1、3.春秋战国“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之”。孔子因此提出了“礼”的思想，孟子更为“礼”所规定的秩序的合理性，寻到了颇为深刻的人性依据。这个依据是（ ）A.民贵君轻 B.人性本善C.重义轻利 D.浩然之气4.（2013镇江模拟）荀子说：“今人之性恶，必将待圣人之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。”据此，你认为（ ）主张“性恶论” 重视礼制强调教化 主张礼法并施A. B. C. D.5.古语云：“困敌之势，不以战。损刚益柔。”其中关于“刚柔”的观点符合（ ）A.儒家思想 B.墨家思想C.道家思想 D.法家思想6.唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时
2、又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 （ ）A儒家、法家 B儒家、道家C墨家、儒家 D法家、道家7.（2013盐城模拟）韩非子载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠（ ）A人情关系 B伦理道德C法治建设 D礼乐秩序8.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（ ）A.人与自然的和谐 B.社会现实 C.人与社会的和谐 D.人的生命9.（2012南通二模）中
3、华文化史认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”这一时期“私学文化”产生的背景不包括（ ）A.井田制瓦解、土地私有制形成B.分封制遭到破坏C.专制主义中央集权制度建立D.小农经济逐步产生10.（2013扬州模拟）春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”这体现了哪一思想（ ）A“罢黜百家，独尊儒术”B“君权神授”，强化君主专制C“天人感应”，约束君主行为 D“春秋大一统”，加强中央集权11.（2012苏北四市模拟）“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“
4、陛下”分别指（ ）A贾谊、汉景帝 B晁错、汉文帝C董仲舒、汉武帝 D魏征、唐太宗12.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指（ ）A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全盘吸收二、非选择题（本大题共2小题，每小题20分，共40分）13.以儒家文化为代表的中国传统文化，在世界上产生了广泛影响，推动了世界文明的发展。阅读下列材料，回答问题。材料一 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教盛行的欧洲，人的心灵是神
5、的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的制度极为推崇。 近现代西方哲学史材料二 20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可
6、以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。张国光在历史的地平线上（1）根据材料一，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素，并进一步分析200多年前欧洲中国文化热的历史意义。（10分）（2）根据材料二，说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。（6分）（3）综合上述材料，在如何处理不同文化之间关系方面，可以得出怎样的历史启示? （4分）14.在先秦时期，儒家思想没有得到统
7、治者重视。到了秦朝，儒家思想遭到毁灭性的打击。但从西汉汉武帝时期开始，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。阅读下列材料并回答问题：材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之;入则心非，出则巷议；夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。”史记秦始皇本纪材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 古之王者明于此，是故南面
8、而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（同义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传（1）据材料一,归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。（2）据材料二,归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。（3）概括指出这两种言论的相同点和不同点。（8分）答案解析1.【解析】选A。材料“天命禹尃（敷）土，随山浚川”的意思是“上天命大禹敷土，挖掘山川疏浚河流”。材料“厥贵唯德，民好明德”的意思是“通过自己的德行来体现自己的高贵，人民也喜欢有仁德的统治者”。材料中的铭文是金文，不是甲骨文，因此不正确。题干要求的是“其铭文内容
9、有助于”，故可以确定不符合题意，本题选A。2.【解析】选A。从材料中的“暴其民甚，则身弑国亡”可以看出这一主张反对暴政。这应属于儒家的思想主张。3.【解析】选B。战国时期孟子主张人性本善，这一主张为孟子的“仁政”思想和孔子的“礼”提供了人性方面的依据。4.【解析】选A。题干材料没有反映实行“法”的主张，排除含的选项即可。5.【解析】选C。“刚柔”的观点体现了道家朴素的辩证法思想。6.【解析】选B。根据对材料阅读分析，唐太宗主张治国“以人为本”“无为”，结合“百家争鸣”及所学知识可知，分别体现了“以人为本”儒家，“无为”道家的主张。7.【解析】选C。本题考查法家思想。韩非子属于法家代表人物，法家
10、提出法治思想，故C正确。8.【解析】选B。春秋战国时期，诸子百家面对纷争的社会局面，分别提出了不同的社会主张，他们共同关注的问题是社会现实。【变式备选】春秋战国出现了许多不同的治理社会的方案。儒家方案的主要特点是（ ）A.以法律制度规范社会B.以强权政治规范社会C.以伦理道德规范社会D.以道法自然规范社会【解析】选C。A、B是法家的主张；D是道家的主张。只有C属于儒家的治国主张。9.【解析】选C。本题考查对百家争鸣背景的理解。A、D是其经济基础，B是政治条件。C出现于秦朝。故选C。10.【解析】选C。本题考查董仲舒思想。春秋繁露是董仲舒的著作，题干中认为皇帝治理国家需要与天意相符，如果与天意不
11、同那么天下就会大乱，所以作为统治者，必须与天意相同，这体现了董仲舒“天人感应”思想，对皇帝行为具有一定的约束作用。其余三项均与题干意思不符。11.【解析】选C。 从材料中的“太学”即可判断选择C。汉武帝独尊儒术，创办太学。【误区警示】汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”并不禁止其他学派，而是以儒家思想为基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式。12.【解题指南】注意对题目中关键信息“儒家学说被长期推崇为官方教义”这是思想文化专制，是政治专制在思想文化方面的表现。【解析】选A。儒家学说长期被尊为官方教义，从而加强了思想专制，成为维护封建统治的工具，从这一角度上讲是和法家不谋而合的。【变式备
12、选】相较于基督教与佛教，儒家在中国既无教堂也无庙宇，但两千多年来，其学说不仅居中国学术思想的正统地位，而且深入基层，成为维系世道人心的社会规范，其主要原因是（ ）A.受古代帝王的尊崇与提倡B.普设孔庙，官方定期祭孔C.儒家经典是历代选官依据D.戏剧将忠孝观念普及于民儒家思想之所以成为正统思想，成为维系世道人心的社会规范，主要原因是统治者的大力提倡。B、C、D是儒学成为正统思想的具体表现。13.【解析】本题考查学生获取有效历史信息和综合分析历史问题的能力。第（1）题注意从材料中提取有效的历史信息。第（2）题注意结合当时的时代背景去思考欧美国家的需求。第（3）题可以从材料中看出不同文化有着不同的特
13、点，应该相互学习和借鉴。答案：（1）元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。（4分）意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。（2）理由：儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态；儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态；变革西方人的观念和生活方式的需要等。（3）启示：不同文化应相互学习借鉴，平等互惠，共同发展等。（4分）14.【解析】本题考查学生理解分析历史问题的能力。第（1）题可直接从材料中提取信息加以概括。第（2）题首先要读懂材料，并结合课本中董仲舒的思想主张来分析作答。第（3）题考查学生比较分析历史问题的能力，二人虽然手段不同，但其维护封建专制统治的本质目的是一致的。（1）私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强；建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制政策。（2）罢黜百家，独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。（3）相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。（2分）不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。
