1、朱德庸漫画跳楼作文朱德庸漫画跳楼,作文 篇一：2016年高考语文全国卷1作文范文、教师下水 2016年高考下水作文 莫让分数异化了教育（全国I卷下水） 作者：东莞市东华中学张来虎 授权发布：公众号yuwenyuekan 一学生从100分降到98分，保持较高水平，却被打耳光；另一学生从55分升到61分，仍处在较低水平，却得到亲吻与赞许。虽然家长们的教育方法令人忧虑，但我觉得更令人忧虑的是家长的教育思想。无论是对孩子的亲吻鼓励还是对孩子的耳光惩罚，其着眼点都是分数。每当看到家长的眼睛里和孩子的忧喜中，被分数填塞；每当看到月儿弯弯照九州，为分欢喜为分愁，我的内心就充满忧伤，不仅要大声疾呼：莫让分数异
2、化了教育！ 我特别能理解家长对孩子分数的期待，也能理解分数在孩子生命里的重要意义。分数的竞争从小学、初中到高中，流成了波澜壮阔的河流。在这种关注分数的竞争中，有两个问题越来越突出：一是孩子的身心全面健康发展被忽视了，二是人材培养的道路出现了极大偏差。所以，有些孩子不断抱怨父母：“你们只关心我飞得高不高，却从不关心我飞得累不累。”钱学森感慨：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”当全社会都陷入“唯分数论”的泥淖时，哪里会有创新人才的出现呢？当教育被分数异化时，教育只能培养考试机器，而不是有个性能创造的生命！ 真正的教育是怎样的呢？剑桥大学的导师有一句名言：“我的烟熏将把每一个学生头脑中的火
3、种点燃。”所以，我特别希望家长们能暂时放下对分数的关注，将注意力侧重于点燃孩子头脑中的火种。分数重要，但孩子好习惯、好思维、好品质更重要；分数可贵，但孩子的公民素养、兴趣爱好、能力特长更可贵。珍惜分数，但更要珍惜孩子的健康发展。在创新教育中的孩子，会自觉成长为一棵枝繁叶茂的树，雷电击不倒，风来自婆娑。这样的大树连成森林，何愁不能解决钱老的困惑呢？毕竟，生活中不仅有现实的苟且，还有诗意和远方。为了理想中的孩子，我们有必要还教育以“点燃火种”的本色，还分数以评价参考的面目。健康发展的孩子，在生命中自在起舞，在创造中无畏搏击，他不比僵化的分数更生动、更美丽，更值得用全身心去培育吗？ 对于孩子的评判，
4、家长们也不要急切施予亲吻和巴掌，而更应该有一些耐心和等待。教育能做的，就是陪伴孩子等待那一刻的豁然开朗。神童周永康无奈地从中科院高能物理所退学，麦克林托克在81岁获得诺贝尔奖时说：“我是一朵秋天里的雏菊，我相信，不是每一朵花都在春天里开放。”每朵花都有自己开放的季节，每个孩子的生长发育亦有快有慢，当家长们眼中不再只盯着分数时，你们便会发现有思想、有灵气、会自己成长的孩子，这不正是家长们心中的理想吗？ 网上流传两份名单：第一份有傅以渐、王式丹等，第二份有顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄等。前者全是清朝状元，后者全是落第秀才。人生无限，真正的成就其实从来就不看分数！幸运的是，在当前如火如荼的
5、教育改革中，人才的多种成长渠道已经形成，条条道路可通罗马，被分数异化的教育大有希望正本清源，如此，孩子之幸，家长之幸，国家之幸！ 是退亦忧，进亦忧？（全国I卷下水） 作者：湖南省地质中学 刘超衡 授权发布：公众号yuwenyuekan “是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”范仲淹笔下抒发的是以天下为己任忧国忧民的博大胸怀，然而，漫画里读出的却是悲悯自身不由己的无奈喟叹。此进退非彼进退，进与退的境界天差地别，既可叹更可悲！ 从考100分到考98分，姑且看做是退步，100分赏之以热吻，98分责之以掌掴，退之忧显而易见。但或许会有人说，从55分到61分，变掌掴为热吻，分明是对进步的奖励与激励，忧从何
6、来呢？殊不知，进退看分数的考核无止境，热吻与掌掴的循环就无绝期。一个基础不好的分数不可能持续地进步，这一次的唇印就是下一次掌掴的预演，此可谓进亦忧。这就是这个号称大时代中小时代的人们的“退亦忧，进亦忧也！” 是什么导致我们走入了这样一个“进退皆忧”的死胡同？那还得来理解那个施之以热吻与掌掴那个幕后主角的良苦用心吧。漫画中刺眼的吻印与掌印，夸张的手法再现了中国人的功利主义。吻印表示的是激动与激励，一者表示目前合乎心意的欢心，二者暗含对对方继续保持并更加优秀的期待。掌印表示愤怒与责罚，生活中还经常流传着这样一句话：打是亲，骂是爱，最爱就是用脚踹。热吻与掌掴好比胡萝卜与大棒，目的就是一个，让你“忧”
7、着点，幸福时也要带着烦恼。这样简单以结果为目标功利性的热吻和掌掴，欣喜期望换来的可能是无望与无奈，粗暴指责换来的可能是无情与无措，以爱之名，行功利之实，进退皆忧就不足为奇了。 再者，一个人的进步与退步，怎能只靠一个数字来衡量？数字的背后包含了诸多复杂因素，个中滋味只有自己能体会。如果你的努力，别人不一定放在眼里，但你的分数，别人一定放在心里，难怪100分到98分也算是退步，一个从不不及格的55分考到勉强及格的61分算得上进步，都不可否定了。漫画家朱德庸说：“大部分的人对于所谓成功，只有两个标准：小时候的分数和长大了之后的钱数。”岂不悲哀？ 试想，“三无”科学家屠呦呦，如果也给她一个个数字考核，
8、她还有资格在中国做研究吗？更遑论获得诺贝尔医学奖了；无独有偶，河北科技大学一个副教授，连续十年没有发过文章，那应该斥之为学术界的“学渣”，却一跃成为“诺贝尔奖级别的科学家”，何解？河南大学常萍老师从不出书、不写论文、不申报职称，只醉心于课堂的她为何也能成为“传奇”？可见数字不足以考量一个人的进退，而且真正有大学问大胸怀的人是不屑于数字一时之得失，争一时之进退。 如果还不调整以分数论进退的思维，那么我们将重复“唇印与掌印”的漫画人生，整个社会还将会是退亦忧，进亦忧。 呜呼，然则何时而乐耶？ 以分论赏罚的“罪与罚”（全国I卷下水） 作者：深圳科学高中 罗佰方 授权发布：公众号yuwenyuekan
9、 题目中两个小孩分别经历了因分数带来的喜与忧：一位小孩以前考了100分被赏以亲吻，而当他考了98分时则被罚以耳光；另外一位小孩以前考了55分时被罚以耳光，而现在考了61分却被赏以亲吻。画面诙谐幽默，生动逼真，让人初看莞尔，而细细映射到生活中时却让人微笑消散，接下来深表忧虑，最后越想越可怕乃至毛骨悚然有人不禁要问，真的有这么夸张吗？ 是的。你想想，天真烂漫的小孩宛如一张白纸，幼小的心灵被分数的涂料浓妆艳抹，长此以往，会有什么效果？北大高材生吴谢宇亲手杀死自己的母亲，是不是人们只看到吴谢宇脸上的亲吻，没有看到他心上有她的母亲种种的掌掴呢？不仅如此，无论分高分低，都免不了迟早挨顿毒打，这样下去，小孩
10、子失去了判断的圭臬，无法丈量道德的高低与成功的大小，像拉磨的驴只看到挂在鼻子上的红萝卜分数，不正是印证了陀思妥耶夫斯基罪与罚中的那句话吗：哭过一阵子，也就习惯了。人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的!因此，唯分论赏罚的罪就在此：让小孩唯分是图，不仅丧失了分辨能力，还极有可能成为冷酷无情的行尸走肉。 唯分论赏罚的罪还会是一种扩散的毒瘤。题中这两位小朋友已然是受害者，那么看到这两位受害者的小朋友也必然遭殃。或者因为分高分低都会挨打而茫然失措，或反正考好了不准退步而消极怠工，退步了也要挨打总之，做好做坏一个样，还不如不做。这样恶劣的影响蔓延开去，势必导致价值观的混乱和扭曲，而评价观又非常单一：小孩看分数
11、，大人看存款。混乱的价值观与单一的评价观交织在一起，不知道要绞杀多少天才与原本幸福的家庭？这即是由罪生出来的罚，那些冷酷的杀父弑母者、残忍的变态犯罪者、唯利是图的窃国求荣者，皆出于此乎？ 细究这罪恶的背后，多半是教育者的无能与短视。纪伯伦说：罪恶是需要的别名。功利的父母对小孩身上道德的闪光点熟视无睹，对小孩做出的努力与奋斗置若罔闻，对小孩内心对亲情的渴望之声充耳不闻，反正进步了就表扬，退步了就殴打。长此以往，简单粗暴的教育方式代代相传，遗臭万年。 启蒙思想家伏尔泰说：外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。我说，外在的分数只能取悦于短视的父母，而内在的美才是健康成长、幸福生活并
12、且能够感染他人的源泉。在此，我呼吁：再不停止这种以分论赏罚的罪恶，我们社会就会遭受这种罪恶带来惩罚！ 仁而有礼，理性待人(全国I卷下水) 作者：广东佛山南海狮山石门中学 魏斌 授权发布：公众号yuwenyuekan 【引】有这样一副漫画：第一个孩子第一次考100分，得一亲吻；第二次考98分，得一巴掌。第二个孩子第一次考55分，得一巴掌；第二次考61分，得一亲吻。显而易见，这漫画讲的是一个如何看待进步与退步的问题：有的人不管别人起点如何基础如何，只是机械地看进步了还是退步了，然后依此进行奖惩。（概述、解读原材料） 【议】我的看法是：此等举动，实在是简单粗暴，不合情又不合理。传统儒家文化告诉我们：
13、待人接物，无非“仁、礼”二字。对进步还是退步的问题，我们也要从“仁”出发，以“礼”相待，理性来看。（亮出观点，彰显文化品位） “仁者，二人也。”不要只站在自己的角度看问题。在奖惩孩子之前，我们首先得看看他（她）这考分的背后，实际上意味着什么，而不是让区区一个阿拉伯数字就主宰了我们的想法。考试得100分，并不意味着孩子对知识就百分之百掌握了，也许还有20分不会的，这次并没有考到而已；考试得98分，也不意味着比原来退步了2分，经过一段时间的学习，孩子可能只有15分不会了，只是这次偏偏考到了其中不会的那2分。同理，从55分增加到61分，也未必一定是进步了，也可能只是试题更简单了、考前正好复习到了、多
14、蒙对了两个选择题、阅卷老师这一回发慈悲?。据此就判断考98分的退步了，考61分就进步了，这种家长，其逻辑水平，本身就值得怀疑。 而且，自己满意就送一个吻，自己不满意就扇一巴掌，随心所欲地走极端，本身也是思行毫无定数、毫不守礼的表现，我们鄙视之。（分析原材料，就事论事） 我们的主张是：理性看待孩子成绩的进退，根据孩子的基础、试题的难易、要达成的目标等，给一个客观的标准。孩子将来是要考名校、做学者的，某些科目的目标分高一点，自然可以理解，但也无需搞成强迫症。孩子若愿意将来只做一个平凡而幸福的人，也未尝不可，那么，“堂吉诃德的马叫什么名字”这一类的题目，答不出来又有什么大不了的？（提出自己的见解，怎
15、么办） 【联】当然，我们做家长做老师的，还是得告诉孩子：到了社会上，无论干哪一行，一个至少中上的成绩还是必须要的。开餐馆的，总不能说：我的菜由煮不熟进步到只是咸淡不均了，食客该满堂了吧？卖时装的，总不能夸口：我的衣服由怎么看都难看进步到仔细看才难看了，女士们该蜂拥而至了吧？卖楼盘的，也不会宣传：我的房子由到处漏水进步到只是偶尔渗漏了；卖汽车的，也绝不会狡辩：我们造的车原来是发动机底盘都出问题，现在只是偶尔漏机油、断轴而已了?生活总会让孩子们知道：从55到61分的“进步”，没什么用。倒是从100分到98分的“退步”，还可能让人暂时忍耐一二，比如苹果手机明显没有了乔布斯时代的完美，但目前粉丝还算多
16、。（联系社会生活，继续讲进步与退步的问题） 历史上很多时候也是无视进退，只看最后成绩的。比如尧出身高贵，本人又高大帅气，舜却是典型的矮挫穷出身，但最后两人都是被人传诵的帝王，没人会强调舜的进步更大；刘邦无赖出身，项羽世代将门，但刘邦战胜项羽靠的是他的仁政和用人之道，而不是他进步有多大?（略举几个典故，提升一下文化逼格） 【结】结论是：学生时代，我们不苛求完美，也不要被没有质变的“进步”所蒙蔽；但展望将来的需要，我们务必要让自己达到一个相当的水准，然后再力求完美。那时候，社会自然会给我们一个客观的奖惩。父母们，仁而有礼，理性待儿即可。你们真是太性急了，何苦呢？何必呢？（总括全文，回扣原材料，再次
17、点明主旨）篇二：材料作文 材料作文“比尔盖茨的11句话”写作指导 比尔盖茨在写给高中和大学毕业生的书里列了几项他们在学校没学到的事情： （1）生活是不公平的，要去适应它。 （2）这世界在你有成就前不会在意你的自尊； （3）高中刚毕业别指望拥有太多。 （4）在老板前别认为你老板太严厉，而老板是没有任期限制的； （5）烙牛肉饼不会有损你的尊严； （6）你的困境不是你父母的过错； （7）你的父母一直为你付帐单才变成现在的乏味； （8）你的学校可能不分优等生和劣等生，但这与现实生活没有任何相似之处； （9）生命中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我； （10）电视不是真实的生活； （11）善待乏味的
18、人，你可能为乏味的人工作 请根据上述归纳的11条内容，展开联想，并联系实际进行感悟，写一篇文章，可以就某一条内容联想思考，也可以把几条内容联系起来思考 要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字，不得抄袭 审题指导及例文： 这则材料的写作要求很宽泛：可以就某一条内容联想思考，也可以把几条内容联系起来思考从整体考虑看：比尔盖茨作为一个成功者，对生活肯定有自己独特的理解，这11条生活准则，是他为年轻人概括的生活的真实面貌，真实得有点残酷实际上就是提醒年轻人对生活应该持有清醒的认识，现实与理想是有差距的；年轻人对身边的人，如父母、老师、老板，应该抱有宽容的心态11条内容有点过于“庞杂”，如果
19、放在一起考虑来确定文章的立意，需要对材料进行高度提炼，会有一定难度所以建议学生在分析材料时，应该就其中的某些内容进行联想思考，而且这11条准则有几条内容本身就有立意重叠之处，比如：（2）和（5）可以写“尊严”；（3）（8）（10）可以写现实与理想的距离学生可以选择小角度，联想名人轶事，社会现象，联想自己的生活说道理 这则材料可以从以下几个角度来立意： （1）“生活是不公平的” （2）反向立意“不适则变”：不能对生活中的所有不公平都只求适应 （3）“谈尊严”：成功是人格的资本 （4）“别希望不劳而获”：成功来自积极的努力与付出 （5）“不要忽视小事”：平凡成就大事业 （6）“责任”：自己陷入困境
20、，不是别人的过错，不要将自己理应承担的责任转嫁给他人 （7）“珍惜时间” （8）“善待他人”等等范文点评： 现实 晚云收，天空一片琉璃读了古人写下的词句，便向往着那缥缈、华美的景色然而当我抬头望向天空，只有一片鸽子灰的色调，现实和梦境永远是对立的，那么残酷。 落英缤纷，芳草鲜美，陶渊明也在和现实对峙吧？另一个角度说他在自欺欺人，但我们却也愿意去相信有这样一个与世隔绝的圣地而梦境终究是梦，一帘清梦舍去功名，归隐田园就可以得到那美好的乌托邦了吗？不，现实总会突然进入你的梦境，冷漠地看着你而你也会向他缓缓低下本自视尊贵的头颅 “这个世界是方的”“不，这个世界是圆的”两个稚嫩的小孩争执着，另外一个小鬼
21、介入了他们的谈论：“这个世界是不公平的”朱德庸的漫画总是让人忍俊不禁的同时深想一下生活，现实的生活倘若一个不谙世事的孩童也深知这世界的现实面目，那我们是不是该绝望了呢？绝望往往无济于事，只会更加沉沦、颓废 胯下之辱，不是谁都能忍受的韩信忍了，而他也赢了，那些曾瞧不起他的痞子们最终羞惭惶恐地向他叩头在你潦倒的时候，尊严总是不值一文的，一旦成了显贵，就另当别论了人性就是如此，只有抱着“王侯将相，宁有种乎”的信念，你才可能从卑贱的底层爬上来，让那些以前对你颐指气使、羞辱你的人不得不向你跪下来臣服现实自然也是公平的，你忍受不该忍受的东西，却得到应该得到的东西失之东隅，收之桑榆，公平也是相对而言 清华、
22、北大，多么令人向往的字眼三年之搏，也许也进不了它们的大门，遥不可及但你万万想不到这个地方会走出卖肉卖糖葫芦的人才你或许会说：“你卖这些，干脆别上大学，直接小学毕业就开始经营呗”是的，我们往往看不起这些没出息的工作，但我想这些与众不同的人是值得称赞的，没有什么工作是卑微的我用汗水挣来的钱，同样可以使我自豪生命的价值没有等级，只不过现实生活中，我们太过势利 现实，可以令酣睡的人因梦魇而措手不及；现实，可以无情地撕碎你珍贵的尊严外衣；现实可以借给忍辱负重的人成功的砝码 【点评】这是一篇语言优美流畅的散文文章结构清晰，开头、中间、结尾能做到“凤头、猪肚、豹尾”开篇简洁明了，而且点到了材料的中心现实和梦
23、境（现实和理想）的对立中间四个段落分别举了四个事例：逃避现实的陶潜，朱德庸笔下的绝对小孩，受胯下之辱的韩信和现实中的“我们”第一个事例承首段而来，点明现实与理想的差异甚或对立 第二个事例加入朱德庸对现实的审视，文章写到此格调比较灰暗，但第三段最后做了转折“绝望往往无济于事，只会更加沉沦、颓废”，引出下一个成功的事例韩信三个纸上的事例再加一个现实的事例，中间正文部分内容充实结尾的排比是对以上事例的总结，能做到一一对应四个段落对应材料中的不同内容，但能做到形散而神不散，虽然是从不同角度来描述生活，但一直没有脱离“现实”这个话题篇三：2013高考作文样卷 2013年高考作文样卷 样卷1 留住心中一方
24、净土 一棵树，从发芽、成长到开花结果，日夜更替、四季轮回方可结出丰硕果实。而花期对它而言是十分重要的，如若花期短暂，匆匆一现便凋零结果，那么必将吸收不到充分的阳光和雨露，那么结出的果实很可能小而酸涩。心灵就是一棵会开花的树，在身体的净土中成长、开花、结果。童年便是花期这最美好的时刻，若是过早凋零，不免令人叹息。 我也曾有“少年不识愁滋味，爱上层楼，却道天凉好个秋”的时候。那时的我不经世事，初读几本名家散文，便以为自己已有作家们的胸襟与情怀，跃跃欲试地去写诗写散文，批判这世态炎凉、人情冷暖。每每母亲看完便笑道：“你明明只有孩子的思维与视角，为何要仿照大人的口气与情怀写这些与年龄不符的东西？”我当
25、时不以为然，甚至暗自为自己的成熟而高兴。看到与我同龄的孩子们还在看童话书，我竟自以为是地油然而生一种优越感。现如今回想起当时的自己竟觉可笑与可悲。过早的“成熟”并没有为我营造一条高的起跑线，我更没有因此真正获得与作家一般犀利、洞察人心的眼光，反而叫我失去了许多童年时该有的天真与烂漫。 这叫我明白童真多么美好而易逝，就如同一棵树的花期，最美的时刻不过此时，而却往往为人贪婪地想要匆匆结果而过早凋零。留住心中的一方净土，一方童真的净土，让童真悄悄开花，慢慢凋零。 画家鲁本斯作画几十年前倾尽一生地追求，他画的人物栩栩如生，皆是其锐眼和妙笔的产物。那皮肤如琼脂，吹弹可破；那骨骼硬朗，铿锵有力。挥笔间便是
26、灵动与美感，将人体之美挥洒淋漓尽致。而他却谦虚地说：“我只是用一个初生婴儿的眼光看待一切事物罢了。”这看似谦虚的话语，实则蕴含了人类所无法企及的巨大力量。“初生婴儿般的眼光”是他几十年来依托的极其敏锐的洞察力。孩提的童真眼光中，世界是美好的、没有复杂与勾心斗角的。正是因为他拥有孩提的童真的眼光，才可看穿人心灵的本质，通过肉体与神态表达吧。 其实，所有的艺术家都应有一双孩童的双眼。只有这双眼睛，才能穿透污泥，带我们去极乐世界孩提王国。 让我们留住心中的一方净土，一方童真的净土，让心灵的树开出最美的花，让童真久一点，再久一点? 57分 孩子世界童真 孩提时代，笑靥如花。 孩提时代，懵懂而天真无知。
27、 孩提时代，世界是那样地纯粹而又透明。 突然发现，世界正在失去伟大的孩提王国，稚嫩幼小的外表下装着一个个不再纯粹的灵魂。 人们都说，现在的孩子越来越聪明。有听说过身处稚龄却才艺兼备的孩子，有见过灵牙利齿过于早熟的孩子，更有听说过被称为天才为人称道的孩子。现在的孩子们，得到了很多；同时，也失去了很多。 童真如同钙质一般从孩子们的身体中流逝了。他们聪明，他们早慧，他们多才多艺，他们知道的有太多太多?他们，过早地接触到了成人的世界。属于孩子的如同玻璃般透明而清澈的天空无可避免地被排入了成人世界那满含毒气、污浊不堪的气体。孩子们的童真也在这无从躲避的浊世中逐渐消磨而逝。 或许童真是无法在城市中存留的。
28、城市中没有乡村那满目的绿色，没有乡村中那无拘无束、朴素而踏实的土地。孩子们只能生活在钢筋水泥所铸造出的钢铁森林中，面对数不尽的作业，参加无数的补习班、兴趣班、培养那些家长们所喜爱的特长。孩子们如同玩偶一般，受到太多的牵制与压抑，他们甚至都没有见到过有着满天星星的夜空，他们为数不多的童真也过早地消失了。 孩子们需要童真。没有童真的孩子是可怕的，在孩子的躯壳下生活的灵魂是痛苦着的，缺乏童真的世界是充满灰霾的。缺乏了童真的孩子们，必然是缺乏了创造力与活力的滋润，其生命必然是痛苦无望的。试想，若是这个世界的孩子们都没有了童真，这世界该会有多有压抑和痛苦啊！孩子们需要童真，这世界也需要童真。孩子是世界的
29、希望，这些嫩苗应该是积极向上的，带领世界走向更光明的未来的，孩子们不能失去童真。童真是生命的保鲜剂，它能保证理想不枯竭，它能让灵魂沐浴在阳光下，它能让生命不失动力。童真是何等的重要！ 美国作家菲尔丁说：“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。”的确，失去童真的孩子必定是无法带领人类走向光明的，世界这艘巨轮失去了童真也将驶向深渊? 还孩子们一片蓝天，让他们在阳光下自由飞翔吧！ 54分 寻找丢失的童真 漫画家朱德庸说过：“让孩子相信童话的是大人，让孩子不要相信童话还是大人。”每个女孩也都有自己的英雄梦，于是童年的时候，女孩子总沉浸于水晶鞋的浪漫爱情，男孩子都迷醉于拯救世界
30、的壮烈成就，他们在各自的小世界中，自得其乐。 可随着年龄的成长，他们看清了一些东西，他们的心灵开始硬化，再也放不下那些柔软而美好的梦了，女孩发现白马王子并不能只会骑白马，男孩发现当英雄并不能养家糊口，于是童真带着梦想，一去不复返了。 可现实是，世界是需要童真的。童真让我们敢于做梦，华特迪士尼的梦幻王国，就源于对地下室里两只小老鼠的奇思妙想；童真让我们开始探索，就像牛顿总说自己是海边捡拾贝壳的孩子，纯粹的好奇，让我们展开了自然这张神秘的画卷；更重要的是，童真让生活充满了诗意与美好。 法布尔的昆虫记中，我们读到的并不是一位高深莫测的生物学家，而是一个爬在地上逗弄小虫的顽皮少年，乐哉！ 东晋名士严子
31、陵，他是那么的无拘无束，竟躺在皇帝的身上睡了一觉便超然离去，像孩子般追逐自己山水之间的幸福，而非虚无的功名，这才有了“漭山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的佳话，妙哉！ 反观社会，缺失的童真让人们虚伪。不会有人大声喊出“皇帝的新装”，相反，我们为了所谓关系，所谓颜面，选择了沉默，选择了欺骗自己诚实的眼睛。欲演欲烈的信任危机，人们学会了拒绝别人的好意，人们一再的漠视摔倒的老人。童年时的自己是那样的坦诚无所顾忌，现在也选择了偏安一隅，照顾着自己的一亩三分地，曾经拯救世界的梦想，早已不见踪迹。 孩提王国的缺失，让我们学会欺骗，让我们说出越来越多正确的废话，于是我们不安，逃避，于是社会在表现的和谐
32、中走向了沉沦。 诚然，童话是虚构的，但童话故事的真、善、美却是实实在在的。也许我们会对灰姑娘的故事感到不屑，但任何时候都不能丢弃那份单纯的美好。 也许成人不能完全相信童话，但人们都应坚持童年时简单的快乐，和因此而爱笑的自己? 52分 保留这一份纯真 丰子恺说：“孩子的眼光是直线的，不会转弯。”确实，孩子是这个世界上最天真的人群，最快乐的人群，最容易满足的人群。我们应该珍惜这一份童真，不让物欲太早带走它。 古之学者李贽曾在他的思想中表达应珍视孩童，应践行“童心说”，他认为孩子的心灵是最纯净的，是最为社会所需求的。在明代这样一个乱世，社会动荡，大批思想家产生，他的“童心说”无疑帮助他巩固了他的地位。而为后人所称道。早在一千多年前的社会，即对“童心”有如此强力的重视，可见孩子的纯真心态是多么为社会所需要。 随着年龄的增长，随着社会的发展，人变得越来越圆滑，越来越懂得顺应社会，“硬化”心灵。人们眼中的，也变得越来越复杂，变得不仅仅
