1、3.春秋战国“世道衰微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之”。孔子因此提出了“礼”的思想,孟子更为“礼”所规定的秩序的合理性,寻到了颇为深刻的人性依据。这个依据是( )A.民贵君轻 B.人性本善C.重义轻利 D.浩然之气4.(2013镇江模拟)荀子说:“今人之性恶,必将待圣人之治,礼义之化,然后皆出于治,合于善也。”据此,你认为( )主张“性恶论” 重视礼制强调教化 主张礼法并施A. B. C. D.5.古语云:“困敌之势,不以战。损刚益柔。”其中关于“刚柔”的观点符合( )A.儒家思想 B.墨家思想C.道家思想 D.法家思想6.唐太宗在总结其治国经验时,提出“国以人为本,人以衣食为本”的理念,同时
2、又认为“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以押情损欲,克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 ( )A儒家、法家 B儒家、道家C墨家、儒家 D法家、道家7.(2013盐城模拟)韩非子载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非子认为“治天下”应重在依靠( )A人情关系 B伦理道德C法治建设 D礼乐秩序8.有人写道:“先秦诸子百家争鸣,儒墨道法究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )A.人与自然的和谐 B.社会现实 C.人与社会的和谐 D.人的生命9.(2012南通二模)中
3、华文化史认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”这一时期“私学文化”产生的背景不包括( )A.井田制瓦解、土地私有制形成B.分封制遭到破坏C.专制主义中央集权制度建立D.小农经济逐步产生10.(2013扬州模拟)春秋繁露记载:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之”这体现了哪一思想( )A“罢黜百家,独尊儒术”B“君权神授”,强化君主专制C“天人感应”,约束君主行为 D“春秋大一统”,加强中央集权11.(2012苏北四市模拟)“臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士;数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“
4、陛下”分别指( )A贾谊、汉景帝 B晁错、汉文帝C董仲舒、汉武帝 D魏征、唐太宗12.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指( )A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全盘吸收二、非选择题(本大题共2小题,每小题20分,共40分)13.以儒家文化为代表的中国传统文化,在世界上产生了广泛影响,推动了世界文明的发展。阅读下列材料,回答问题。材料一 200多年前,欧洲兴起中国文化热。在宗教盛行的欧洲,人的心灵是神
5、的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵,这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的制度极为推崇。 近现代西方哲学史材料二 20世纪特别是第二次世界大战之后,欧洲中心主义被彻底击溃,西欧、北美总想从中国文化中找到灵感,找到救世良方。在西方人看来,中国的儒家文化是中国人的精神支柱,是传统的基础。认为儒家文化是一种可
6、以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态,儒家文化不仅是历史现象,也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团,投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事,而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。张国光在历史的地平线上(1)根据材料一,概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素,并进一步分析200多年前欧洲中国文化热的历史意义。(10分)(2)根据材料二,说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。(6分)(3)综合上述材料,在如何处理不同文化之间关系方面,可以得出怎样的历史启示? (4分)14.在先秦时期,儒家思想没有得到统
7、治者重视。到了秦朝,儒家思想遭到毁灭性的打击。但从西汉汉武帝时期开始,儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。阅读下列材料并回答问题:材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之;入则心非,出则巷议;夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗书百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族。”史记秦始皇本纪材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 古之王者明于此,是故南面
8、而治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序(教学的地方)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(同义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。汉书董仲舒传(1)据材料一,归纳李斯言论的要点(不得摘抄材料原文)。(2)据材料二,归纳董仲舒言论的要点(不得摘抄材料原文)。(3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。(8分)答案解析1.【解析】选A。材料“天命禹尃(敷)土,随山浚川”的意思是“上天命大禹敷土,挖掘山川疏浚河流”。材料“厥贵唯德,民好明德”的意思是“通过自己的德行来体现自己的高贵,人民也喜欢有仁德的统治者”。材料中的铭文是金文,不是甲骨文,因此不正确。题干要求的是“其铭文内容
9、有助于”,故可以确定不符合题意,本题选A。2.【解析】选A。从材料中的“暴其民甚,则身弑国亡”可以看出这一主张反对暴政。这应属于儒家的思想主张。3.【解析】选B。战国时期孟子主张人性本善,这一主张为孟子的“仁政”思想和孔子的“礼”提供了人性方面的依据。4.【解析】选A。题干材料没有反映实行“法”的主张,排除含的选项即可。5.【解析】选C。“刚柔”的观点体现了道家朴素的辩证法思想。6.【解析】选B。根据对材料阅读分析,唐太宗主张治国“以人为本”“无为”,结合“百家争鸣”及所学知识可知,分别体现了“以人为本”儒家,“无为”道家的主张。7.【解析】选C。本题考查法家思想。韩非子属于法家代表人物,法家
10、提出法治思想,故C正确。8.【解析】选B。春秋战国时期,诸子百家面对纷争的社会局面,分别提出了不同的社会主张,他们共同关注的问题是社会现实。【变式备选】春秋战国出现了许多不同的治理社会的方案。儒家方案的主要特点是( )A.以法律制度规范社会B.以强权政治规范社会C.以伦理道德规范社会D.以道法自然规范社会【解析】选C。A、B是法家的主张;D是道家的主张。只有C属于儒家的治国主张。9.【解析】选C。本题考查对百家争鸣背景的理解。A、D是其经济基础,B是政治条件。C出现于秦朝。故选C。10.【解析】选C。本题考查董仲舒思想。春秋繁露是董仲舒的著作,题干中认为皇帝治理国家需要与天意相符,如果与天意不
11、同那么天下就会大乱,所以作为统治者,必须与天意相同,这体现了董仲舒“天人感应”思想,对皇帝行为具有一定的约束作用。其余三项均与题干意思不符。11.【解析】选C。 从材料中的“太学”即可判断选择C。汉武帝独尊儒术,创办太学。【误区警示】汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”并不禁止其他学派,而是以儒家思想为基础,法家严刑峻法为补充,兼采道家合理思想的治国模式。12.【解题指南】注意对题目中关键信息“儒家学说被长期推崇为官方教义”这是思想文化专制,是政治专制在思想文化方面的表现。【解析】选A。儒家学说长期被尊为官方教义,从而加强了思想专制,成为维护封建统治的工具,从这一角度上讲是和法家不谋而合的。【变式备
12、选】相较于基督教与佛教,儒家在中国既无教堂也无庙宇,但两千多年来,其学说不仅居中国学术思想的正统地位,而且深入基层,成为维系世道人心的社会规范,其主要原因是( )A.受古代帝王的尊崇与提倡B.普设孔庙,官方定期祭孔C.儒家经典是历代选官依据D.戏剧将忠孝观念普及于民儒家思想之所以成为正统思想,成为维系世道人心的社会规范,主要原因是统治者的大力提倡。B、C、D是儒学成为正统思想的具体表现。13.【解析】本题考查学生获取有效历史信息和综合分析历史问题的能力。第(1)题注意从材料中提取有效的历史信息。第(2)题注意结合当时的时代背景去思考欧美国家的需求。第(3)题可以从材料中看出不同文化有着不同的特
13、点,应该相互学习和借鉴。答案:(1)元素:儒家文化中的无神论和理性主义;儒家文化中“民贵君轻”思想;公平选拔官员的科举制度。(4分)意义:促进了中西文化之间的交流;中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力,成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。(2)理由:儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态;儒家文化不仅是历史现象,也是思考方式和生命存在形态;变革西方人的观念和生活方式的需要等。(3)启示:不同文化应相互学习借鉴,平等互惠,共同发展等。(4分)14.【解析】本题考查学生理解分析历史问题的能力。第(1)题可直接从材料中提取信息加以概括。第(2)题首先要读懂材料,并结合课本中董仲舒的思想主张来分析作答。第(3)题考查学生比较分析历史问题的能力,二人虽然手段不同,但其维护封建专制统治的本质目的是一致的。(1)私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强;建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制政策。(2)罢黜百家,独尊儒术;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民。(3)相同点:为适应君主专制中央集权需要,加强思想控制。(2分)不同点:前者强调以法家思想排斥其他各家,后者强调以儒家思想来取代百家争鸣;前者主张用残暴手段来实现文化专制主义,后者强调教化和灌输;前者主张以法治国,后者主张以德治国。