1、散文文本阅读练习六散文文本阅读练习六水之经典水之经典肖复兴肖复兴日本黑田孝高日本黑田孝高水五则水五则 一、自己活动，并能推动他人的，是水。一、自己活动，并能推动他人的，是水。二、经常探求自己的方向，是水。二、经常探求自己的方向，是水。三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的是水。三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的是水。四、以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容清纳污四、以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容清纳污 的宽大度量的，是水。的宽大度量的，是水。五、汪洋大海能蒸发成云，变成雨，雪或化成雾，五、汪洋大海能蒸发成云，变成雨，雪或化成雾，又或凝结成一面如晶莹明净的冰等又或凝结成一面如晶莹明净的冰等,无论其
2、如何变无论其如何变化，仍不失其本性的，也是水。化，仍不失其本性的，也是水。v肖复兴，曾经当过十年的记肖复兴，曾经当过十年的记者。他说：者。他说：“人其实是很脆人其实是很脆弱的，伤怀往事，尤其是蹉弱的，伤怀往事，尤其是蹉跎的青春往事，心里的感受跎的青春往事，心里的感受无可言说。我知道，无论过无可言说。我知道，无论过去是对是错，是可以伤感，去是对是错，是可以伤感，还是可以悔恨，都是不可追还是可以悔恨，都是不可追回的了。人可以回过头往后回的了。人可以回过头往后看，但路却总是要往前走。看，但路却总是要往前走。过去的路是一张弓，只能弹过去的路是一张弓，只能弹射得我们向前飞奔，这就是射得我们向前飞奔，这就
3、是我们无法逃避又不可选择的我们无法逃避又不可选择的命运。命运。”文学文本阅读文学文本阅读 关于作者关于作者:肖复兴，当代著名作家。肖复兴，当代著名作家。v肖复兴是中国八十年代以来创作较为活跃，收获颇为肖复兴是中国八十年代以来创作较为活跃，收获颇为丰厚的作家之一。作者的作品朴实无华，向人们讲述丰厚的作家之一。作者的作品朴实无华，向人们讲述着一个个看上去颇为平常的故事。而正是在这一系列着一个个看上去颇为平常的故事。而正是在这一系列似乎谁都可能经历过的故事中，似乎谁都可能经历过的故事中，作者写出了他对生活作者写出了他对生活的独到观感，写出了人的处境，人的精神渴求，写出的独到观感，写出了人的处境，人的
4、精神渴求，写出了社会在其演进发展过程中的细微变化。了社会在其演进发展过程中的细微变化。v肖复兴的散文创作涉猎范围很广，有关风土人情、自肖复兴的散文创作涉猎范围很广，有关风土人情、自然境界及音乐艺术的记述作品。在作品中，作者然境界及音乐艺术的记述作品。在作品中，作者文笔文笔细腻，意味隽永，细腻，意味隽永，写出了水之经典、山之精魂、音乐写出了水之经典、山之精魂、音乐之永恒，引导读者漫游于自由广阔的艺术天地。之永恒，引导读者漫游于自由广阔的艺术天地。v世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最值
5、得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。v看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为，将浪涛如山变为变为，将浪涛如山变为，将凶猛如火变为，将凶猛如火变为，出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋艳的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲，潋艳的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲，可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动。那可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动。那是一种
6、将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。将一时融于永恒的生命。v都江堰看水，看的是水如何从天上流入人都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类，灌溉庄园的生命。一种哺育人类，灌溉庄园的生命。v都江堰的水，是一种入世的现实的水。都江堰的水，是一种入世的现实的水。v 李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还水的两重性，比之人的
7、多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守，却能纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守，却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。不相关。v去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率
8、领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。v看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色
9、，蓝得让都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人如同蓝到教堂洗礼用的圣洁露水，如同人心醉，让人如同蓝到教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。v那水几乎一动不动，任何外面的世界如何纷繁变幻，那水几乎一动不动，任何外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和
10、大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤树老藤一一映在自己的怀中，映得那么明净，如一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海海起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。起码不敢在这里抖擞，而
11、被这水洗却大半。v九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。化心灵的艺术。v10、九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。、九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。v11、看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不、看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，便会麻木了生命而只剩下一神、亵渎纯洁，便会麻木了生命
12、而只剩下一个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原和弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。一面镜子。v12、我们谁也无法离开水，我们选择水，水、我们谁也无法离开水，我们选择水，水也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥
13、的也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了华奢靡的水太多了都江堰和九寨沟，是都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。他们才是我们的水之经典。的水。他们才是我们的水之经典。v13、日本黑田孝高在、日本黑田孝高在水五则水五则中
14、的第一则中的第一则说：说：“自己活动，并能推动别人的，是水。自己活动，并能推动别人的，是水。”第四则说：第四则说：“以自己的清洁，洗净他人的以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容情纳浊的宽大度量的，是水。污浊，有容情纳浊的宽大度量的，是水。”v散文阅读：散文阅读：由由 形（人、事、景、物）形（人、事、景、物）索索 神（情、理）神（情、理）水水之之经经典典都江堰：人力都江堰：人力 神话神话现实现实 动动 滋养生命滋养生命 “入世（现实）入世（现实）”九寨沟：天然九寨沟：天然 人间人间天上天上 静静（动）（动）净净 塑造灵魂塑造灵魂 “出世（艺术）出世（艺术）”都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子
15、。我们选择着水，水也在选择着我们。v根据全文内容，探究题目根据全文内容，探究题目“水之经典水之经典”的深刻意蕴。的深刻意蕴。v都江堰和九寨沟的水都是最富个性、最值得看的，都江堰和九寨沟的水都是最富个性、最值得看的，都江堰的水平淡柔顺都江堰的水平淡柔顺(或：柔劲可塑或：柔劲可塑)，九寨沟的水，九寨沟的水宁静恬淡宁静恬淡(或：纯洁美好或：纯洁美好)。v都江堰的水入世、现实，服务人类；九寨沟的水都江堰的水入世、现实，服务人类；九寨沟的水出世、艺术，以艺术的形态启迪人类的心灵。出世、艺术，以艺术的形态启迪人类的心灵。v都江堰的水和九寨沟的水是旷世稀有属于我们生都江堰的水和九寨沟的水是旷世稀有属于我们生
16、命核心与灵魂深处的水，选择这样的水，也就选择命核心与灵魂深处的水，选择这样的水，也就选择了最好的生活态度和生活方式。了最好的生活态度和生活方式。v解答该题注意：一是明确题干要求，都江堰与九寨解答该题注意：一是明确题干要求，都江堰与九寨沟的水是沟的水是“水之经典水之经典”的深刻意蕴；的深刻意蕴；v二是由浅层进入深层，由实入虚，先是水之自身特二是由浅层进入深层，由实入虚，先是水之自身特性，再是水之作用于人的心灵，后是水之作用于人性，再是水之作用于人的心灵，后是水之作用于人的生活态度和方式。的生活态度和方式。v点拨点拨v做这种探究文中关键字词、句子及标题的内做这种探究文中关键字词、句子及标题的内涵的题目，与做理解词语、句子含义题有相涵的题目，与做理解词语、句子含义题有相通之处，但不同之处在于命题者是选择那些通之处，但不同之处在于命题者是选择那些关涉全文意蕴的词、句来让考生探究，换言关涉全文意蕴的词、句来让考生探究，换言之，透过这些词、句、标题，看看考生能体之，透过这些词、句、标题，看看考生能体悟到文本哪些重要、深刻的意蕴。因此，做悟到文本哪些重要、深刻的意蕴。因此，做此类题一定要注意词、句在
