1、解读中国特色社会主义解读“中国特色社会主义”改革开放和现代化建设的实践，也是不断探索什么是社会主义、什么是中国特色社会主义的过程。十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，围绕中国特色社会主义的历史主题，进行了新的探索，取得了新的成果。我觉得，将进入历史新时期以来我们对什么是社会主义、什么是中国特色社会主义的认识作一概括，现在已经具备基本的条件。一，老命题 新认识什么是社会主义？这是一个老命题。1953年冬，笔者在苏南农村向农民和基层干部宣讲党在过渡时期总路线时，他们首先提出的一个问题就是，社会主义是什么样的？上世纪八十年代，我阅看周恩来选集，看到周恩来总理1953年在全国政协作关于过渡时期总路线
2、的报告，他回答的第一个问题就是：“什么叫做社会主义？”可见，自从半个多世纪前开始搞社会主义起，从上到下，就普遍发生什么是社会主义的问题。这确实是一个老命题了。开始时，对于什么是社会主义问题的回答，就是实行生产资料公有制，以后，演进为“一大二公三纯”。这基本上是苏联模式，再加上中国的“独创”。“文化大革命”开始时说，这是“社会主义革命的新阶段”。实际上，这是在社会主义问题上“左”的恶性发展。十年“文革”结束，大家普遍疑惑，搞了这么多年的社会主义，社会主义难道就是这样的吗？在拨乱反正的基础上，我们开始重新认识社会主义。邓小平说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清
3、醒的。”他提出，搞社会主义首先要弄清楚什么是社会主义。他进一步指出，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。”1982年9月，邓小平在十二大开幕词中提出，我们要建设有中国特色的社会主义。这是作为基本结论，实际是历史主题提出的，表明了我们党从根本上摆脱了社会主义的苏联模式和“左”的一套，对社会主义在总体上有了全新的认识，使大家有豁然开朗的感觉。从此开始了对什么是社会主义的新探索。有人发出这样的责难，有人存在这样的疑问，什么是社会主义还不清楚，怎么建设社会主义！其实，什么是社会主义，这本身就是一个需要在实践基础上不断探索的命题。马克思和恩格斯把社会主义从空想变成科学，但他们
4、只是指出了社会主义的历史必然性，提出了社会主义的基本原理和大体的设想，他们没有并拒绝给未来新社会提供具体方案，认为这是当时实践者的事。十月革命后，在党代会上，有人要求论述充分发展了的社会主义社会，列宁指出，我们还办不到，达到完备形式的社会主义会是个什么样子，这我们不知道，也无法说。因为还没有可以来论述社会主义的材料。建设社会主义的砖头现在还没有烧好。我们不能再多说什么，而应当尽量谨慎和精确。列宁对社会主义采取了尊重实践的态度和方法。列宁以后，斯大林依照他对科学社会主义的理解，在苏联搞了以公有制为唯一所有制、计划经济体制、政治XX度集权的社会主义，并作为社会主义的唯一模式。由于缺乏经验，由于斯大
5、林和联共施加压力，也由于自己的幼稚，各个社会主义国家，包括中国在内，普遍接受了苏联的社会主义模式。这样，世界社会主义偏离科学社会主义越来越远，付出了极为沉重的代价。社会主义只能建立在现实的基础上，而这个现实基础又是各国不同，并不断变化的。因此，社会主义不可能有固定的、一成不变的模式。恩格斯说：“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。”人们对社会主义的认识也是这样，只能随着实践的发展而逐步深入和完善。其实，历史上任何一种社会形态，都不是按照某位类似上帝的人物提供的具体方案建立起来的，都是在实践过程中逐步建立起来的。现代发达国家的股票交易所、银行、贸易
6、公司、工厂制度、议会等经济政治制度和组织形式，都是在社会发展过程中逐步建立起来的。大国崛起的电视剧对此作了很好的介绍。“摸着石头过河”。这是基本的方法。这是“实践论”的通俗说法。要想按照某个什么是社会主义的完备解答来建设社会主义，是很不切合实际的想法，是社会主义问题上的蒙昧。邓小平一以贯之地探索什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题。直到1987年，他仍然说：“我们建设社会主义的方向是完全正确的，但什么是社会主义，怎样建设社会主义，还在摸索之中。”作为邓小平文选“结束篇”的1992年南方谈话，邓小平仍然在进行这种探索，关于计划和市场、关于社会主义本质的阐述，都是在进一步回答什么是社会主义，怎样
7、建设社会主义的问题。邓小平以后，我们继续在探讨什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题。十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，提出了科学发展观与构建和谐社会等理论，在探索什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题上，有了重要的新进展，把全党和全国人民对社会主义的认识，提高到一个新的境界。当然，这种探索远没有最终完成，以后还不断会有对社会主义的新认识。二，从特征到本质十一届三中全会以来，我们对社会主义的再认识是逐步展开和深入的，其成果是逐渐积累的。毛泽东在1955年就提出，社会主义要实现共同富裕。但后来他又产生“富变修，穷革命”的思想。这样，他的社会主义思想就陷入了一种悖论。“四人帮”借此大肆鼓吹穷社
8、会主义，并走向极端。在拨乱反正中，邓小平首先批判了穷社会主义论，指出社会主义应当是富的。这是从总体上看社会主义。那末，具体看，社会主义究竟是什么样的社会呢？回顾对社会主义的拨乱反正，对社会主义的再认识，从总体上看，经历了从社会主义的特征到本质的认识过程。十二大报告对社会主义的特征作了全面概括。这个文献列举的社会主义的特征有：剥削制度的消灭和生产资料的公有，按劳分配，国民经济有计划按比例发展，以及工人阶级和劳动人民的政权，高度发达的生产力，社会主义精神文明。中央党校的主要教材科学社会主义概论，就是这样。这本发行量很大的书中列举的社会主义特征有四条：生产资料公有制、工人阶级和劳动人民的政权、高度发
9、达的生产力和比资本主义更高的劳动率、社会主义精神文明。该书认为：“社会主义各个特征的总和，反映了社会主义社会的完整体系。”概括几个特征，这是相当长的一个时期内人们认识社会主义的基本方法。从平列的几个特征上认识社会主义，作为对一种社会形态的认识，虽有一定意义，但还是比较表面的，这是延续多年的传统思维。邓小平的思维逻辑是，从强调公有制占主体、共同富裕两条根本原则，到突出共同富裕。他把共同富裕从两条根本原则之一，提升为社会主义的根本目标，又进一步提升为社会主义的本质。在1992年初的南方谈话中，邓小平全面概括了社会主义的本质。他说：“计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，
10、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”从讲特征，到讲本质，到全面概括社会主义的本质，生动地表明了对中国特色社会主义由表及里、逐步深入的认识过程。在邓小平提出建设有中国特色社会主义的基本结论后，人们不断提问：什么是中国特色？有各种各样的回答，基本上都是列举若干条。这些回答，也是有意义的，可以帮助人们认识中国特色社会主义的特点，更自觉地贯彻某些重要方针。比如，“一国两制”是重要的中国特色，就能帮助人们更好地理解实现贯彻祖国统一的方针。但是，用这样的方法理解中国特色社会主义，一是对社会主义的认识还停留在表层，二是往往把中国特色狭隘地理解为中国独有。邓小平的社会主义本质论，从总体上根本上回答了什
11、么是中国特色的社会主义，是对社会主义认识达到一个新水平的标志。三，扬弃 积淀 升华改革开放和现代化建设的过程，是一个在实践中探索什么是社会主义的过程。在这个不断地探索和创新的过程中，逐渐形成了中国特色社会主义的科学理论体系。中国特色社会主义理论的形成，是一个实践、认识，再实践、再认识的过程。在这个认识过程中，有些思想理论观点被扬弃，大量的正确思想和理论观点积淀下来，有不少思想理论观点升华到更高的境界。扬弃，主要有两种情况。一种是，反映苏联社会主义模式的一些理论观点，逐步放弃，如计划经济、全民所有制等，在改革开放之初，还是经常使用，以后逐渐抛弃不用了；另一种是，虽然是新创造的一些概念，但随着实践
12、的发展，情况的改变，已失去时效而不再使用了，如“乡镇企业”、“在公有制基础上的有计划的商品经济”等。积淀，在改革开放不同时期创造的理论成果，因为切合实际，经受了实践的检验，并为广大干部和群众所掌握，积淀下来了。这是大量的。如建设中国特色的社会主义，社会主义初级阶段，发展是硬道理，“三个有利于”标准，以公有制为主体、多种经济成份共同发展，社会主义精神文明，依法治国，以及十六大以来的一些理论创造。这种积淀，是实践检验、历史筛选的结果，而不是人的主观意志所能决定的。这种积淀，使我们的理论体系日益丰富，底蕴更加深厚。升华，有些思想理论观点，随着实践的发展，认识逐步加深，内涵更加丰富，达到了更高的境界。
13、比如，共同富裕，1955年，毛泽东表达了这个思想。后来，邓小平将共同富裕提升为社会主义的一条根本原则，继而又提升为体现社会主义本质的一个东西，在南方谈话中，又进一步将共同富裕作为社会主义本质的归结。又如，将我们党一贯坚持的全心全意为人民服务的根本宗旨，在新的历史条件下，同建设中国特色社会主义的实践相结合，提升为以人为本。将我们从改革开放之初就提出的关于发展的思想和理论，提升为科学发展观，等等。所有这些，都使我们对中国特色社会主义的认识推进到一个新的水平。思想理论观点的扬弃、积淀、升华，这是实践、认识，再实践、再认识过程中的必然现象，反映了中国特色社会主义形成过程的生动性和复杂性。在建设中国特色
14、社会主义的历史进程中，我们要自觉掌握扬弃、积淀、升华，来推进理论创新，推进马克思主义中国化。对于那些已经过时的、或者被实践证明是不正确的理论概念和观点，要敢于及时扬弃，这也是与时俱进的应有之义；对于被实践证明是正确的概念和理论观点，其指导作用将是长期的，无所谓新与旧，要作为宝贵财富珍惜；对一些基本的理论观点，要不断充实内涵，提升其意蕴，升华到更高的境界。当然，这种升华决不是人为的拔高，是在实践基础上的自然跃升。现在，研究马克思主义中国化是一个热点。存在的问题：一是直线式地讲一脉相承，与时俱进，二是满足于提出一些现代化、民族化之类的口号。如果不对马克思主义中国化丰富的复杂的历史进程作具体的分析研
15、究，就很难总结概括出深刻的经验和教训。四，总的概括改革开放以来，在理论创新的过程中，对于什么是社会主义、什么是中国特色的社会主义，已经从不同层次、不同视角作了许多回答。现在能不能在理论上作一个概括呢？我认为已经具备了这样的条件。什么是中国特色的社会主义呢？概括地说，就是以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐。以人为本，这是中国特色社会主义的根本出发点和根本目的。科学社会主义的原理阐明，社会主义社会就是一切为了人民的幸福，为了人的全面发展，这样的社会主义是人民群众创造的。我们用以人为本的中国化语言表达了这个原理。中国特色的社会主义就是以人为本的社会主义。科学发展，这是实现社会主义根本目标的基本途
16、径。科学发展的一般要求，就是经济和社会的发展要遵循客观规律，要切合国家的实际。在我们的条件下，科学发展又有阶段性的针对性。只有科学发展，才能使社会主义持久地保持活力。共同富裕，这不仅是体现社会主义本质的一个东西，而且是社会主义本质的归结点。社会和谐，这是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐。这四条概括了社会主义社会的根本性质和建设社会主义的基本途径，体现了社会主义的本质和中国特色社会主义的本质属性，比较全面又比较概括地揭示了中国特色社会主义的内涵，反映了全国各族人民的根本利益和共同愿望。这是目前阶段所能达到的认识。什么是中
17、国特色的社会主义？其内涵应当有几个层次。以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐这四条，是对中国特色社会主义最高层次的概括。适应市场经济的基本经济制度、保证民主自由的政治制度，促进文化繁荣和人才成长的文化教育制度，即经济基础和上层建筑。这是中国特色社会主义的另一个层次。社会结构、社会阶层及社会组织状况，这是中国特色社会主义社会的又一个层次。观察我们社会的现实情况，以人为本，科学发展，共同富裕，社会和谐这四条，在一定程度上已经成为现实，但在很大程度上还是理想和目标。中国特色社会主义的社会究竟有几个层次，这是一个需要作深入研究的课题。这四条，既反映了中国特色社会主义的生命力和优越性，又是任重道远的奋斗目标。每一方面都存在理想与现实的差距，都存在着许多问题、困难和矛盾，有待我们去克服，去解决。我们讲中国特色社会主义的理想和信念。但理想信念不是抽象的、可望不可及的。要将中国特色社会主义的理想和信念落实到这四条上来，为实现这四条而坚持不懈地努力。
