1、明清惠州府进士初探明清惠州府进士初探 陈友乔进士是帝国精英、“科举社会”的宠儿。研究一地人文，进士群体是不可掠过的要目。关于明清广东进士群体研究，没有这方面的专文、专著以及硕博士论文。至于惠州府进士，惠州文化教育源流一书有所论及，包括进士赖以产生的文化因素（如学校、家庭、学术传统等）、进士数量、进士群体中代表人物的作为等方面；但该书对明清惠州府进士的时空分布、仕进情况、生成机制缺乏系统梳理。因此，这就为本文提供了一定的研究空间。一、明清惠州府进士的分布及成因弄清楚数量，是进士群体研究的前提。本文拟在掌握惠州府进士规模的基础上，进而尝试着对其分布规律进行探究。1、惠州府进士的数量关于进士数量，由
2、于统计标准、资料来源的不同，统计结果也不尽相同，甚至大相径庭。关于惠州府进士，惠州教育文化源流一书的统计数字为96人，其中明代45人，清代51人。该书沿旧志之误，统计有些问题：一是没有严格区分著籍地和乡贯，而是兼收并蓄。比如，明代李初，江西庐陵人，寓归善，明代陈吾德，归善人，新会籍，该书将二人均计入归善进士。这类情形不一而足。二是存在着漏计与错计。比如，将兴宁漏计；所收明代和平黄周星，前志及明清进士题名碑錄索引均无载；将博罗崇祯十三年特科张仲友计入。本文主要以著籍地为准，根据明代登科录汇编、明清进士题名碑錄索引、清朝进士题名录等资料，参合地方志资料，并吸收了学界的一些新成果，最后得出的统计数字
3、为98人，其中，明代44人，清代54人。2、惠州府进士的分布惠州府进士数量在全国并不占优势。在明代15个、清代19个直省中，广东均排名十二；在广东省府际（含相当于府的直隶州）之间，惠州府均排名第五，其中，明代占全省进士的5.2%，清代占5.3%；并且，县（含散州）际分布存在着明显的差异。明代惠州府领一州十县，归善为首县，进士分布呈现出高度集中的两极格局：归善、博罗并驾齐驱，各为15人，两县占惠州府进士总数的68.2%；其余一州八县占31.8%，其中，长宁、和平、连平等州县颗粒无收。此外，根据吴宣德的研究，按籍计，明代进士府均154.4人，县均17.4人 167。而惠州府仅为全国府平均数的25.
4、7%，惠属各邑无一达标，平均4人，为全国县平均数的23%。清代惠州府领一州九县，归善仍为首县。较之明代，其进士分布格局有较大的变化：一是呈现出梯次分明的格局，归善为第一梯队，海丰、连平为第二梯队，其余为第三梯队。二是两极格局瓦解，归善继续保持领先优势，博罗则退居第三梯队。三是集中程度有所降低。归善进士虽最多，但仅比第二梯队的海丰、连平多2人，已丧失昔日遥遥领先的优势；各邑的差距趋于和缓，最多为10人，最少为3人，其中，归善、连平、海丰3县（州）共26人，占惠州府进士总数的48%。四是在科举实力总体平稳的格局下呈现出局部此消彼长的态势。博罗从第一梯队沦为第三梯队，连平、和平实现零的突破而有新的表
5、现，尤其是连平跃居第二梯队，表现出强劲的后发优势。表1 明清惠州府进士县际分布县（州）明代进士人数清代进士人数归善1510博罗155兴宁34河源23长乐2海丰58长宁0龙川16永安13和平04连平州08合计44543、惠州府进士分布探因进士地理分布的不均衡是一个普遍现象。通过对这种差异性进行分析，可以抉发出影响分布的各种因素。如有的学者所指出的，“历代科举人才的产生都不均衡，其地理分布折射出各地经济和文化教育水平的差异。2324”明代惠州府进士分布不均衡的原因，可论列如下。一、归善为首县，作为惠州府政治、经济、文化中心，其进士较多，自不待言。二、博罗虽不是首县，但其人文发展程度较高：博罗人文开
6、发较早，是惠州府建置较早的属县之一；此外，有毗邻府城的地缘之便，可得其人文教化之沾溉。三、和平、长宁、连平建置时间不长，人文开发较晚，这是其无所斩获的主要原因。其中，和平为正德十四年（1519）置县，长宁为隆庆元年（1567）置县，连平最晚，为崇祯六年（1633）置州。至于清代，大致有几方面的原因：一、归善继续保持领先优势，如前所述，乃是由于其作为地域性行政中心，“较普通州县更容易获得科举上的优势。183”二、博罗之所以丧失其优势，除了绅士移居之外 ，还有重要一点，即明清鼎革的影响。易代之际，岭南是抵抗清军最为激烈的地区之一。在这场天崩地坼的巨变中，博罗世家大族子弟在抗争失败后拒不与清廷合作。
7、即以博罗韩氏为例，可为岭表士大夫抗争史的缩影。著名的遗民僧函可，俗名宗騋，是韩日缵的长子。他志在恢复，经历了九死一生。在鼎革丧乱中，“其弟驎、马录、骊以抗节，叔父日钦、从兄如琰、从子子见、子亢以战败，寡姊以城陷，妹以救母，马录妇以不食，骊妇以饮刃，皆死。即仆从婢媵，亦多视死如归者。3 353”因之，一如岭南其他地区，博罗入清后“学者无闻，人才浅露”4 365。三、连平、和平有的新表现，主要归因于客家文化的作用和影响。客家文化“自明代初露头角以后，清代更有进一步发展，外出读书求学成为一种社会风气”，这在很大程度上影响了进士地域分布格局，使得东江客家亚文化区内的连平等地“大有后来居上之势”4370
8、。二、明清惠州府进士的仕进等级构成进士被称为甲科，分为一、二、三甲三个等级。就仕进情况而言，在科、贡两途中，贡不如科目，甲榜进士重于乙榜举人5266。而在甲科之中，一甲进士与传胪被称为“巍科”，其初仕情况相对稳定，受职早，起点高，明显优于二、三甲。进士的结构比例、巍科人物的多少，是反映一地科举实力和文教水平的重要参数。明清惠州府进士98人。就进士的结构比例而言，一甲颗粒无收，二甲21人占21.4%，三甲77人，占78.6%。就巍科人物而论，明代全国共有394人，广东为10人，清代全国531人，广东17人663；而惠州府明代阙如，清代仅1人。进士的殿试成绩，也就是其仕进起点。明清惠州府进士在数量
9、及其结构方面并没有优势可言，因而在很大程度上限制了其整体仕进成就。其具体表现在以下几个方面：一是三品以上的高阶官员较少。明清两代共11人，占11.2%。其中，尚书2人，总督1人。二是中下级官员所占比重较大。两代共78人，占79.6%，其中，四、五品的中级官员28人，占28.6%；六、七品的下级官员50人，占51%。就总体而言，虽然明代惠州府进士数量要少于清代，但其仕进情况却优于清代。其具体表现在两个方面：一是官员品级总体优于清代。三品以上的高阶官员明显多于清代，明代为10人，占22.7%，清代仅1人，占1.9%；六七品的下级官员大大少于清代，明代为14人，占31.8%，而清代多达36人，占66
10、.7%。二是重量级人物大大多于清代。明代涌现出了叶梦熊、杨起元、韩日缵等名公巨卿，为政学两界声名显赫的全国性人物。相对而言，有清一代则声光黯淡，没有出现与明代相俦匹的人物。但是，清代有其特色，那就是出现了一些进士家族，如连平颜氏、何氏、和平徐氏等，为惠州乃至广东的科举文化增色不少。其中，以连平颜氏最显，为岭南乃至全国赫奕的阀阅世家，有“一门三世四节钺；五部十省八花翎”之说。 明代兵部尚书叶梦熊 明南京礼部侍郎杨起元 明礼部尚书韩日缵 清闽浙总督颜伯焘明代惠州府进士仕进情况优于清代，大致有两方面的原因。其一，庶吉士制度的补偿、矫正作用。明代从二、三甲进士中考选庶吉士送翰林院进学。庶吉士“一入史馆
11、，即与六卿抗礼，二十年间，便可跻身卿相清华之选，百职莫敢望也。7316”惠州府有庶吉士5人，其初仕起点并不高，仅杨起元为二甲，其余均为三甲。得益于庶吉士制度，李学一、杨起元、韩日缵等3人均跻身朝廷大僚：李学一为苑马寺卿，从三品；杨起元为吏部侍郎，正三品；韩日缵为礼部尚书，正二品。因之，如果没有庶吉士制度，他们循着殿试成绩进入仕途，很难会取得如此成就。如有的论者指出的，庶吉士制度“不仅对于减少考试偶然性的负面影响具有积极意义，而且对选拔边远落后地区人才进入统治核心具有重要意义。8133”其二，清代官制满汉差异的总体格局限制了惠州府进士的仕进成绩。满汉职官之间的差异在满洲政权创立之始即已现端倪。入
12、关后，清朝统治者对这种差异以制度和条文的形式进一步加以确认和强化，“首崇满州”，压抑汉官。迨至晚清新政，迫于时势，虽然清朝统治者曾作出试图消融职官制中满汉畛域的姿态,但由于改革主导者狭隘的民族本位立场，使得改革流于形式，并随着武昌城的隆隆枪炮而终局。由于长期存在的满汉畛域，造成满汉职官政治上的不平等，这是惠州府进士品级总体较低的主因。表2 明清惠州府进士仕进情况统计表品级明代清代小计正一品000从一品101正二品112从二品101正三品303从三品404正四品12416从四品145正五品202从五品325正六品21113从六品000正七品122234从七品033不详167未授官112总计445
13、498赐谥516三、明清惠州府进士的生成环境明清惠州府进士数量不多，结构也欠优，但有着不俗的表现。故此，有必要对其生成机制进行探究。1、民风淳朴“五里不同风，十里不同俗。”因之，惠州府各邑民风亦有等差。总的来说，负山靠海的地理环境，使得惠州民风淳朴。香山黄佐曾揭橥惠州府地理环境与民风之关联，“惠居五岭东南，罗浮甲于天下，重凕环之。其民钟气于山，大都朴野悃愊。故讦狱讼鲜，而椎鲁顽昧或不免焉。岁部使者至，莫不喜其淳而加简恤。9109”曾任惠州府推官的泰和人杨载鸣亦指出，“惠俗鲜诈而多质，其讼狱无坚根深穴而近情。故虽地大以富不逮广、潮、琼，而亦无健且险之患，稍一绥辑，即为乐土。9577”惠州淳朴的民
14、风，是其地文教之兴的重要因素。2、士风向学士风与民风相表里。士风之醇驳，很大程度决定着该地文运之隆替，人才之高下。明清惠州府士风醇茂，人才日兴。归善“士好礼而文”；博罗“与归善搢绅先生犹行古道者有人，故士胥兴起”；河源“士诗书，民生业，未闻竞竞焉”；兴宁“士尚文行，民厌奢靡，能急义”9577。在好礼向学之风的濡染下，惠州府出了一些笃志力学的读书种子。杨天祥，祖籍博罗，迁归善塔子湖。杨氏读书白鹤峰下之时，“昼不踰阈，夜不阽席。冬夜以冻水沃足，致跛。其诵书之法，以心对书，以耳听声，不求上口，亦不求强解。每简以百遍为度。当其读时，虽事至物来，一切不闻，食寝俱废，必诵数足，然后应之。”他曾向友人及诸昆
15、弟谈及其苦学之状：“予自弱冠，厉志读书，至今十五年。一年之中，除令节家庆及疾病之日，不过六十日，其三百日皆诵读。日不下一简，一年不下九百简，十有五年，不下一万五千简。10361362”李鹏举，归善人，李学一之父。李氏平生好读书。他告诫李鹏举勤奋读书，惟有读书，才是激扬家声的不二法门：“人家留得读书、为善二种子在，则门祚不患不光大。今人只要了己身目前之计，好聚财，好肥田大宅，便自以为子孙久远之计，此计之短也。1182”3、学校的培育明清惠州府学校之多，师儒之盛，在广东乃至全国，都可谓得风气之先。明代惠州府有儒学9所（惠州府儒学及所属八县儒学），书院 22所，精舍2 所；清代有儒学11所（惠州府儒
16、学及十属儒学），书院21所，义学10所。由于学校实际上还承担了以提高科举竞争力以外的社会教化职能，从而使得进士数量与学校、书院的数量没有直接的联系。但是，通过科举选拔的“人才”绝大多数接受了地方学校教育，故而地方学校教育与科举成就之间密切关联，至少有两方面的表现：“一是地方教育的绝对质量可能为科举的成就提供必要的保障；二是地方学校为应付科举而特别准备的教育，其水平的高低也可能会导致地方科举成就的变化。1154155”因此，众多的学校，对于惠州人文的振起，具有至关重要的作用。表3 明代惠州府各县书院、精舍统计一览表县名数量 书院精舍归善4丰湖、张留、濂溪横槎博罗9张留、郑公、罗浮、擢桂、清湾、豫
17、章、钓鳌、涵江天华海丰4文山、桂林、清明、西峰河源3倡南、观澜、崇文龙川2鳌峰、仰止长乐1东山兴宁1探花和平0总计24222资料来源：杨载鸣纂惠州府志学校志，载广东地方志办公室辑广东历代方志集成惠州府部（一），岭南美术出版社，2009年。表4 清代惠州府各邑书院、义学统计一览表县(州)名数量书 院义 学归善5丰湖、观澜、西湖西湖、西江博罗5榕溪、罗阳、登峰、罗浮、兴贤龙川5三台、嶅湖、回澜、培文小义学河源1槎江连平2凤阳义学（未名）和平1五云永安4元峰三都、驯雉司、宣仁司海丰5丽江、凤山城内、鹅埠、土敢下城陆丰2龙山、甲秀、长宁1贵峰总计312110资料来源：刘溎年修，邓抡斌等纂惠州府志学校志
18、，载广东地方志办公室辑广东历代方志集成惠州府部（四），岭南美术出版社，2009年。4、官绅的奖掖地方长吏、士绅的崇文兴教，也是明清惠州府文教之盛的重要原因之一。其作用表现在以下几个方面：一是移风易俗。魏校，号庄渠，昆山人，嘉靖初为广东提学副使。在其任内，魏氏废淫祠，建学校，对于开启惠州人文，功德无量。邑人郑维新指出，“惠尚淫祠，昔人谓粤之遗俗，然未能易之者。至是始毁之，尽即之为社学为书院，而弦歌俎豆其中。民用不惑，邪闢正崇，庄渠之功。9113”二是兴学助学。发展地方文教事业，是士大夫最重要、最常见的文化职能之一。地方官绅热心于倡建学校。在明代惠州府的24所书院、精舍中，有12所为地方官绅倡建；
19、在清代31所书院、义学中，有26所为地方官绅倡建。地方官绅还以多种形式支持士子勤学上进，如捐修学校、增置膏火、奖勤励优、资助寒门子弟等。明代惠州知府李玘，“考课诸生，择其秀者居之校舍，厚其廪饩，而稽其勤惰，郡士益奋于学。12 594”清代归善士绅陈鸿猷，“惠守伊秉绶迁惠阳书院于丰湖，鸠工集费，悉鸿猷所赞助。12660”三是以师儒自任。登坛授业，地方官绅不仅优为之，而且乐为之。明代广东布政使司参议周应治，“按部至惠，公暇即遍游罗浮、西湖诸形胜，聚十校子弟为之辨析。而四方闻者，亦莫不负笈至，生徒聚者日益众，户外愿受教屦常满。13353”清代惠州知府江国霖，“考校郡士，规条整肃，无敢越次讙譁者。月课
20、文皆手定甲乙，指诲谆切，人人喜得师。12609”士绅中以杨起元为典型。作为一代文宗，杨氏多次在乡邦讲学。万历八年（1580），时任翰林院编修的杨氏以养病告归，在永福寺讲学。“庚辰，以养病归。入奉二人之欢，出兴鹅湖之教，构楼丰山若终身，日订江门、新建盟谊。来学者接踵，谈经论道，迄无宁日。14”万历二十一年（1594），丁父忧回乡守制期间，杨氏“与诸生讲学不倦”15卷三十八。万历二十六年（1599），丁母忧期间，杨氏为府学、县学诸生讲学。“於是多士云集，执经而问者无虚日。16集部167册”。四、简短的结语科举成就是一地人文发展程度的重要表征。一般说来，“科举中心实质上就是教育中心和文化中心,也基本
21、上是人才中心。666”进士不仅作为帝国官员的最重要来源在政治、社会生活中发挥着重要作用和影响，他们还以其高度的文化自觉、较高的文化素养推动了地方文教事业。明清是惠州文化教育最为耀眼的时期，惠州府进士不仅在仕进上有着不俗的表现，而且对振起惠州人文发挥了重要作用。明清惠州府进士的科举、文化成绩表明，惠州不仅是岭南重要的科举中心、人才中心，而且是岭南重要的文化中心。这为近现代惠州乃至岭南经济、社会、文化等方面的发展奠定了基础。参考资料：1 吴宣德明代进士的地理分布M香港：香港中文大学出版社，20092 刘海峰科举学导论M华中师范大学出版社， 20053 屈大均广东新语M北京：中华书局，19854 司
22、徒尚纪广东文化地理M广州：广东人民出版社，19935 陈宝良明代儒学生员与地方社会M北京：中国社会科学出版社，20056 沈登苗明清全国进士与人才的时空分布及其相互关系J中国文化研究，1999,(冬之卷)7 谢肇淛五杂组M上海：上海书店出版社，20018 郭培贵明代庶吉士群体构成及其特点J历史研究，2011(6)9 广东地方志办公室辑广东历代方志集成惠州府部（一）M岭南美术出版社，200910 广东地方志办公室辑广东历代方志集成惠州府部（三）M岭南美术出版社，200911 李鹏举谈读书A徐志达等编惠州文征C广州：广东人民出版社，201312 广东地方志办公室辑广东历代方志集成惠州府部（四）M岭南美术出版社，200913 叶梦熊归善天泉书院记A徐志达等编惠州文征C广州：广东人民出版社，201314 （明）周以典文懿复所杨先生传O光绪乙未重镌本15 郭棐广东通志O万历三十年刊本16 杨起元贺郡侯梁湖程公荣擢海南兵宪序A四库全书存目丛书编纂委员会四库全书存目丛书C济南：齐鲁书社，1997作者简介陈友乔，男，湖北仙桃人，1972年3月出生，历史学博士，现任惠城区人民政府地方志办公室科员。
