1、九下文言文逐课练习公输一、墨子是中国战国时期墨家学派的著作总集。墨子一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子，名翟，春秋战国时期思想家，墨家的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等主张。二、公输盘为（ ）楚造云梯之（ ）械，成，将以（ ）攻宋。子（ ）墨子（ ）闻之（ ），起（ ）于（ ）齐，行十日十夜而至于（ ）郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命（ ）焉为（ ）？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿（ ）借（ ）子（ ）杀之。”公输盘不说（ ）。子墨子曰：“请（ ）献十金（ ） 。”公输盘曰：“吾义（ ）固（ ）不杀人。” 子墨子起，再（ ）拜，曰：“请说（ ）之。吾从（ ）北方闻
2、子为（ ）梯，将以攻宋。宋何罪之（ ）有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智（ ）。宋无罪而攻之，不可谓仁（ ）。知而不争（ ），不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众（ ），不可谓知类（ ）。” 公输盘服。子墨子曰：“然（ ）胡（ ）不已（ ）乎？”公输盘曰：“不可，吾既已（ ）言之王矣。”子墨子曰：“胡不见（ ）我于（ ）王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍（ ）其文轩（ ），邻有敝舆（ ）而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（ ）而欲窃之；舍其粱肉（ ），邻有糠糟而欲窃之此为（ ）何若( )人？” 王曰：“必为( )有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方（
3、 ）五千里，宋之地方五百里，此犹（ ）文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满（ ）之，江汉之鱼鳖鼋鼍为（ ）天下富，宋，所为无雉（ ）兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木（ ），此犹锦绣之与短褐也。臣以（ ）王吏之攻宋也，为（ ）与此同类。”王曰：“善哉。虽然（ ），公输盘为（ ）我为（ ）云梯，必取宋。” 于是见（ ）公输盘。子墨子解带（ ）为（ ）城，以（ ）牒（ ）为械。公输盘九（ ）设攻城之机变（ ），子墨子九距（ ）之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（ ）有余。 公输盘诎（ ），而曰：“吾知所以（ ）距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之（ ）所以距我，吾不言
4、。” 楚王问其故（ ）。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃（ ）可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇（ ）矣。虽（ ）杀臣，不能绝（ ）也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”三、1、夫子何命焉为？ 2、虽杀臣，不能绝也。 3、吾义固不杀人。 4、杀所不足而争所有余，不可谓智。 5、知而不争，不可谓忠。 6、义不杀少而杀众，不可谓知类。 7、然胡不已乎？ 8、舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之 9、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 四、阅读课文回答下面的问题。1、概括本文内容： 2、墨子成功地阻止楚国攻打宋国的步骤： 3、概括形象：墨子： ；公输盘： ；
5、楚王： 。4、“臣以王吏之攻宋也，为与此同类”中的“此”指： 5、墨子与公输般一见面，就向他提出了 的请求，目的是 6、墨子“起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘”的目的是 。 7、文中用 、 点明战斗之激烈，用_、 _ 交代激战之结果，用 _ 点明公输盘已经技穷。这模拟攻宋的内容给我们的启示是： 8、拟一则关于战争与和平的公益广告。 9、写出与这两个人物有关的成语。（1）鲁班： （2）墨子： 得道多助，失道寡助一、孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物。孟子是一部记录（孟子及其弟子）的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将孟子、论语、中庸并称为“四书”。二、
6、天时 （ ）不如地利（ ），地利不如人和（ ）。三里之城（ ）,七里之郭（ ）,环（ ）而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是（ ）天时不如地利也。城（ ）非（ ）不高也，池（ ）非不深也，兵革（ ）非不坚利也，米粟非不多也；委（ ）而去（ ）之，是地利不如人和也。故曰，域（ ）民不以（ ）封（ ）疆之界，固（ ）国（ ）不以山溪之险（ ），威（ ）天下不以兵革之利。得道（ ）者多助，失道者寡（ ）助。寡助之（ ）至，亲戚（ ）畔（ ）之；多助之至（ ），天下顺（ ）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故（ ）君子有不战，战必胜矣。1、天时不如地利，地利不如人和。 2、域民不以封
7、疆之界，固国不以山溪之险。 3、多助之至，天下顺之 四、阅读课文完成下面的问题1、选取攻城一方不能取胜和守城一方“委而去之”的战例，采用 的论证方法，证明本文的中心论点是： 2、“人和”的含义: 。在治国中，“人和”的实质是“ ”，最能表达“人和”意思的一句话是： 。“人和”的最佳场面是“ ”。与“人和”有关的名言有（写出两句）： 3、“战必胜”的条件是；“ ”。4、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子“ ”这句话。 5、现代生活中“道”的含义：1）对外国而言，“道”指和平共处、互不侵犯；2）对国家而言，“道”指爱民，为老百姓着想；3
8、）对个人而言，“道”指与人为善。生于忧患，死于安乐一、孟子，战国思想家、政治家、教育家，被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。二、 舜发（ ）于（ ）畎亩（ ）之中，傅说举（ ）于版筑（ ）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙叔敖举于海，百里奚举于市（ ）。故（ ）天将降大任（ ）于是（ ）人也，必先苦（ ）其心志，劳（ ）其筋骨，饿（ ）其体肤，空乏（ ）其身，行拂乱（ ）其所为，所以（ ）动（ ）心忍（ ）性，曾（ ）益其所不能。 人恒（ ）过（ ），然（ ）后能改，困于心，衡（ ）于虑，而后作（ ），征（ ）
9、于色，发于声，而后喻（ ）。入（ ）则无法家（ ）拂（ ）士，出则无敌国（ ）外患者，国恒亡。 然后知生于（ ）忧患而死于安乐也。 三、1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 3、 然后知生于忧患而死于安乐也。 4、阅读课文完成下列问题1、开篇列举的六位人物的共同特点是： 2、本文中心论点是： ，用其他名言来表述是： 。作者着重强调的应是其中的“ ”。 相应的例子有： 3、“大任”指 。“是人”需要经受的磨炼是： 。结果是 。4、作者认为国家长盛不衰，就需要有 和 。鱼我
10、所欲也一、解释文中重点的词鱼，我所欲也，熊掌，亦（ ）我所欲也；二者不可得兼（ ），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义（ ），亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于（ ）生者，故（ ）不为（ ）苟得（ ）也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则（ ）凡可以（ ）得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则（ ）生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（ ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心（ ）也，人皆有之，贤者能勿丧耳（ ）。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼（ ）尔而与
11、之，行道之人弗受；蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也。万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，万钟于（ ）我何加（ ）焉！为宫室之美，妻妾之奉（ ），所识穷乏者得（ ）我与（ ）？乡（ ）为身死而不受，今为（ ）宫室之美而为（ ）之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是（ ）亦不可以已乎？此之谓失其本心（ ）。二、重点语句翻译1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 3、是亦不可以已乎？ 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
12、。 7、呼尔而与之，行道之人弗受。 三、阅读课文回答问题1、本文运用 、 的方法，证明了 这一论点。与这一观点相似的孟子的三句话是： ；文天祥的两句诗是： 。2、“此之谓失其本心”中的“此”是指： ，人的本心是指： 。3、文中，比生命更可贵的是指 ，比死亡更可怕的是指 。4、文中概括全篇的句子是： 5、体现“性本善”思想的句子是： 6、孟子认为能做到舍生取义的人是： 7、孟子认为，在 的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出。 8、与“嗟来之食”的意思一致的句子： 9、“所欲有甚于生者”，“所欲”指正义的事业；“所恶有甚于死者”，“所恶”指不正义不合法不道德的事情。10、“由是则生而有不用也，由是则
13、可以辟患而有不为也”的直接原因是： 11、学校教育我们中小学生要“珍爱生命”，中学生日常行为规范也删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样。对于这些，你是怎样理解的？ 如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。12、说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同。 “舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。庄子故事两则一、 庄子，名周，道
14、家学派的代表人物。庄子是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。庄子的文章多采用寓言、故事形式，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩，被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。二、解释重点的字词惠子相（ ）梁，庄子往去，前往见之。或有人谓（ ）惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于（ ）国（ ）中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鵮，子（ ）知之乎？夫鵷鵮发（ ）于（ ）南海，而飞于（ ）北海，非梧桐不止（ ），非练实（ ）不食，非醴泉（ ）不饮。于是（ ） 鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！今子欲以（ ）子之梁国而吓（ ）我邪？”庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰
15、：“鯈鱼出游从容，是（ ）鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安（ ）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固（ ）不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全（ ）矣！”庄子曰：“请循（ ）其本。子曰汝安（ ）知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”3、翻译重点句子1、今子欲以子之梁国而吓我邪？ 2、鯈鱼出游从容，是鱼之乐也 3、子非鱼，安知鱼之乐 4、子之不知鱼之乐全矣！ 四、阅读课文回答下面的问题1、惠子相梁中比喻巧妙贴切，鹓鵮比喻志向高洁之士（文中比喻庄子）， 鸱比喻醉心利禄，猜忌君子的小人 （文中比喻惠子），腐鼠比喻功名利禄。2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼
16、儿很快乐，其实是他愉悦心境的投射与反映。3、这场辩论，从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，庄子偷换概念，惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。但其实，庄子可以这样对惠子说：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。曹刿论战一、左传原名左氏春秋，亦称春秋左氏传。一般认为是春秋末年鲁国的史官左丘明所作，是一本编年体史书。二、解释重点字词 十年春，齐师（ ）伐（ ）我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者( ）谋之，又何间（ ）焉？”刿曰：“肉食者鄙（ ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安（ ），弗敢专（ ）也，必以（ ）分人。”对曰：
17、“小惠未徧（ ），民弗从（ ）也。”公曰：“牺牲（ ）玉帛，弗敢加（ ）也，必以信（ ）。”对曰：“小信未孚（ ），神弗福（ ）也。”公曰：“小大之狱（ ），虽不能察，必以（ ）情。”对曰：“忠（ ）之属（ ）也。可以（ ）一战。战则请从。 公与之乘，战于长勺。公将鼓（ ）之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（ ）。公将驰（ ）之。刿曰：“未可。”下视其辙（ ），登轼（ ）而望之，曰：“可矣。”遂逐（ ）齐师。 既（ ）克（ ），公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作（ ）气，再（ ）而衰，三而竭。彼竭我盈（ ），故克之。夫大国，难测（ ）也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（
18、 ），故逐之。”三、翻译重点句子1、衣食所安，弗敢专也，必以分人。 2、小大之狱，虽不能察，必以情。 3、肉食者鄙，未能远谋。 4、一鼓作气，再而衰，三而竭。 5、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 6、夫大国，难测也，惧有伏焉。 4、在括号里补充省略成分（ ）乃入见（ ）。 忠之属也。可以( )一战再（ ）而（ ）衰 衣食所安，弗敢专也，必以（ ）分（ ）人五、阅读课文完成下面问题1、出自本文的成语有： 2、曹刿认为，曹刿认为进军、反攻的有利时机是 之时；追击开始的时机是 之时。战争胜利的主要因素是： 文中相关的句子是： 3、通过曹刿与庄公的 ，展示曹刿政治上的远见卓识和军事上的杰出才能。4、与
19、“吾视其辙乱，望其旗靡”呼应的句子是 5、文中表现曹刿主人翁意识和积极参与精神的词语是 6、文中“忠之属也”具体指的是 7、鲁国获胜给我们的启示：要取信于民，获得人民的支持；要善于分析敌情，把握战机；统治者应善于听取并采纳群众的意见。8、“肉食者鄙，未能远谋”是全文的文眼，起到贯穿全文的作用9、中国历史上以少胜多的著名战役：淝水之战、官渡之战、赤壁之战10、关于战争的古今名言：敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。（毛泽东）邹忌讽齐王纳谏一、战国策，汉代刘向整理编辑。记载战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说，长于说事，描写人物形象极为生动，善于运用巧妙生动的比喻和有趣的寓言故事
20、，增强文章的感染力。如“画蛇添足”“狐假虎威”“南辕北辙”等。二、解释文中重点的字词。 邹忌修( )八尺有余，而形貌昳丽( )。朝服( )衣冠，窥镜( )，谓( )其妻日：“我孰( )与城北徐公美?，其妻曰：“君美甚，徐公何能及（ ）君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾日：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦曰( )，客从外来，与坐谈，问之客日：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日( )徐公来，孰( )视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美( )我者，私( )我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝
21、见威王，日：“臣诚( )知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆( )以( )美于( )徐公。今齐地方( )千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽( )甚矣。” 王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺( )寡人之过( )者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥( )于市朝( )，闻( )寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若( )市；数月之后，时时( )而间（ ）进；期年( )之后，虽( )欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。三、翻译重点句子：1、我孰与城北徐公美? 2、城北徐公，齐国之美
22、丽者也。 3、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。 4、吾妻之美我者，私我也。 5、由此观之，王之蔽甚矣。 6、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 7、数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 8、此所谓战胜于朝廷。 四、阅读课文回答下面的问题：1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他 的品质。2、邹忌劝谏齐王的策略，高明在： 邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是： 3、齐威王颁布的命令是： ；目的是： ；借用出师表中的四字词语来概括齐王的行为： 。颁布命令后，进谏者由“门庭若市”到“门可罗雀”，说明： 4、“此所谓战胜于朝廷”中的“此”指代 ；“战胜
23、于朝廷”的意思是： 。5、邹忌用以家事喻国事，由自己的切身体会进行类比推理，由小及大，现身说法，启发诱导，委婉规劝。其作用是：生动形象、深入浅出、含蓄委婉。6、从这个故事中，我们可以悟到的道理：要时刻保持清醒的头脑，防止被一些表面现象所迷惑；不要偏听偏信，要广泛听取别人的批评意见；对于奉承话要保持警惕，要有自知之明；要及时发现并改正自己的缺点错误，不犯或少犯错误。7、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”其实，忠言不一定逆耳。我们在向同学、父母、师长提出善意的意见时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，就能使对方愉快接受，做到忠言顺耳。8、对文中的邹忌和齐威王，我喜欢：
24、邹忌他有勇气，说话讲究技巧，有自知之明等；齐威王他胸怀宽广，虚心纳谏，有富国强兵的愿望等。9、标题邹忌讽齐王纳谏中“讽”：讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。与现代汉语“讽刺”不同。谏：臣子向国君提出的意见。愚公移山一、愚公移山选自列子，体裁是神话，说明了(人定胜天)的道理。作者(列子)，名(列御寇)，郑国人，战国前期(道)家思想代表人物之一。列子一书中保存了不少先秦时代的寓言故事，民间故事和神话传说，在文学史上有很大的价值。其中最为脍炙人口的如(愚公移山)、(歧路亡羊)、(纪昌学射)等。二、解释文中重点的字词，太行、王屋二山，方( )七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，
25、年且( )九十，面（ ）山而居。惩( )山北之塞（ )，出入之迂( )也，聚室( )而谋( )曰：“吾与汝( )毕力平险 ( )，指( )通豫南，达于汉阴( )，可乎?”杂（ ）然相许( )。其妻献疑( )曰：“以君之力，曾（ ）不能损( )魁父之丘( )，如太行、王屋何?且( )焉( )置( )土石?杂曰：“投诸( )渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷( )担者三夫，叩石垦壤，箕畚 ( )运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻 有遗男( )，始龇( )，跳往助之。寒暑易（ ）节，始一反( )焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚( )矣，汝之不惠( )。以( )残年余力，不能毁山之一毛( )，其如土石何?”北
26、山愚公长息日：“汝心（ ）之固（ ），固不可彻( )，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮( )也，而山不加增（ ），何苦( )而不平?”河曲智叟亡( )以应（ ）。 操( )蛇之神闻之，惧其不已也，告之于( )帝。帝感( )其诚，命夸娥氏二子负( )二山，一厝( )朔东，一朔雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇( )断( )焉。三、翻译下列句子。1、北山愚公者，年且九十，面山而居。 2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎? 3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? 4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
27、 5、惩山北之塞，出入之迂也。 6、寒暑易节，始一反焉。 7、甚矣，汝之不惠。 8、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 9、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平? 四、阅读课文回答下面的问题：1、课文名为“愚公移山”，其实并不是提倡挖山，而是告诉人们： 2、文中写“河曲智叟笑而止之”的用意是： 3、愚公对智叟讥笑，是这样驳斥的： 4、愚公移山的困难有： 5、愚公移山的原因是： ；目的是： ；方法是： ；说明愚公移山深得人心的细节是： ；表现移山艰苦的句子是： ；结果是： ；张湛“屈其理而服其志也”的评点，是针对文中“ ”而言的。6、本文运用了对比和烘托的写法，表明 的思想。与此意义相同的神话故事还有： 。
