1、论语雍也篇第六原文及翻译论语雍也篇第六原文及翻译雍也篇第六【本篇引语】本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者；“敬鬼神而远之；“己欲立而立人，已欲达而达人。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道、“恕的学说、“文质思想，同时，还包括如何培养“仁德的一些主张。【原文】61 子曰：“雍也可使南面。【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。【评析】古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理
2、国家。在?先进?篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行之内，认为他已经具备为官的根本条件。这是孔子实行他的“学而优那么仕这一教育方针的典型事例。【原文】62 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？子曰：“雍之言然。【注释】(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。(2)简：简要，不烦琐。(3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。(4)行简：指推行政事简而不繁。(5)临：面临、面对。此处有“治理的意思。(6)无乃：岂不是。(7)大：同“太。【译文】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人
3、还可以，办事简要而不烦琐。仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？但是自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？孔子说：“冉雍，这话你说得对。【评析】孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。【原文】63 哀公问：“弟子孰为好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也那么亡(4)，未闻好学者也。【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰是重复、一再
4、的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无。【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？孔子答复说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。【原文】64 子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)。请益。曰：“与之庾(5)。
5、冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(6)急不济富。【注释】(1)子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。(2)冉子：冉有，在?论语?书中被孔子弟子称为“子的只有四五个人，冉有即其中之一。(3)粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。(4)釜：音，古代量名，一釜约等于六斗四升。(5)庾：音，古代量名，一庾等于二斗四升。(6)周：周济、救济。【译文】子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐
6、国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。【评析】孔子主张“君子周急不济富，这是从儒家“仁爱思想出发的。孔子的“爱人学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭，而不是“锦上添花。这种思想符合于人道主义。【原文】65 原思(1)为之宰(2)，与之粟九百(3)，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党(4)乎！【注释】(1)原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。(2)宰：家宰，管家。(3)九百：没有说明单位
7、是什么。(4)邻里乡党：相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。【译文】原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。如果有多的，给你的乡亲们吧。【评析】以“仁爱之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。【原文】66 子谓仲弓，曰：“犁牛(1)为之骍且角(2)。虽欲勿用(3)，山川(4)棒舍诸(5)？【注释】(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。(2)骍且角：骍：音，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。(3)用：
8、用于祭祀。(4)山川：山川之神。此喻上层统治者。(5)其舍诸：其，有“怎么会的意思。舍，舍弃。诸，“之于二字的合音。【译文】孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？【评析】孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。【原文】67 子曰：“回也其心三月(1)不违仁，其余那么日月(2)至焉而已矣。【注释】(1)三月：指较长的时间。(2)日月
9、：指较短的时间。【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生那么只能在短时间内做到仁而已。【评析】颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁为核心的思想有深入的理解，而且将“仁贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁，而别的学生“那么日月至焉而已。【原文】68 季康子(1)问：“仲由可使从政也与？子曰：“由也果(2)，于从政乎何有？曰：“赐也可使从政也与？曰：“财也达(3)，于从政乎何有？曰：“求也可使从政也与？曰：“求也艺(4)，于从政乎何有？【注释】(1)季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在
10、帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。(2)果：果断、决断。(3)达：通达、顺畅。(4)艺：有才能技艺。【译文】季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？【评析】端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的
11、三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。【原文】69 季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我(3)者，那么吾必在汶上(4)矣。【注释】(1)闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。(2)费：音，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。(3)复我：再来召我。(4)汶上：汶，音，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。【译文】季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来请他的人说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。【评析】宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱
12、世，遇恶人当政，“刚那么必取祸，柔那么必取辱，即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。【原文】610 伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！【注释】(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行较好。(2)牖：音，窗户。(3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。(4)夫：音，语气词，相当于“吧。【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人
13、竟会得这样的病啊！【原文】611 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。【注释】(1)箪：音，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！【评析】本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。【原文】6
14、12 冉求曰：“非不说(1)子之道，力缺乏也。子曰：“力缺乏者，中道而废。今女画(2)。【注释】(1)说：音，同悦。(2)画：划定界限，停止前进。【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。【评析】从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。【原文】613 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。【译文】孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人
15、儒。【评析】在本章中，孔子提出了“君子儒和“小人儒的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒那么指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。【原文】614 子游为武城(1)宰。子曰：“女得人焉尔(2)乎？曰：“有澹台灭明(3)者，行不由径(4)，非公事，未尝至于偃(5)之室也。【注释】(1)武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。(2)焉尔乎：此三个字都是语助词。(3)澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。(4)径：小路，引申为邪路。(5)偃：言偃，即子游，这是他自称其名。【译文】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？。子游答复说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。【评析】孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤
