1、第一讲第一讲综论综论一,美术史的学习及方法 (一)美术史作为广义历史的一个分支,在学习或者研究上有自身的有别于其它历史的学习.通常的历史的编绘主要建构于各历史时期以文字记录的各种事件之总和,而这种因记录者的身份、地位以及知识的阅历等诸多因素难以复原一个真实历史美术史却不一样，它主要建构于对实物资料的分析和对画论的阐释，应该说它是相对比较直观的历史，同时以今人之经验及科学的研究方法为美术史的正确编撰提供可能当然绝对还原历史是非常困难的,只有无限的接近历史.所以在学习的过程中应当充分利用和参考相关的实物资料以把握好不同时期的艺术特征.(二)原始时期艺术的产生是起源于人类在生存劳动中的本能反映.宗教
2、与艺术的结合是人类与自然斗争的结果,也为艺术的发展提供丰厚的土壤.进入阶级社会以后,宗教为统治阶级所利用,相伴于宗教的艺术得到迅速发展.儒、释、道的并行与合流是中国传统艺术发展的强大精神动力之一（三）统治阶层的意志或嗜好可能左右一定时期的美术特征,就美术发展的规律来讲,这也是正常的.因为这一现象无法改变美术由单一性向多样性、单纯性向丰富性、简单性向复杂性、群体性向个体性的转变的既定事实。二，学习中国美术史的意义1，加深对自身民族艺术的认知，提高个体艺术的修养；2，在艺术国际化的潮流中，越能认识到自身民族艺术的独特性越能吸收他民族的艺术成果。3，在强调个性化艺术的今天，所谓“个性”落在实处乃是对
3、传统艺术“反叛”性的重塑。反叛并不是推倒置于死地而不后生，而是汲取提升传统符号或语式在当下的意义。没有对传统艺术的认识，所谓“个性”的建立已成无基之塔。第二讲原始时期的美术一艺术的起源 原始艺术是建立在精神劳动和体力劳动尚未分离的原始社会经原始艺术是建立在精神劳动和体力劳动尚未分离的原始社会经济基础上的济基础上的,毫无疑问她的产生是从劳动工具的制作技术中发展起来的毫无疑问她的产生是从劳动工具的制作技术中发展起来的.当时的艺术决不是为了人类的审美当时的艺术决不是为了人类的审美,而是为了人类能更多地获取生活资而是为了人类能更多地获取生活资料之欲求即为了人类的活命料之欲求即为了人类的活命.当时的艺术
4、家就是劳动者当时的艺术家就是劳动者,劳动者也就是艺劳动者也就是艺术家术家,没有不懂艺术的劳动者没有不懂艺术的劳动者,也没有脱离劳动的艺术家也没有脱离劳动的艺术家.因此因此,原始的艺原始的艺术与劳动是高度统一的术与劳动是高度统一的.关于艺术的起源概括起来有这么几种关于艺术的起源概括起来有这么几种:一是模仿一是模仿说说;二是游戏说二是游戏说;三是诬术说三是诬术说;四是劳动说四是劳动说.二 原始美术的分期1,有巢氏时代(建立于早期旧石器文化与原始采集经济基础上)石块木棒的一次加工(北京周口店),但这时的人类对石块的形状比较讲究什么样形状的石头会对食物的获取更加有利.2,燧人氏时代(建立于中期旧石器文
5、化与采集狩猎经济基础上)石器的二次打制,不满足于一次性物理作业，而是在原有的基础上加以打磨。在这时期也发现有骨器，比如把动物的角作为尖状器利用，以形成骨钻或是武器.3,伏牺氏时代（建立于后期旧石器文化与原始氏族群居定住采集 狩猎经济基础上）打磨的石器上开始有装饰的图案（山顶洞文化）。代表性的遗物中有：鹿角指挥杖（西欧这个时期也有出现）；“珠灵卡”一种石灰石碎片，据考究是这时期咒术中的魔石。其上有赤铁矿粉末涂有的图案，比如几个卵形及其形成的斑点；钻孔的石珠、骨坠兽齿、卵石等等多涂有颜色。这些都说明了原始人开始赋予图案及颜色以新的内涵促成人们在生活中已有美化的现象，在美术史上具有开创意义。4，神农
6、氏、黄帝时期（早期新石器时代，由采集、狩猎经济转化到农业、畜牧经济时代）传说中谓神农是中国最初发明陶器的神人，应该说在新石器的早期开始有陶器的出现（甘肃齐家期为代表）。作为生活中的工具来讲石器还占据着非常重要的地位，比如磨制的石刀、石斧、石镰、石锛、石锄、骨针、骨钻的应用等等。但陶器的出现不仅革新了生活用具的实用性，同时也为大规模的装饰图绘艺术提供了展示的平台。虽然我们不应该把这些可能有着某些神秘、巫术礼仪性质的装饰品看作单纯的审美活动的产物，但不可否认其中包含着他们强烈的审美意识。5，尧舜禹时代（新石器中期，以畜牧、定住、种植经济为基础）这一时期以陶器、磨制石器为主，但铜器、玉器已出现，土砖
7、的房屋建筑为人类掌握。陶器的应用非常普遍，已成生活中常用器皿，陶器的种类和分类已呈多样性，种类如红陶、彩陶、黑陶等等，分类如瓮、钵、瓶、鼎、鬲、盘、盂、碗、碟等等。同时在纹饰上既富有良好的装饰效果也极尽其丰富和变换。比如纹饰的装饰部位，纹饰的色彩搭配，纹饰已有植物纹、动物纹、人形纹、太阳纹等等。代表的文化遗址主要有黄河流域的仰韶文化、马家窑文化、龙山文化等，长江流域的有良渚文化、河姆渡文化等等三原始美术的门类及特征 原始时期的艺术门类主要有石器、陶器、绘画和雕塑等，这些门类原始时期的艺术门类主要有石器、陶器、绘画和雕塑等，这些门类囊括了人类生活的主要方面。若果说石器、陶器更多地服务于人们的现囊
8、括了人类生活的主要方面。若果说石器、陶器更多地服务于人们的现实生活，那么绘画和雕塑则更多的表现为人们在精神上的一种超脱之感。实生活，那么绘画和雕塑则更多的表现为人们在精神上的一种超脱之感。当然这种超脱可能和原始的宗教和巫术有很大的关系，但无可否认的是当然这种超脱可能和原始的宗教和巫术有很大的关系，但无可否认的是这些石器、陶器、绘画、雕塑等等作为精神主体支配下的产物天然的和这些石器、陶器、绘画、雕塑等等作为精神主体支配下的产物天然的和人们审美结合在一起，这已预示着以审美为主旨核心的美术及其美术史人们审美结合在一起，这已预示着以审美为主旨核心的美术及其美术史拉开了序幕。拉开了序幕。一，石器一，石器
9、1，旧石器时代一条线是石器的发展经由了依靠色泽、棱角的选拈到粗糙的打制再一条线是石器的发展经由了依靠色泽、棱角的选拈到粗糙的打制再过渡到比较细致的研磨及钻孔技术和涂色等等，如：山顶洞人的石珠、过渡到比较细致的研磨及钻孔技术和涂色等等，如：山顶洞人的石珠、石珠串及其涂有赤铁矿粉末的石器。一条线是石器和骨器的并行发展。石珠串及其涂有赤铁矿粉末的石器。一条线是石器和骨器的并行发展。还有一条线是从整体的发展脉络看石器经由了从纯实用性到简单装饰还有一条线是从整体的发展脉络看石器经由了从纯实用性到简单装饰性的提升。性的提升。在旧石器时代，石器占据着人们生活中绝对地位，包括实用的目的、在旧石器时代，石器占据
10、着人们生活中绝对地位，包括实用的目的、装饰的目的、实现原始宗教信仰的目的等等。装饰的目的、实现原始宗教信仰的目的等等。2，新石器时代 这一时期石器的发展继续旧石器的特征，即以实用、装饰、宗教这一时期石器的发展继续旧石器的特征，即以实用、装饰、宗教信仰为一体的目的，但在分类上更加明确和细致，在装饰上也更为丰信仰为一体的目的，但在分类上更加明确和细致，在装饰上也更为丰富。比如分类上已有富。比如分类上已有石刀、石斧、石镰、石锛、石锄等等。在这一时石刀、石斧、石镰、石锛、石锄等等。在这一时期的石器所取得的成就容易被陶器所掩盖，但不可否认石器在夏朝中期的石器所取得的成就容易被陶器所掩盖，但不可否认石器在
11、夏朝中前期及以前在社会中都占有极其重要的地位。前期及以前在社会中都占有极其重要的地位。二，陶器制陶工艺是新石器时代最突出最丰富的美术创造，是我们中华制陶工艺是新石器时代最突出最丰富的美术创造，是我们中华民族的祖先贡献给美术历史宝库的珍贵遗产。重要的有仰韶文化的民族的祖先贡献给美术历史宝库的珍贵遗产。重要的有仰韶文化的红陶和彩陶，马家窑文化的彩陶，河姆渡文化、大汶口文化、龙山红陶和彩陶，马家窑文化的彩陶，河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化的黑陶，青莲岗文化的红陶和彩陶，长江流域以南以至台湾地文化的黑陶，青莲岗文化的红陶和彩陶，长江流域以南以至台湾地区的几何印纹陶。其中最具有代表性的、也是同学们必须
12、掌握的仰区的几何印纹陶。其中最具有代表性的、也是同学们必须掌握的仰韶文化、马家窑文化和龙山文化。韶文化、马家窑文化和龙山文化。（一）仰韶文化的红陶和彩陶（一）仰韶文化的红陶和彩陶仰韶文化主要分布于黄河流域的河南、山西、陕西等地，她是我国仰韶文化主要分布于黄河流域的河南、山西、陕西等地，她是我国原始社期会母系氏族公社繁荣的一个文化体系。经济生活以农业为主，原始社期会母系氏族公社繁荣的一个文化体系。经济生活以农业为主，辅以采集、渔猎和饲养牲畜。其年代为公元前辅以采集、渔猎和饲养牲畜。其年代为公元前5500前前3000年左右。年左右。仰韶文化彩陶的类型：仰韶文化彩陶的类型：1 1，半坡类型，半坡类型
13、 2 2，庙底沟类型，庙底沟类型1，半坡类型，半坡类型以西安半坡村和临潼姜寨遗址出土的彩陶为代表。以西安半坡村和临潼姜寨遗址出土的彩陶为代表。代表特点：主要以园底、平底的盆较多，也有小口长颈大腹壶和圆唇代表特点：主要以园底、平底的盆较多，也有小口长颈大腹壶和圆唇直口鼓腹罐之类。造型风格上朴实厚重。直口鼓腹罐之类。造型风格上朴实厚重。纹样造型及特征：除几何纹样外多以人面、鱼、鹿等形象作为装饰的纹样造型及特征：除几何纹样外多以人面、鱼、鹿等形象作为装饰的内容。几何纹常有并列折线和间以并列斜线同三角形面构成的二方连内容。几何纹常有并列折线和间以并列斜线同三角形面构成的二方连续装饰带，单纯而富有装饰效
14、果。续装饰带，单纯而富有装饰效果。由于较好地处理了虚实、阴阳、正反、疏密关系，虽为简单的反复却由于较好地处理了虚实、阴阳、正反、疏密关系，虽为简单的反复却给人以丰富的感受。从较写实的鱼纹到几何纹的演化，为这一时期的给人以丰富的感受。从较写实的鱼纹到几何纹的演化，为这一时期的审美及其抽象的语意提供了参考依据。审美及其抽象的语意提供了参考依据。2，庙底沟类型以河南陕县庙底沟和陕西华县泉护村遗址出土的彩陶为代表。以河南陕县庙底沟和陕西华县泉护村遗址出土的彩陶为代表。代表特点：最具典型的有大口小底曲腹盆和碗。盆较大，口部有折沿；代表特点：最具典型的有大口小底曲腹盆和碗。盆较大，口部有折沿；碗较小，直口
15、。盆的造型挺秀饱满，轻盈而稳重。纹饰大都呈黑色，碗较小，直口。盆的造型挺秀饱满，轻盈而稳重。纹饰大都呈黑色，一般饰于器物外壁上半部（这与当时人们的生活习惯有很大的关系）。一般饰于器物外壁上半部（这与当时人们的生活习惯有很大的关系）。纹样特征：多为两端相交的弧线组成的新月形、叶形、花瓣形纹，以纹样特征：多为两端相交的弧线组成的新月形、叶形、花瓣形纹，以弧线和直线相交而构成的三角形纹。弧线的内侧空白，外侧填以黑色，弧线和直线相交而构成的三角形纹。弧线的内侧空白，外侧填以黑色，这样构成二方连续纹样，黑白各自成形，阴阳相关，虚实相生。这样构成二方连续纹样，黑白各自成形，阴阳相关，虚实相生。（二）马家窑
16、文化彩陶二）马家窑文化彩陶马家窑文化主要分布于甘肃、青海等地，其年代为公元前马家窑文化主要分布于甘肃、青海等地，其年代为公元前3300年前年前2000年，应该说比较全面地、高水平地展示了新石器时代彩陶工艺的年，应该说比较全面地、高水平地展示了新石器时代彩陶工艺的发展及其成就。马家窑文化与仰韶文化比较相似，可能为仰韶文化所发展及其成就。马家窑文化与仰韶文化比较相似，可能为仰韶文化所派生。但两者的分布地区和时间的先后顺序都不一样的，仰韶文化在派生。但两者的分布地区和时间的先后顺序都不一样的，仰韶文化在前而马家窑文化在后。前而马家窑文化在后。马家窑文化的彩陶可以分为先后连续的三种类型：马家窑类型、半山马家窑文化的彩陶可以分为先后连续的三种类型：马家窑类型、半山类型和马厂类型。类型和马厂类型。1 1，马家窑类型，马家窑类型马家窑类型以甘肃临洮马家窑遗址出土的彩陶为代表。马家窑类型以甘肃临洮马家窑遗址出土的彩陶为代表。主要的形器有瓮、壶、罐、盆、钵、盂、碗等等，制作方式为泥条盘主要的形器有瓮、壶、罐、盆、钵、盂、碗等等，制作方式为泥条盘叠手制，类型空前丰富，造型也多种多样。叠手制，类型空前丰富，
