1、第一讲 法理学的研究对象和范围,第二讲 西方法理学思想之源头,第三讲 自然法思想的产生,第四讲 神学法哲学,第五讲 古典自然法学派概论,第六讲 洛克的法哲学思想,第七讲 卢梭的社会契约论,第八讲 法与法律,第九讲 法律结构,第十讲 法律关系,第十一讲 法律责任,第十二讲 法律意识与法律行为,第十三讲 法 系,第十五讲 执 法,第十六讲 守 法,第十七讲 司 法,第十八讲 法律职业,第十九讲 当代中国法律发展,第十四讲 法制与法治,第一讲法理学的研究对象和范围,一、法律哲学与法理学,法律哲学，就其内容来说，早在古希腊、罗马时代就已存在，但其名称却直到18世纪末19世纪初才开始盛行。,17世纪德国
2、哲学家莱布尼兹(GLeibniz，16461716年)在其法学著作法学教学的新方法(1667年)中也直接讲到“法律哲学”。,英国分析法学派的早期代表奥斯丁曾把自己的讲演命名为(法理学或实在法哲学讲演集)(Lectures in Jurisprudence，Lectures On the Philosophy Of Positive Law),美国法学家博登海默的代表作定名为法理学：法律哲学及其方法)(JurisprudenceThe Philosophy and Method of the Law),法律哲学相当于法理学，而且一般是高等法律院系开设的课程。因而，法律哲学是法学的一个分科，而不是
3、一般意义上的哲学(即以整个世界最一般规律为对象的学问)，也不是它的一个分科。不列颠百科全书特别强调：“就法律哲学和一般哲学具有某种必然联系或一致性而论，法律哲学这一用语可能引起误解”；“只有将这里所称的哲学从它的最非专业性的和最广义的意义来解释，法律哲学这一名称才不是用词不当。”,二、西方法理学的研究对象和范围,西方法理学作为法学的一般理论、基础理论和方法论，其研究范围和内容极其广泛。,第一，法律价值论（legal axiology）第二，法律社会学（Sociology of law)第三，形式法律科学（formal legal science)第四，法律本体论（legal ontology）
4、,法律价值论：法律价值论着眼于法律价值，而法律价值内在于法律自身并且是法律所追寻的目标，具体包括：自由、秩序、正义、平等等方面的内容。法律是人类为了一定的目的而有意制造的产物，一个正态的法律必然具有自身的价值，法律价值论也正是在这个意义上成为法理学的四大内容之一。,法律社会学：法律社会学将法律置于其社会背景之中，主要研究法律现象与其他社会现象的相互关系。法律社会学的研究有助于人们从社会整体观念出发，认识法律的社会基础和社会作用，从而更好地利用法律的控制作用解决社会问题。,形式法律科学：形式法律科学将法律作为科学来对待，着眼于法律的形式方面。法律本体论：法律本体论主要探讨法律的本质、法律的核心概
5、念以及法律概念相互之间的关系。,总结,法学，又称法律学或法律科学，是研究法律现象及其发展规律的一门社会科学。法学同其他社会科学的区别，主要在于它有特定的研究对象。法学以法律现象及其发展规律为研究对象。法学有三个层次：知识之学、智慧之学、精神之学。,法理学是以作为整体的法律的共同性问题和一般性问题为研究对象的一门理论法学，着重揭示法律的基本原理。在中国法学界，其研究方向涉及有关法哲学、法律社会学、法律经济学、立法学、比较法学、法律解释学和行为法学等基本理论或总论性的问题。,法理学与部门法学乃是一般与个别、普遍与特殊的关系。部门法学的任务在于研究和阐明各自领域中的特殊概念和特殊规律；法理学则是从总
6、体上综合研究一切法律现象的基本概念和共同规律，它是一门总论性的法律学科。法理学的任务，就是尽可能准确、全面地把法之“理”揭示出来，以指导法律实践。法律落后，可以依法理加以改进；而法理学落后，则法律必有实质性的缺陷。,第二讲西方法理学思想之源头,引言：关于前期智者的法律思想,一、苏格拉底的法哲学思想,二、柏拉图的法哲学思想,三、亚里士多德的法哲学思想,目的与要求,理解古希腊法哲学思想。对西方法哲学思想发展的影响。了解苏格拉底的守法观；重点掌握柏拉图的法哲学思想的发展，思考与讨论柏拉图与孔子之比较；了解亚里士多德的法治论。,目的与要求,到公元前5世纪至4世纪时，在希腊产生了智者。智者(sophis
7、tes)来自名词智慧(sophia)。智者派奠基人普罗泰戈拉提出了一句名言：“人是万物的尺度。”黑格尔称：“这是一句伟大的话”，“是一个伟大的命题”。这一命题集中地反映了智者派所追求的法律文化的精神，标志着希腊人法思维的转折。当时的法律思想还没有形成一门独立的学科，而是寓于哲学之中。在希腊，与智者思想论点相对立的，是苏格拉底集团。这一集团代表保守的贵族阶级的利益，反对雅典奴隶主的民主制。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，号称“希腊三杰”,引言：关于前期智者的法律思想,一、苏格拉底的法哲学思想,苏格拉底(Socrates，公元前469399年)，早年对自然科学颇感兴趣，精通当时的量地学(即几何学)和
8、天文学，后因立志研究人类道德改造问题，乃毅然放弃与人类行为没有直接关系的几何学及天文学，专以探索人生目的何在(何为善)以教导雅典青年为职志。苏格拉底自己没有留下什么著述，我们所知道关于他的事迹都是得自他的学生们的著作，主要是色诺芬（Xenophon）和柏拉图二人。苏格拉底教导人要“认识自己”，又说，“我只知道我一无所知”，他把人类知识放在美德的首位，也就是以理性作为衡量道德规范的圭臬，这种论点对西欧伦理学的发展，产生过很大的影响。,苏格拉底主张1法律是人类幸福的标准，认为美德即是知识，道德规范就必须奠基于知识，来源于知识；2道德规范的混乱，是由于在知识上没有确定是非善恶的标准所致;3国家的法律
9、就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律，是一种美德的要求。苏格拉底为了坚持自己的原则和信念，甘愿以身殉道(原则、信念)，而不愿苟且偷生，这是他的最伟大之处。,苏格拉底之死与守法精神他认为，自己应遵守雅典的法律，他和国家之间有神圣的契约，这是他不能违背的。他把作为一个公民而对国家所负的义务，与作为一个儿子对父亲所负的义务作了比较。苏格拉底承认了人为法的权威，而且把遵守法律作为道德的要求，并认为是神圣的、绝对的不公正的法律，也必须遵守，不正义不就成了正义。,苏格拉底与案例教学法 苏格拉底的教学方法被称之为辩证法。他主要采用对话式、讨论式、启发式的教育方法，通过向学生提问，不断揭露对方回答问题中的矛盾
10、，引导学生总结出一般性的结论。“案例教学法”(Case method)，又称“苏格拉底式教学法”(Socratic method)，是英美法系国家如美国和加拿大等国法学院最主要的教学方法。这种教学方法由哈佛法学院前院长克里斯托弗哥伦布郎得尔(Christopher Columbus Langdell)于1870年前后最早使用于哈佛大学的法学教育之中。,二、柏拉图的法哲学思想,阿里斯托克勒(Aristocles)柏拉图原名阿里斯托克勒(Aristocles)。他的体育老师见他体魄强健，前额宽阔，就把他叫做柏拉图，而在希腊文中“plato”的意思就是宽广。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却
11、渐渐被人淡忘了。柏拉图有两个哥哥:阿得曼图(Adeimantus)和格劳孔(Glaucon)，在柏拉图对话中常有出现。,西方学者对柏拉图的评价怀特海(AMWhitehead)说：“一部西方哲学史不过是对柏拉图的注脚”。黑格尔称他为“人类的导师”；马克思也说他是“古希腊罗马时代的至圣”。其在西方人类文化史上的地位相当于中国的孔子。美国出版的世界名人大辞典和英国的人民年鉴手册均把他列为世界十大思想家之。,柏拉图要求学生，不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。”公元前347年，柏拉图在参加
12、一次婚礼宴会时无疾而终，享年80岁，葬于他耗费了半生才华的学园。柏拉图晚年在希腊世界享有崇高的声誉，他当时在人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词来佐证：“岿岿盛德，莫之能名；光风霁月，涵育贞明；有诵其文，有瞻其行；乐此盛世，善以缮生。”柏拉图的对话集曾经被译成多种文字出版，影响极大，在西方政治法律思想史中，占有重要的地位。常被后人引用的有：辩诉篇、曼诺篇、理想国、政治家篇、法律篇等。,理想国，不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要，具有重大的政治学与法学价值，是人类文化史上第一本研究政体的专著。理想国为西方知识界必读之书。见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。这里的
13、理想国是指柏拉图为实现公正而设计的一个真、善、美相统一的政体。副标题是“论正义”。,全书分为十卷，主要由三部分组成：（1）一卷至五卷，论述国家的具体组织，讨论正义、教育、道德、相 论等问题；（2）六卷至七卷，主 要论述统治者必须是 哲学王，并给哲学家 下定义；（3）八卷至十卷，主要讨论几种政体及其优缺点。,1.正义就是和谐，就是“各守本分”人的三种天性：理性、志气和欲望（reason,spirit,passion）国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。国家的三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。,2法官是在“以心治心”心灵决不可以从小就与邪恶的心
14、灵厮混，更不可犯罪作恶去获得第一手经验以便判案时可以很快地推测犯罪的过程，就好像医生诊断病人一样，一名好法官一定不是年轻人，而是老年人，因为人很晚才知道不正义是怎么回事。,3倡导贤人政治，轻视法律。一个城邦国家如果实行法治的话，就会限制和妨碍哲学家的统治，用法律条文来束缚哲学家-国王的手脚是愚蠢的，就好像是强迫一个有经验的医生从医学教科书的处方中去抄袭药方一样。,4关于四种不完美的政制四种不完美的政制，包括：荣誉政制(Timarchy)、寡头制(Oligarchy)、民主制(Democracy)、僭主制(Tyranny)他指出，如果一个次完美的社会执政出现错误，那这个社会就会先演变成为Tima
15、rchy，再变成民主制，最后变成僭主制，这个演变过程通常也伴随着道德的沦丧。,政治家“论君王的技艺”一方面，最优秀的统治是没有法律的。它由真正的政治家指导，统治灵活，适用于每一具体场合。反之，法律的统治是死板的、不灵活的。如政治家的技艺是一门艺术，就像绘画一样。一个依靠法律来创造和维持的好国家无非就是按照一套既定公式用各种颜料画出来的一幅好画。当真正的政治家实行统治时，他知道自己应当如何公正地对待所有人，而法律则可沦为巨大的不正义的原因。,法律篇是柏拉图所有对话录中最长的一篇，也是柏拉图的最后一部作品，在他74岁高龄时才着手写作第一卷。三位老人一位克里特人，一位斯巴达人，一位雅典人在克里特相遇
16、，谈论法的好坏。最后，那位克里特人和那位斯巴达人要那位表现得具有较高智慧的雅典人谈谈，一种优秀的制度应当有什么样的法。,三、亚里士多德的法哲学思想,亚里士多德（Aristotle,公元前384322年）生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父亲承袭了马其顿国王御医的职位。公元前367年，亚里士多德来到雅典，进入柏拉图创办的学园学习，达20年。公元前343年，被聘为马其顿国王的儿子亚历山大的教师。亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。,亚里土多德主要著作亚里土多德至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累；二是助手们为他所作的调查与发现；三是他自已独立的见解。作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他
