1、高考历史一轮复习第十一单元中国古代的思想科技与文艺考点42孔子老子与战国时期的百家争鸣教案岳麓版第十一单元 中国古代的思想、科技与文艺 考点42 孔子、老子与战国时期的百家争鸣单元概览先秦汉、魏晋南北朝唐、宋、元明清思想春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子继承并发展了儒家思想，与其他学派形成百家争鸣的局面汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机科技文艺科技：战国的“司南”文学：春秋的诗经、战国的离骚等绘画：
2、战国的帛画科技：在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就；文学：汉代的汉赋；艺术：魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术科技：隋唐时期发明火药和雕版印刷术，宋元时期火药广泛用于军事，活字印刷术、指南针的发明；文学：唐诗、宋词、元曲的繁荣；艺术：隋唐书法全面辉煌，宋代文人画发展科技：明清时期古代科技进入总结时期。随着商品经济的发展，书法、绘画、小说等成就突出，体现了市民阶层的文化需要主旨儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色。中国古代科技领先世界，文学辉煌灿烂，书法、绘画、戏曲异彩纷呈考纲要求1.中国传统文化主流思
3、想的演变：(1)春秋战国时期的百家争鸣；(2)汉代儒学成为正统思想；(3)宋明理学；(4)明清之际的儒学思想。2.古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就；(2)汉字的起源演变和书画的发展；(3)文学成就；(4)京剧等剧种的产生和发展。考点42孔子、老子与战国时期的百家争鸣一、孔子和老子1孔子：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。(1)思想内容(2)地位：孔子的思想逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。2老子：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。(1)哲学思想(2)政治思想：倡导“无为而治”。(3)影响：道家学派对中国文化产生了深远的影响。图解识记孔
4、子的思想体系二、百家争鸣1背景2主要派别(1)儒家(2)墨家微点拨“仁爱”是推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的爱；“兼爱”是不分亲疏、远近、厚薄的无等差的爱。(3)道家(4)法家(5)兵家图解识记百家争鸣3诸子百家思想的地位和影响(1)地位：诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(2)影响1.春秋战国时期文化繁荣的局面是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。2孔子的思想核心是“仁”。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩
5、序。3孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子的“仁政”贯穿着民本思想。4在教育上，孔子提出了“有教无类”的主张。孔子创办私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，有力地推动了春秋以来的学术下移。5老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；提出“无为而治”的政治主张。老子哲学思想的精华是其朴素的辩证法思想。6韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”；继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主题一先秦时期的儒家思想1图片藏史孔子的思想孔子讲学图论从史出孔子讲学图中，
6、孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬殊，衣着各异。图片反映了孔子重视“礼”，同时体现了“有教无类”的教育思想。2史料探史孟子和荀子的思想史料一恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。孟子史料二今人之性恶，必将待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。荀子探究据上述史料说明孟子“性善论”和荀子“性恶论”是完全对立的吗？答案“性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格；“性恶论”强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反，其实本质上是一致的。3重点讲解孔子“
7、仁”的学说在当时不受重视的原因(1)客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。(2)主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。4归纳比较先秦时期儒家思想的比较项目孔子孟子荀子同“仁”的思想爱人“仁政”仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治主题二诸子百家思想的比较1图片探史道家与法家思想的比较老子韩非子探究上面两位人物在治理国家的主张上有何不同？你认为谁的主张更易于被当时统治者接受。为什么？答案(1)老子主张“无为
8、而治”；韩非子主张“中央集权”。(2)韩非子的主张更易于被接受。因为春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸、兼并战争不断，人民渴望统一。韩非子的主张迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。2史料证史儒家与墨家“仁爱”思想的比较史料一子曰：“如有王者，必世而后仁。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”论语史料二凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。墨子论从史出上述史料表明孔子的“爱”是以血缘关系为基础的，有等级差别；墨子的“爱”是没有等级差别的。墨子的思
9、想代表下层劳动群众特别是手工业者的利益，不符合战国时期社会变革的需要，故不被统治者重视。3归纳比较诸子百家中相对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。(3)在人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而老子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。4图示构史诸子百家的历史地位高考题组1(2015山东高考)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A兼爱尚贤 B主权在民C以民为本 D道法自然答案C解
10、析题干材料的意思是：统治者不要把水作为镜子，而应当把百姓作为镜子。要求为政者要倾听百姓的呼声，以百姓的反应检查为政的得失，体现了民本思想，因此C项正确。2(2015安徽高考)据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A士人为诸侯国所重用 B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成答案A解析根据关键信息“魏太子下车，向宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷被派上用场”可知，春秋战国时期士阶层崛起，受到诸侯国统治者的重用，故A项符合题
11、意。B项与题意相悖，故排除。C、D两项在题干材料中均没有体现，排除。3(2015海南高考)先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是()A重农抑商 B强调制度与秩序C厚古薄今 D重视道德与人伦答案B解析重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出的，故A项错误；法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。模拟题组4
12、战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张()A要同等爱护所有的人 B治理国家要清静无为C用仁政回复人的善性 D用礼乐规范人的行为答案D解析同等爱护所有的人是墨子的“兼爱”思想，故A项错误；“清静无为”是道家思想，与“一定会犯分乱理而归于暴，带来坏结果”不符，故B项错误；仁政是孟子的观点，孟子主张“性本善”，与“一定会做坏事、发生争夺”不符，故C项错误；据“如果人们依顺天生具有的性、情做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，犯分乱理而归于暴，带来坏结果”可知
13、某思想家主张“性本恶”，而荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，故D项正确。5下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是()产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌有些观点与自由主义不谋而合A儒家 B道家 C墨家 D法家答案B解析儒家思想强调等级伦理秩序，限制自由思想，与材料中“有些观点与自由主义不谋而合”不符，故A项错误；道家主张顺其自然，无为而治，即符合“其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想”，也符合“有些观点与自由主义不谋而合”，故B
14、项正确；墨家在战国后逐渐消失，与“在中国长期存在，对中国思想发展影响深远”不符，故C项错误；法家用严刑峻法约束人们，与“有些观点与自由主义不谋而合”不符，故D项错误。6 “不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()A儒家、道家 B儒家、墨家C法家、墨家 D墨家、道家答案B解析材料反对一味地重视节俭而忽视等级差别，甚至不允许个体差异和君臣上下差别的存在，不能正确理解“礼”对于建国家、壹天下的价值所在，材料出现两种观点，重礼、等级差别和“兼爱”、节俭，应该分别是儒家与墨家的主张，故B项正确；道家强调“无为而治
15、”，与材料信息不符，故A、D两项错误；法家强调法治，与材料信息不符，故C项错误。考点训练1有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要是指()A诸子“百家争鸣” B商人地位提高C士的兴起 D“学在民间”答案A解析材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要是指诸子“百家争鸣”，属于文化方面的宽容，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错误；士的兴起属于诸子“百家争鸣”的条件，故C项错误；“学在民间”在春秋时期已经出现，也是诸子“百家争鸣”的条件，故D项错误。2 1948年在起草世界人权宣言过程中，中国代表张彭春提议将孔子的
16、一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是()A礼 B义 C仁 D忠答案C解析孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度，与题意不符，故A项错误；荀子主张“仁义”和“王道”“以德服人”，与题意无关，故B项错误；材料“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”反映了孔子“仁者爱人”的思想，故C项正确；孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，即以待自己的态度对待别人，与题意不符，故D项错误
17、。3中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出()A孟子理论的基础是儒家的道德体系B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系答案A解析孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，据材料“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”可知，以父母论君民关系，故A项正确；作为儒家学派的两位重要代表人物，孟子发展了孔子的思想，且材料阐释了君民关系，而非“君臣关系”，
18、故B项错误；孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，故C项错误；材料阐释了君民关系，而非“君臣关系”，故D项错误。4下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是()思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”A.教育思想 B农本思想C民本思想 D重农抑商答案C解析孔子的“有教无类”是教育思想，而材料中孟子和荀子的思想均无教育方面的涉及，故A项错误；农本思想实际
19、上是重农思想的另一种表述，材料中三个人的思想均无涉及，故B项错误；材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民贵君轻”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故C项正确；三个人的思想既没有涉及重农也没有体现抑商，故D项错误。5韩非子载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非子认为治天下应特别重视()A人情关系 B道德规范C法制建设 D礼仪秩序答案C解析材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非子认为“治天下”应重在依靠法律，故C项正确，A、B、D项与材料主旨不符合，是儒家倡
20、导的治国理念，故A、B、D项错误。6战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()A巩固统治阶级统治的需要B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要D建立和谐社会目标的需要答案C解析结合儒学主张可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”可知诸侯国采用法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知
21、法家加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求，是其被官方采用的原因，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采用法家思想的原因，故D项错误。7吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了()A先秦诸子开历史倒车的落后思想B社会的进步与付出的代价之间的矛盾C社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性、复杂性答案B解析材料中仅列举了孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想
22、，而韩非子等法家思想家主张社会是向前发展的而不是开历史倒车，故A项错误；社会进步有时导致社会秩序遭到破坏，道德沦丧，因而孔子提出“克己复礼”等主张，说明社会的进步必然要付出一定的代价，二者在短时间内是矛盾的，故B项正确；材料中主要体现的是对三代时期的向往，并未体现出社会变革是历史发展潮流的观点，故C项错误；材料只是讲述了对三代向往的思想家的主张，并没有体现先秦诸子的各派主张，没有反映出先秦诸子学说的多样性、复杂性的特点，故D项错误。8阅读下列材料，回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左
23、右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者舟也；庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)根据材料一并结
24、合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。答案(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(“仁”是道德的根本，要坚守“仁”)。(3)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。解析第(1)问根据儒家对君民关系的思想主张进行回答。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德的关系概括孔子的主要观点。第(3)问，第一小问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了“百家争鸣”局面的形成；第二小问回忆所学知识，结合思想解放对中国古代学术发展的影响回答即可。
