1、D然后知生于忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然。 3.把下面句子翻译成现代汉语。（1）人恒过然后能改。（2）可以免于患乎？4阅读甲乙两文后，回答下面问题。（1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？（2）乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？（二）阅读鱼我所欲也和万事莫贵于义，完成14题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则
2、凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子告子上）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子）【注释】予：给，送。子：你，代词。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1.解释下列加点的词。（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）（3）今谓人曰（ ） （3）何故（
3、）2.用现代汉语翻译下列句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？3.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵 ，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点。4. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分） （三）比较阅读甲、乙两则文言文，完成题（10分）【甲文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。告子下）【乙文】吴既赦越
4、，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。（选自史记） .用“”给下面句子划出朗读节奏。（分） 舜发于畎亩之中解释下列句中加点词语的含义。（分） 曾益其所不能（ ） 人恒过然后能改（ ） 吴既赦越 （ ） 与百姓同其劳（ ）翻译下列句子。（2分） 女忘会稽之耻邪? 翻译： 甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明 的道理，文中的中心论点是 。乙文故事可以用成语 来概括其主要内容。品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义?【答案】（一）1（1）使痛苦（2
5、）通“弼”，辅佐（3）听说（4）讨厌，厌恶2D3（1）人常常犯错误，然后才能改正错误。（2）可以凭借这种做法免除祸害吗？4（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。（2）然后知生于忧患而死于安乐也。（二）1.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对说 故：缘故、原因2.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？3.舍鱼而取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）4.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持
6、人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（三）、舜发于畎亩之中（1分）、 通“增”，增加 犯错误 赦免 劳动、你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗? （2分）、在艰苦磨练中才能造就真正的人才 （意近即可） （1分） 生于忧患，死于安乐 （1分） 卧薪尝胆（1分）这是一道开放性试题，言之有理，符合题意即可（2分）出师表（一）阅读选文，完成题。（1分）【甲】宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以
7、咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。（选自出师表）【乙】贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严於南中，立闻亮卒，泣曰：吾其左衽矣！严闻亮卒，发病而死。故陈寿称亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。卿等岂可不企慕及之？【注释】表：指上表建议。廖立、李严：蜀汉之臣。左衽：古代少数民族衣襟左开，借指异族入侵而亡国。陈寿：西晋人，著有三国志。卿：古代君对臣的称谓。.解释下面句子中加点的词语。（1）志虑忠纯：（）（2）悉以咨之：（）（3）严闻亮卒：.下面句子中加点词意思相同的一组是（）（分）A.太宗谓房玄龄等曰太守谓谁（醉翁
8、亭记）B.尝表废廖立、李严于南中予尝求古仁人之心（岳阳楼记）C.立闻亮卒卒获有所闻（送东阳马生序）D.发病而死舜发于畎亩之中（生于忧患，死于安乐）.请用现代汉语翻译下面句子。（1）是以先帝简拔以遗陛下。（2）诸葛亮为丞相，甚平直。.请用“/”给下面句子断句。（断两处）（2分）亮之为政开诚心布公道.【乙】文中哪句话最能诠释诸葛亮提出的“陟罚臧否，不宜异同”的主张？（请和原文回答）（分）.（1）忠诚 （2）商议，询问 （3）听到，听说 .B .（1）因此，先帝把他们选拔出来给陛下（使用）。 （2）诸葛亮做丞相，非常公平正直。.亮之为政/开诚心/布公道 .尽忠益时者，虽仇必赏；作者在选文中六次提到“
9、先帝”有何用意。.勉励后主刘禅继承先帝的遗志，完成先帝未竞的大业。（二）阅读下面的古诗文，完成题。（19分）【甲】东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（曹操观沧海）【乙】愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。【丙】贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知 佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能 不畏雷霆，直言
10、进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰： “流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是 犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂 可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿 言虽善，朕所不取也。”（选自贞观政要诚信【注释】的知：确切知道。封德彝：人名，太宗身边大臣。人庶：人臣庶民。 魏武帝：曹操。教令：教化，命令。1.下列句中加点此意义相同的一组是（分）（ ）A.有上书请去佞臣者 则有去国怀乡，怀禅畏饥（岳阳楼记）B.流水清浊，在其源也 其岸势犬牙差互，不可知其源（小石潭记）C.深鄙其为人 先帝不以臣卑鄙（出
11、师表）D.朕欲使大信行于天下 牺牲玉锦，弗敢加也，必以信（曹刿论战）2.下列句中的“以”与“以告先帝之灵”中“以”意义相同的一项是（分）（ ）A.皆以为贤 B.请陛下佯怒以试群臣C.朕常以魏武帝多诡诈 D.不欲以诈道训俗3.用现代汉语翻译下列句子。（1）愿陛下托臣以讨贼兴复之效。译文：_ （2）是犹源浊而望水清，理不可得。_ _ 4.甲文中描写水的句子是“_ _”“_”，他们表现大海的辽阔壮美；丙文中“流水清浊，在其源也”也是写水的，其作用是_ 。5.曹操历来是个有争议的人物。乙文中的诸葛亮和丙文中的唐太宗分别是如何评价他的？读了观沧海后，你认为曹操是怎样的一个人？答： 1. B2. B3.（
12、1）希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我 （2）这犹如源头混浊却希望水流清澈，是没有道理的。4.水何澹澹 洪波涌起 运用比喻引出下面的议论，说明君王的以身作则重要。5诸葛亮称其为“贼”，唐太宗“常以魏武帝多诡诈”（用自己的话说亦可）曹操是个具有宏伟的政治抱负、建功立业的雄心壮志并且对前途充满信心的乐观气度的人。 【丙文翻译】贞观初年，有大臣上书（给太宗）请求去除奸佞的臣子，太宗问上书者：“我所任用的，都是贤臣，你知道谁是奸佞小人吗？”上书者回答说：“臣下居住在荒野之地，不能确切知道谁是奸佞小人，请陛下佯装大怒来测试大臣们，若能不畏惧陛下的怒气，诚挚直率地进言进谏的人，就是正直的人，
13、逢迎谄媚顺从陛下意旨的，就是奸佞小人。”太宗对封德彝说：“水流的清澈与混浊，（原因）在它的源头。皇帝是朝政的源头，臣民就像水流，皇帝自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这犹如源头混浊却希望水流清澈，是没有道理的。我一直因为魏武帝多做诡诈的事，非常鄙视他的为人，像这样，怎么能够作为教化命令？”对上书人说：“我要让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法教化民众，你所说的虽然很好，但我不能听信啊。”（三）阅读下面【甲】【乙】文段，完成题。【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，
14、受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。（节选自出师表）【乙】韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报
15、乎？”信既贵，酬以千金。（选自智囊）【注】蓐食：坐在草席上吃饭。1解释下列句子中加点词的意思。（1）先帝不以臣卑鄙（） （2）深入不毛（）（3）韩信始为布衣时（） （4）吾哀王孙而进食（）2下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A躬耕于南阳 信钓于城下 B受命以来，夙夜忧叹 吾必有以重报母C韩信始为布衣时 不为具食 D奉命于危难之间 人多厌之3用现代汉语翻译下列句子。（1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（2）信既贵，酬以千金。4同是写人叙事，【甲】【乙】两文却风格各异：【甲】文用第一人称的写法，自叙经历，表明了兴复汉室的决心，【乙】文则用第 人称的写法，叙述了 的经历，表明了韩信
16、的出身和 的性格。5韩信和诸葛亮虽然所处的时代不同，个性相异，但他们都是古代著名的军事家，我们还可以从【甲】【乙】两文中看出他们的另一个共同点是 。1.（1）身份低微，见识短浅（2）不长草，这里指荒凉的地方（3）平民（4）对人的尊称，相当于“公子”，也可理解为“你”。2. A 3. （1）这就是我用来报答先帝并忠于陛下的职责和本分啊。（2）韩信富贵以后，用一千金去酬报那个洗衣的老妇人。4. 第三人称、韩信平民时受人资助、低微、知恩图报5受人之恩常思报答（四）阅读下面的文言文，完成15题。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。今南方已定，兵甲已足，
17、当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（节选自诸葛亮出师表）【乙】齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。（吕氏春秋下贤）注释稷（j）:人名。 乘（shn）:量词。古时一车四马叫“乘”。骜禄爵者：指看轻功名利禄的人。 庸：怎么。1解释下列句中加点的词。（1）躬耕于南阳（ ） （2）猥自枉屈（ ） （3）攘除奸凶（ ） （4）一日三至而弗得见（ ）2把下面的文言句
18、子翻译成现代汉语。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。3诸葛亮的“不求闻达于诸侯”和稷的“骜禄爵”的价值取向对你有什么启示？4结合文意，说说【甲】文中先帝和【乙】文中桓公的相同之处是什么？5请从内容或形式上对出师表作简要评析。1. 亲自、这里是降低身份的意思、排除，铲除、不，没有2. （只希望）在动乱中苟且保全生命，不希求在诸侯中扬名显贵。3. 从淡泊名利来谈，言之有理即可。4. （1）都是帝王（身居高位）；（1分）（2）都是求贤若渴；（1分）（3）都不惜降低身份，亲自去拜访。（1分）5. 内容:情真意切地表达了诸葛亮的一片忠心。（言之有理即可。）（3分）形式：结构清晰，语言朴素，情感真挚，中心明
19、确。补充习题阅读鱼我所欲也（节选），完成第1214题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1解释下列语句中加点词的意思。（1）蹴尔而与之 蹴：（2）是亦不可以已乎 已：2用现代汉语翻译下面的语句。呼尔而与之 翻译：3“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）1（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止。这里是
20、“止而不为”的意思。（放弃；止）2轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。3（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。1结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。答案：我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。2.有人认为，国歌的歌词“中华民族到了最危险的时候”应该改掉，因为现在中国的国力强大了，“最危险的时候”已经过去了。请结合这篇课文谈谈你的看法。不同意。（1分）虽然我们国家现在国力强大，繁荣富强，令世人瞩目，但是，我们不能就此停滞不前
21、，而要时刻保持忧患意识，牢记 “生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣富强，立足于世界民族之林。（2分）（同意修改歌词的不给分）3.结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。4.“人恒过然后能改”谈谈你的理解。示例：“人恒过然后能改”这句话表明了每个人难免会犯错误，当我们敢于面对并勇于改正错误时，就会不断进步。（一）阅读下面两篇文言文，完成1215题。（生于忧患，死于安乐）（1）必先苦其心志 （使痛苦）（2）入则无法家拂士（通“弼”，辅佐）（3）
22、仆闻之 （听说 ） （4）官大者，主恶之（讨厌，厌恶）2.下列各组句子中，加点词语意思相同的一组是（ D ）（3分）人常常犯错误，然后才能改正错误。可以凭借这种做法免除祸害吗？成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。然后知生于忧患而死于安乐也。【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自韩诗外传卷九）注释：诵
23、：背诵。方：正在。辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。喧：遗忘。引：拿来。1解释下列加点的词语。人恒过然后能改 恒过（常常犯错误）其母引刀裂其织 裂（割断）2翻译下列句子。生于忧患，死于安乐因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。自是之后，孟子不复喧矣。从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。3.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。4.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。（第一问1分，第二问2分，意思对即可）
