1、艺术真实是一种内蕴的真实、假定的真实、主观的真实和诗艺的真实。知识点1：认识与艺术真实文学创造要求的“真实”是艺术真实。艺术真实既非生活真实亦非科学真实，而是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”“美”共生并存的审美化的真实。知识点2：艺术真实的主要特征（重点）与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。艺术真实是对生活真实的超越，它以“历史理性”对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。1.内蕴的真实艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映。文学创造正是在既有理智体察又有直觉把握（对某些抒情诗来
2、说可能只是一种直觉把握）的心理机制和思维活动中，以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。2.假定的真实文学求“真”的价值取向是在假定性情境的创造中实现的，而假定性情境的创造归根到底又基于一个“真”字：真事理，真情感。（二）与科学真实不同，艺术真实是主观的真实，诗艺的真实。1.主观的真实文学以这样的主观化的“真实”，在作品中建构起从属于人的目的和意义的世界，从而帮助人们加深对自身的认识、体验并激起关注社会人生的积极感情，以履行不同于科学活动而属于文学自己的审美价值追求职责。2.诗艺性文学按照主观化方式把握客体世界以激发人们的审美情感为目的的价值取向，使它必然
3、要讲究“诗艺”。艺术真实的概念可以作如下表述：它是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。无疑，这是一种特殊的真实，是主体把自己的“内在的尺度”运用到对象上去而创造出来的审美化真实。知识点3：艺术概括（一）“个别”与“一般”的统一（二）实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程在文学创造中没有主体对客体的能动地介入和把握，作品就不会产生艺术概括；“个别”与“一般”的统一是在“主体”与“客体”的统一中实现的，是在艺术提炼中实现的。第二节 情感评价文学创造就是既以艺术真实反映生活又以情感评价裁判生活的方式实现其
4、价值功能的。情感评价是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。情感评价的文学意义文学是审美活动。审美属于对客体世界的情感评价。文学创造就是既以艺术真实反映生活由以情感评价裁判生活的方式，实现其价值功能的。在文学创造中，认识和情感是水乳交融的情感评价是文学创造的本质属性和文学创造的必然要求。文学创造以这种属性，在展现真理的同时也程示意义，并以审美情感诉诸人们的心灵和激发人们的情绪，发挥文学的审美意识形态作用。情感评价作为“诗意的裁判”（重点）（一）情感评价与善的价值
5、追求情感评价中的价值取向，体现为真、善、美。把“善”的内涵具实化，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。（二）情感评价的实现方式1.诚挚的情态所谓诚挚的情态，是指文学作品的情感评价属真情而非假意，不是“无病呻吟”。2.艺术的呈示艺术的呈示，是文学审美价值实现的方式，其情与境的融合，让读者从中获取的不仅是思想上的教益，同时还有精神上的享受。人文关怀与历史理性（一）人文关怀：“善”的终极价值体现人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。文学应该时刻坚持这种人文关怀，正因为文学的价值追求是以人为中心的，高尔
6、基曾不无道理地把文学称之为“人学”。（二）人文与历史：文学价值取向的交合文学是人文领域，理应多一点向真向善向美的人文关怀的倾注，少一点非艺术非审美单视点的理性主义的偏执。第三节 形式创造任何精神作品都有它的存在形式，文学也不例外。然而文学并不象其他的非艺术的精神作品，它的形式和内容之间的联系是密不可分的，二者不能相互剥离开来。艺术形式与它体现的内容之间完全处于合一的状态。同时，形式创造贯彻于文学创造活动的始终，它包括内容形式化和形式内容化两个方面。艺术形式除了对内容具有表现和塑造的意义外，其自身也有独立的审美价值。文学与艺术形式艺术的形式与内容是不可分割的，在文学作品呈现的具体情境中，内容是它
7、的这一形式的内容，形式是它的这一内容的形式，两者互为存在的条件和根据，失去一方另一方就不存在了。文学作品的形式创造，就是建立在形式与内容如是关系基础之上并体现为两者互动的过程。这个过程是文学的审美价值追求的最后完成。形式创造的基本内涵形式创造贯彻于文学创造活动的始终，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，两者完全是一体化过程或属一个过程的两个方面，其内在关系体现为内容形式化与形式内容化的互动，从而构成形式创造的基本内涵。（一）内容形式化在文学创造中，当内容显化成形式并为作家组织起来的时候，内容就“消逝、消失在它里面，整个儿渗透在它里面”（别林斯基语
8、）。文学创造过程中内容转化为形式的过程体现为内容的有序组织和有形呈现。作家运用各种表现手法和艺术话语，把在艺术构思中产生的“作品的轮廓”外化或物化为艺术文本。（二）形式内容化作为文学审美价值追求的最后完成，形式创造是一个内容形式化与形式内容化的互动过程。它既体现为对艺术内容内在结构的组织和构成，又体现为运用语言材料及艺术手段（表层结构、体裁样式、韵律节奏、表现手法）生成内容并使之呈现的外在形态的创造。形式美问题即是说，文学创造存在着形式美问题。“形式”所以“有意味”，是因为它们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感。同时，各种艺术形式都具有相对独立的审美价值。总之，文学的形式创造，除了存在着
9、更完美地表现和塑造艺术内容的意义外，艺术形式自身的审美价值，也是文学创造审美价值追求的组成部分。本章总结质而言之，真、善、美即文学创造的价值追求。 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。由此可见，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。然而，与生活真实不同，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。与科学真实不同，艺术真实是主观的真实并且具有诗艺性。艺术要达到
10、真实离不开艺术概括。 以艺术概括创造艺术真实，是文学作为认识活动的价值追求。文学同时还是审美活动。文学创造就是既以艺术真实反映生活又以情感评价裁判生活的方式，实现其价值功能的。凡是文学创造都存在着情感的评价，所谓“诗意的裁判”就是善与美的统一，它既是对情感评价的价值品格内容的规定，也说明了情感评价的实现方式。 面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域各有自己独特的内容；然而人文关怀则是古往今来一切优秀文学作品的总主题，它是“善”的集中体现，其与历史理性共同筑起文学的真善美功能价值体系。 最后，艺术作品总是有形式的。形式与内容的关系是复杂的，主要表现为形式的内容化和内容的形式化。此外，
11、形式还具有自己独特的形式美。本章常见问题 1怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？答：作为文学创造的审美追求，“善”（助益社会进步与人生幸福）是其价值结构的核心，不是善的就不可能是“美”的，并且“善”与“美”的存在和呈现都要以“真”为根据和基础。因此，真善美及其统一便构成了文学创造审美追求的价值结构及内涵。在文学创造的艺术范畴里，“艺术真实”主要与“真”相关，“情感评价”主要与“善”相关，“形式创造”主要与“美”相关。 2艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。艺术真实
12、的主要特征：内蕴性、假定性、主观性、诗艺性。一切现实中存在的和历史上出现过的事物，都是生活真实，包括一些假象。艺术真实则是以“历史理性”对社会生活内蕴（本质及其必然性）的揭示，作为自己求“真”的审美价值取向，并表现在其创造的假定（虚拟）性的情境之中。因而，艺术真实乃是对生活真实的超越，体现着主体对生活的能动性认识和把握。就致力于揭示和把握客体对象的内蕴而言，文学创造与科学活动虽然相通，但是科学活动讲求客观性。文学创造的认知则具有浓厚的主观性（主体性），即追求建立在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上的真实。与讲求实证性、精确性的科学真实不同，艺术真实是作家“诗艺”性创造的产
13、物，因而极富情感的感染力和心灵的震撼力。3诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。（鲁迅语）以主观性感知与诗艺性创造所提供感性形态的假定性情境，是与社会生活的个别性、偶然性相联系的；而它所表现的社会生活的内蕴又是与其普遍性、必然性相联系的，这一内在矛盾在文学创造中是通过艺术概括的手段达到对立统一的，换句话说，艺术概括是创造艺术真实的基本途径。鲁迅的这段创作谈道出了艺术概括的基本内涵。可从这一角度予以评述。4 怎样理解情感评价的文学意义。情感是基于人的需要、观念等
14、思想意识而对事物的主观态度和评价。文学在创造艺术真实时运用“内在的尺度”，实际已把情感评价融入其中，因此，艺术形象都是理智与情感的统一，情感评价是文学创造的本质属性。文学创造正是以这一本质属性，在向人们展现真理的同时，也向人们呈示着意义-尚“善”的审美价值追求。5阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系；诠释情感评价的诚挚情态及艺术呈 示之含义。首先，唯有抑“恶”扬“善”价值取向的情感评价才具有高尚的品格，而情感评价的高尚品格最终则体现为助益社会人生的功利性。可见，文学创造情感评价的高尚品格及其功利取向，是其尚“善”的审美价值追求的必然要求和体现。其次，诚挚的内在情态
15、和外在的艺术呈示是文学创造情感评价的实现（存在）方式。诚挚的情态意味情感评价来自对生活的深刻体验，属真情而非假意。艺术的呈示是指情感评价寄寓于“境”的创造之中，而不是赤裸裸的直白。两者体现着文学创造的审美价值特质。6为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现？谈谈你对文学作品中的人文关怀与历史理性之间关系的理解。就社会生活而言，人和人的价值在各种价值中具有首要的意义，或者说，“以人为本”的价值理念理应是人类一切创造活动的出发点和归宿。因而作为文学创造的审美追求，人文关怀必然成为其尚“善”的价值取向的核心，亦即终极价值。“真”是“善”的价值根据，“善”是“真”的价值取向，历史理性与人文关怀血肉般联系
16、在一起，文学作品为两种价值的交合。然而文学创造不存在规范化模式，作家有权让人文关怀在任何一个历史视点上展现，而不应当向他们提出诠释社会发展规律的非艺术要求。弘扬人文精神是文学创造的高于一切的使命。本章练习（单项选择）1.巴尔扎克断言“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于（ ）”。窗体顶端A 想象 B 灵感 C 真实D 情感窗体底端2.艺术真实以（ ）表现对社会生活的内蕴的认识和感悟。A 假定性情境 B 形象 C 象征 D 意象3.“极幻之事，乃极真之事”是对小说（ ）的评价。A封神榜B聊斋志异C西游记D世说新语4.“诗意的裁判”是恩格斯评价（ ）使用的一个概念。A 司汤达 B 巴尔扎克C 福楼拜D 歌德5.称列夫托尔斯泰为“俄国革命的一面镜子”的是（ ）：A 恩格斯致玛哈克奈斯 B 巴尔扎克古物陈列馆、钢巴拉初版序言C 别林斯基一八四别林斯基作品全集 D 列宁列夫托尔斯泰是俄国革命的镜子1.C 2.A 3.C 4.B 5.D
