源！随着世界人口的增长，耕地面积的减少，粮食问题也日趋严重。当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你可曾想到，在世界的某些角落，还有人过着贫穷、困苦的生活。那些不讲节俭、浪费资源、浪费粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。古人云：“俭以养德”。在当前改革开放的形势下，提倡节俭已成为当务之急。让我们都成为具有节俭美德的人，并为在社会上形成“以讲
16、节俭为光荣，以不讲节俭为耻辱”的好风气而努力！ 1文章的中心论点是什么？(2分) 2阅读第段，分析本段的论证思路。(3分) 3第段引用“俭以养德”的作用是什么？(2分) 六、(2018河北模拟)阅读下面的文字，回答问题。礼仪非儿戏礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。管子牧民：“上服度则六亲固，四维张则君令行。”其中，“四维”指的是礼、义、廉、耻。“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国危，廉绝则国覆，耻绝则国灭。国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社会关系方能稳固。抛弃“礼”，社会发展将会失去平衡。目前来看，餐饮礼仪、社交礼仪、家礼、开笔礼、成人礼、婚礼等得到越来越多的重视
17、，尤其是婚礼中西合璧、花样繁多。然而，遗憾的是我国并没有一部现行的官修礼仪文本如汉仪大唐开元礼般去让人们参考或效仿，以至于很多礼仪活动失去了原有的涵义，甚而成了表演、娱乐、哗众取宠的噱头。婚礼，是人生中最重要的礼仪。礼记将之概括为“礼之本也”“万世之始也”。除传宗接代以外，婚礼更多要表达的是夫妇一体、相扶相携、尊卑等同的含义。所以，婚礼仪式中“御布对席”“合卺而饮”“共牢而食”传递的都是这个意思。另外，古代婚礼中还有“拜见公婆”这一礼节，即新娘要在婚后的第二天向公公婆婆见礼，以表达内心的尊重。今天，这一仪式演变为夫妻共同向双方父母敬茶。无论形式如何变化，其基本精神是为了彰显中国的孝亲之道。由此
18、可见，婚礼绝不是一个简单的形式，而是一场正视夫妻关系的启蒙教育。然而，在现代社会中，如此神圣庄严的时刻竟被一些人视为儿戏，甚至演绎为一场闹剧。尤其表现在那些荒唐而野蛮的“闹婚”陋习方面，闹公婆、闹新郎、闹新娘，手段粗俗卑劣，甚至威胁到当事人生命安全。礼仪等同于文明。中国庞大的礼仪系统，是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑。“经礼三百，曲礼三千”，每一种礼仪都暗含着人性所特有的道德和对生命的敬畏。自周代，开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼，后来延伸出士人之礼。从孔子以仁释礼开始，经过汉、唐、宋、明、清等多个朝代，政府和官员几番做出“礼下庶人”的尝试，专门制定了“庶人之礼”供民间通用，但均未得
19、到普及推广。主要原因是存在严格的等级制度，遭到了贵族阶层的阻碍。具体而言，礼仪和礼制是门阀贵族彰显身份、炫耀门第、维护特权的工具，根据等级品阶的不同，他们的服制、器物、车辇等各不相同，庶人用礼，损害到贵族阶层的威仪和利益。“礼为有知制，刑为无知设。”甚至有些官员认为，庶人只可施用刑罚。所以，老百姓通用的大都是流传于民间、不完全符合礼制规范、适合于他们生活方式的“礼俗”。历史发展到今天，等级制度和等级差别趋于模糊，官员亦是百姓，百姓皆可为官，“礼”不再是贵族阶层的特权和专属。普通百姓行“礼”不再受到诸多限制，只要有此意愿，皆可以“礼”修身。可以说，“礼”具备了普遍应用的条件，充分说明中国社会的文
20、明程度前进了一大步。在这种情况下，将“礼俗”进行引导和提升，正是时代给予我们的良好契机。(选自光明日报，有删改)1第段中“这个意思”是指什么？(3分) 2请用自己的话将画线句的意思表达出来。(2分)礼为有知制，刑为无知设。 3下列适合做第段论据的一则名言是( )(3分)A博学于文，约之以礼。孔子B礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。左传C礼仪生于富足，盗窃起于贫穷。汉王符D非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子七、(2018河北模拟)阅读下面的文字，回答问题。自我雕琢有个小男孩为父亲看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干净并摆放整齐。然而，令男孩生气的是，他放好的木桶往往一夜间被风吹得东
21、倒西歪。为此，小男孩很委屈地哭了。父亲摸着小男孩的头说：“孩子，木桶太轻了，要想不被风吹倒，只有加大它的重量。”男孩苦思冥想了好久，他挑来一桶桶水，倒进那些空空的木桶里。从第二天开始，那些盛满水的木桶就再没有被风吹倒过。漳州石雕园的石雕造型优美，形态各异。其中“自我雕琢”的石雕寓意深远：一位体格健壮的青年，手握铁锤，刻苦磨炼，为拥有完美的形象不懈地自我雕琢，不断地自我提高，以达到理想的境界。这种情景让人很容易联想到“玉不琢，不成器；人不学，不知义”的深刻道理。因为这座石雕寓意非同一般，给参观者思考与启迪。木桶、石雕如此，人生又何尝不是这样？许多成功人士都是经过自我雕琢，攻坚克难，昂扬奋进，一步
22、步登上成功的殿堂。晋代大书法家王羲之二十年临池学书，才有在书法上炉火纯青的造诣；徐悲鸿刻苦努力，奋发向上，才不愧对艺术大师的称号；邰丽华不懈努力，以精美灵动的千手观音演绎着聋哑人的美丽与坚强，深深地打动了中国和世界。凡人与伟人，成功与否，大都不是输在起点，而是在走向成功的过程中是否具有自我雕琢精神。自我雕琢需要静心。俗话说：“心静乾坤大。”面对物欲横流、觥筹交错的世界，必须拥有一颗宁静的心。“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”就是告诉我们：在喧嚣与浮躁的生活状态里，在欲望与诱惑面前要沉着淡定，静心修炼；宁静才能致远。自我雕琢需要恒心。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”须
23、知，任何一朵鲜花的盛开，都要花苞的长期孕育。李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日，笔耕不辍，才有本草纲目的问世。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的过程，是内心丰盈的过程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能达到常人无法企及的高度。自我雕琢需要方法。外塑形象，更需内强素质。给自己的思想增加高度，高度决定视野，才足以在金钱名利前抵御诱惑；给自己的知识增加厚度，博览群书，丰富知识，浸润心灵，才可以在竞争的时代里自由驰骋；给自己的心灵增加纯度，豁达乐观，宽以待人，爱心常伴，感恩相随，才足以在漫漫人生中绽放美丽。木桶和石雕的事例告诉人们：在纷纷扰扰的社会中，我们就如风
24、中的木桶，要想立于不败之地，不想被任意一种“风”刮倒，就要给自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性让自己健全起来。这是我们立身的根本，也是走向成功的基石。1选文的中心论点是什么？(2分) 2“自我雕琢”需要具备哪些条件？请简要概括。(3分) 3选文第段画线句子采用什么论证方法？请结合内容具体分析其作用。(3分) 4读完本文，你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容，自选角度谈谈你的看法。(3分) 八、(2018河北模拟)阅读下面的文字，回答问题。汉字的坚守在近期的一档汉字读写电视节目上，“成人体验团”70%的成员写不出“癞蛤蟆”三字。此事在网络上引发热议，也让我们重新审视习以为常的汉字。这些表情达意
25、、传承文脉的汉字，为何如今正在面临书写逐渐衰落的困境？有着6 000余年历史的汉字，传承着中华民族的文化基因。汉字的诞生，让中华民族的文化魂魄有所寄托与依归。有了汉字，才有了辉煌璀璨的唐诗宋词元曲汉文章，才有了汪洋恣肆、或奔放或内敛的书法艺术，才有了记载正朔交替、王朝变迁的百家史册，数千年文明得以薪火相传。一手潇洒飘逸的字，笔锋触碰在信笺上的沙沙声，空气中飘散的墨水芬芳，是民族书写的集体记忆。然而，随着互联网技术的不断发展，电脑日渐普及，很多人已经不愿意再去一笔一画地书写汉字，曾经在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，在现代人眼中也失去了原有的神韵，化作了电脑上字母键的排列组合。年轻人敲击键盘的
26、速度越来越快，但写字的水平却越来越退化，用笔书写的机会也越来越少了，提笔忘字已是寻常事。民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中慢慢成为历史的遗迹，我辈岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明？所以，对汉字的坚守，是每一个炎黄子孙的责任。坚守汉字，让古老的汉字重焕荣光，要从娃娃抓起。中小学生的汉字书写教育，不仅应是必修课程，更应该在考核中占有一席之地，要努力把中国文化经典的基因，植根于一代代国人童蒙之时。坚守汉字，对于每个身处信息化浪潮之中的年轻人来说责无旁贷。汉字书写，其传递信息的功能固然已经弱化，但于方寸之间感悟文化之深、
27、艺术之美，却是不可多得的修养之途。闲暇之余，泼墨一番，于身心是休息，于境界是提升，于文化是传承，何乐而不为？一个汉字就是一首诗，每个汉字都闪烁着诗意的光芒。一个个汉字把散碎的生活拼成一个整体，连缀成一个故事，有过去，有现在，有未来。让我们一起坚守汉字！1文章表达了作者怎样的观点？(2分) 2文章说汉字能把生活“连缀成一个故事，有过去，有现在，有未来”，请说说你对这句话的理解。(2分) 3结合文章内容，说说我们为什么要坚守汉字。(2分) 九、(2018河北模拟)阅读下面的文字，回答问题。清 欢袁 浩一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢
28、。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛。清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。日本学者写了一本清贫思想，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的简单生活认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。其实中国人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：
29、“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐才是永久的快乐。但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营
30、狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。(有改动)1本文的中心论点是什么？(2分) 2第段和第段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？(2分
31、) 3第自然段主要论证了什么？是怎样论证的？(3分) 参考答案一、1.这是一个网络时代。读网已经成了很多人的习惯，人们将大量时间倾注在虚拟空间，内心浮躁不安，难以沉静。（意思对即得分）2.社交媒体是不真实的，丧失了真实的自我。（“社交媒体是不真实的，制作出的形象、编辑过的生活，虽然能获得关注，但也丧失了真正的自我”也可得分。）3.B二、1提高我国公民的科学素质是紧迫任务2不好，本段的两个事例论证了提高我国公民的科学素质的紧迫性，删去后不能充分论证中心论点。3了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。三、1寂寞出学问(或“唯有寂寞出学问”)。2能耐得住寂寞。3运用反问的修辞手法，加强了语气，突出(强调)了“寂寞出学问”的论点。4所用事实论据选自古今中外，典型丰富；在事实论据的使用上，详略得当。四、1职业的读书 大可以看看本分以外
