1、“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适
2、合自己的路。“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但
3、路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。现在很多大学毕业生都在为找工作
4、奔波。有的投了几十份简历，都石沉大海；有的参加了几次面试，都名落孙山。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事。”任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！良心做人尽心做事最近，到云南出差，忽见路边一企业广告牌上写着“良心做人、尽心做事”的词儿，不禁眼睛一亮，感慨系之。企业，作为一个团队，恐怕称得上是一个“社会人”。作为社会人，提供给社会的是产品与服务。产品与服务的优与劣，与
5、技术有关，与人品更有关。可以说，人品决定着产品。良心者，善良、美好之心也。这种善良、美好之心，实质上就是古人所讲的“四端”之心，即作为“仁之端”的恻隐之心，“义之端”的羞恶之心，“礼之端”的辞让之心，“智之端”的是非之心（孟子语）。可以说，一个人，如果缺失这“四端”之心，或者视这“四端”之心为可有可无之物，要说有良心，只能是妄谈；要说“其容良”，只能是伪装。良心做人，并不是一个新提法。民间早有“做人要讲良心”的说法。我的老家就在中原农村。记得小时候见到街坊邻居有了些磨擦矛盾，得理的一方总会讲“为人要讲良心”。若对方嘴硬不服软，得理的一方还会痛骂一句：“你的良心让狗吃了。”可见，民间早把良心视为
6、做人的根本，视不讲良心的人连猪狗都不如。良心做人，实质上是做人要讲道德。这种道德，流淌着传统文化的血液，延续着风俗习惯的路径，体现着理想信念的力量。这种道德，简言之，就是要有仁爱之心、奋斗之志、和谐之向。人之所以称作人，在于“有仁之仁当作人”。这种仁，面对父老兄弟有亲情，面对同事同志有感情，面对工作责任有激情；这种仁，内不自欺，外不欺人，己所不欲，决不施人；这种仁，言不虚夸，行不做作，己欲立而立人，己欲达而达人；这种仁，有一说一，有二说二，言到行到，行到果到，决不会挂着“羊头”，卖着“狗肉”，让百姓“喝饮料，怕色素；吃食物，怕毒素”，甚至买住房，怕忽悠；开小车，怕失灵。人之所以能进步，在于生命
7、不息，奋斗不止。这种奋斗，是头上冒着热气、额上流着热汗的辛勤劳作，不是坐而论道、海阔天空地夸夸其谈；是面对顺境不大意，遇到逆境不丧气的风格风骨，不是有了成绩趾高气扬，出了问题一落千丈的作风做派；是日日耕耘力作、月月总结精进、年年似水长流的不懈精神，不是三天打鱼、两天晒网、太阳照进屋还不出窝的懒散作风。一句话，做人在勤，勤在力干，干在持久，从而使铁树开花、铁棒成针。人之所以能得到快乐，在于先难后获，尊重人，成全人，达和谐。这种尊重，发自内心，而非口是心非；这种成全，竭尽全心，而非花言巧语；这种和谐，我为人人，人人为我，相辅相成。可以说，这样的快乐，是事先劳心焦思，事后愉悦无比的快乐；是人与人之间
8、互不设防，相互关心关爱后精神舒展的快乐；同时也是依据理性良心，追求道德原则后的自律自由的快乐。孔子有言：“志于道，据于德。”良心做人，说到底就是做人要有“道”：实现理想的人格，奔向中国特色的目标社会；良心要有“德”：立身有根据，行为有准则，不做亏心事，不干缺德活。让廉洁成为一种文化力量“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得怡然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。”在因受贿被囚禁于伦敦塔后，曾任英国首席大法官的培根写下了对金钱的思考。这是“扬正气、促和谐”全国廉政公益广告展播活动中一则作品的内容。金钱的思想者、母亲的心愿走好每
9、一步、不是什么饭都能吃、廉洁是一种力量廉政公益广告自4月29日起在全国展播以来，一则则充满深刻寓意和人文关怀的作品，在全社会引起强烈共鸣。人们纷纷表示，“这些广告凝聚了弘扬正气的精魂、蕴含着崇廉倡廉的心声”，“带给人思想沐浴和心灵洗礼”。观念激荡,需常洗心灵之垢；物欲诱惑,应常敲警世之钟。在利益诉求多元、价值观念多样的今天，反腐倡廉不仅需要有制度的保障，同时离不开文化的支撑。文化是制度运行的基础。法律有到达不了的地方，文化却无所不入。再完备的制度，如果没有与之相应的文化支持，就难以有效地发挥作用，甚至会出现所谓的“潜规则”。比如，一些地方问题官员的复出，表面上没有违反规定，但是群众的意见却很大
10、，其原因就在于一些人钻法律漏洞、打政策擦边球。然而，不违法的不一定合理，“不违规”的也未必“不失德”,有人认为：最可怕的就是这种“不违规”。所谓知耻而后廉，鲜耻则寡廉。事实表明，许多腐败现象的发生，往往与“腐败文化”造就的“环境”紧密相连。从这个意义上，廉政文化不仅是一种政治文化，也是一种先进的大众文化。可以设想，如果一个领导干部，要是不给家人办事，家人就有意见；要是不给亲友办事,亲友就有意见；家乡人就有意见整个社会如果都充斥着这样的“腐败民俗学”，反腐败的社会基础又从何谈起。社会大众是反腐败的力量之源，也是廉政文化建设的主体。党中央明确提出,反腐倡廉教育要面向全党全社会。近年来，借助网络平台
11、的民间反腐与制度反腐结合，激浊扬清，不仅壮大着反腐力量，其更重要的意义还在于，使廉洁文化植根于更多公民心中。人的社会角色是多重的，也是不断转化的。但如果每个人在自己的位置上坚持廉洁，我们的反腐倡廉就会有丰沃的土壤。“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。”这句最近颇为流行的话，从一个侧面揭示了文化与制度的互补关系。党的十七大提出要加强廉政文化建设，在加强制度建设的同时，重视文化的基础作用，在现代文明的基础上，建设一种与市场化、民主化、法治化发展方向相一致的廉政文化，我们的反腐倡廉才会有深层的理念支撑和坚定的信仰追求。“接班”与“接官”朱德元帅生前曾语重心长地对外孙说：“你们
12、要接班，不要接官。接班就是接为人民服务的思想和本领，如果只想着自己的名誉、地位，早晚要被人民打倒。”要“接班”，不要“接官”，这句朴素而形象的话，至今听来仍意味深长，对已经走上或即将走上领导岗位的年轻干部们具有警策作用。党的干部队伍的新老交替，“交班”与“接班”，是一种正常的组织行为。这不但是形式上的人事变动、权力交接，更包含着一种优良传统、思想境界和敬业精神的交接和延续。年轻干部在“交班”与“接班”的人事交替中，不仅仅是从老同志的手里接过位子，也是对党的事业的继承和接力。“接班”与“接官”，虽是一字之差，但本质区别却如霄壤。“接班”，就是把党和人民的事业作为自己终身的追求，始终坚持人民利益至
13、上；“接官”就是瞄准“乌纱帽”，意在接过官位与权力，注重个人权力与利益的得失，把做官当作人生的目标。年轻干部是以“接班”的心态，还是以“接官”的心态走上领导岗位，结果大不一样。在年轻干部队伍中，大多数政治清醒、信念坚定，善于学习、与时俱进，求真务实、不图虚名，很多同志在平凡岗位上做出了出色成绩，被陆续提拔到各级领导岗位。但也有一些年轻干部却只图“接官”不思“接班”，少数人自认为年轻，有业务知识，便认为“接官”非我莫属，放松了对自身思想政治素质的严格要求。正是这种“接官”的思想动机，导致少数年轻干部走上领导岗位后不思进取，经不起权力、金钱、美色的诱惑和考验，最终走向腐败和堕落，落得身败名裂的可悲
14、下场。“接班”，还是“接官”，不是一般的思想认识问题，而是一个重大的立场问题，反映出的是两种截然不同的权力观、地位观和利益观。邓小平同志曾经反复强调，“干部不是只要年轻，有业务知识，就能解决问题，还要有好的作风。中青年干部接班，最重要的是接老同志坚持革命斗争方向的英勇精神的班。”年轻干部只有时刻把党的事业放在第一位，视个人名利淡如水，视党的事业重如山，为党和人民的事业去奋斗，才能接好“班”，从而让党放心，使人民满意。党和人民的事业是在一代代共产党人薪火相传的接力中成就的。让那些官欲浓厚、权欲膨胀的人，带着“接官”动机的人“接班”，只会贻误我们的事业。惟有让那些自觉做到情为民系、权为民用、利为民
15、谋的人“接班”，党和人民的事业才能兴旺发达。这在选人用人工作中尤需甄别。“舍得”的哲学“舍得”一词，辞源和辞海都未查到，现代汉语词典收入其中，并解释为“愿意割舍；不吝惜”。细细品味“舍得”二字：能开能合，能前能后，相反相成，相融相摄，充满着先人造词的智慧，凝聚着通古达今的意蕴。现在，人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷，我们时常听到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在现实社会，我们经常看到：当权衡一件事情利弊时，许多人会考虑怎样舍得；当经营某项实际产业时，不少人更会考虑是否舍得；当遭遇天灾不可抗力时，大多数人都不能不舍得。辨其现象，析其真谛：舍得是亏也是盈，
16、舍得是出也是入，舍得是因也是果。由此观之，“舍得”一词的广泛应用，表明了人们间的一种处事态度，反映了主客观的多重辩证关系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之后，更见其智慧深邃，意蕴深长。舍不得，意为不想放弃已经有的或将会有的东西。对于普通人来说，合乎情理，无可厚非。因为人们奋斗的一切，都是为了他们的利益，怎能轻言放弃？不过也有极端者，古代中国有“拔一毛以利天下而不为”之士，外国有“出文钱如同割掉身上肉”之人，这已为人们所不齿。随着人类社会的进步，物质财富的增多，舍得的人越来越多，舍不得的人似乎越来越少，否则，“舍不得孩子套不住狼”就不会家喻户晓了。不舍不得，意为没有付出就不应该有收获。这
17、既符合中国古代以来就存在的公平观念，又符合现代社会市场经济的公平规则。天上不会掉馅饼，地上不会生金蛋，不劳而获必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明，他都是没有付出的，违反不舍不得的规则。当然，在任何社会不舍也得、不舍多得的事情都会发生和延续，只不过需要人们采取各种办法使这样的事情尽量少一些罢了。有舍有得，意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面看，有投资就应该有回报；从和谐社会层面看，做了好事就应该受褒奖。这只是就一般情况来说的，而市场经济是竞争经济，不确定、不可测因素又较多，有舍不得、有舍少得的事情，像投资的“打水漂”、“堵窟窿
18、”一类，也重复发生，所以才需要人们进行科学论证和科学决策。而和谐社会是动态的、不断克服不和谐因素的过程，社会的复杂性、多变性又难料，做好事无慰藉、做义举不领情的现象，像“英雄流血又流泪”、“救人者成被告”一类，也并不鲜见，所以才需要社会努力弘扬正气和扫除邪气。舍得，对共产党员来说，就是奉献。共产党员既要同群众打成一片，又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况下，共产党员都要走在群众前头，讲舍得，作奉献。在革命、建设和改革时期，无数优秀共产党员，为了新中国的诞生，为了人民的幸福生活，舍弃了很多很多，得到的很少很少，许多同志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众，永远激励着我们身体力
19、行。舍得是一种抉择，还是一种美德，更是一种境界。敬业职业精业 一位朋友出差归来，对当地人的敬业精神和职业水准印象深刻，留下了美好的记忆。我国古代思想家朱熹说：敬业者，专心致志以事其业也。认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现。作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵。马马虎虎不能强国富民。早在20世纪早期，鲁迅先生就一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的。胡适先生曾写过差不多先生传，批评当时的国人缺少认真的精神。有没有认真的工作态度，有没有敬业的精神，不仅关系一个国家的
20、精神风貌，更关系国家的强弱、民族的兴衰。没有敬业精神建不成现代化。懒懒散散，工作就没有效率；粗枝大叶，容易造成失误、留下隐患。在这方面，我们有成功的经验，也有惨痛的教训。重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后，麻痹大意、失职渎职是重要的原因。敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要专业、职业、精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又职业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不职业，这样的人吃苦耐劳、精神可嘉，遇到紧急情况招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人职业不敬
21、业，虽然业务素质高、解决问题的能力很强，却三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。有的人既不敬业又不职业，“当一天和尚撞一天钟”，每天浑浑噩噩混日子，误己误人。敬业不易，精业更难。梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。邓亚萍打球快速凶狠，可是，很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球。成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力和付出。在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既
22、勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。不断强大的国家、民族，无不有着不断进取、精益求精的精神。在这个以实力说话的时代，在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实。“当干部要有敬畏之心”中组部部长李源潮曾说过：“当干部要有敬畏之心，一要敬畏历史，使自己的工作经得起实践和历史的检验。二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民。三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。”领导干部是人民
23、群众的公仆，其宗旨是为人民服务的，如何当好一名公仆，在构建成和谐社会中充分发挥主观能动性，大胆创新，开拓进取，笔者以为只有做到“有畏”，才能做到“无畏”。畏惧自己的贪欲。在现实生活中每个人都有自己的欲望，有一定的欲望，这并不为过，关健是不要被欲望牵着鼻子走，更不能有贪欲。一个无法抑制自己私欲或贪欲的人，会因为缺乏自律而使自己膨胀，很难在事业上取得成功，甚至于身败名裂。春秋时，有一次，令尹子佩请楚庄王到京台赴宴，他爽快地答应了。宴会准备就绪，楚庄王却没来。第二天子佩询问楚庄王不来赴宴的原因，楚庄王对他说：“我听说京台那个地方美丽无比，我怕自己会乐不思蜀，沉迷于此，耽误治理国家的大事。”楚庄王不去
24、京台赴宴，原来是为了克制自己享乐的欲望。正因为如此，他才能在登基后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一代霸主。古人说：“无厌则无畏”，也就说贪得无厌的人是“无所畏惧”的，他一定会泯灭良心，胆大包天，无所不为，正如孔子告诫他的学生那样“内省不疚，何忧何惧”，一个对良心都“无所畏惧”的人，一定被人民所唾弃，为社会所不容。敬畏法度。任何法律、制度都有其规范性和约束性，并且有一套强有力的监督措施相配套，否则，再好的制度也会失效，甚至于成为某些人“腐败挡箭牌”。即便像“卖官书记”马德玩弄法律制度于股掌之上，由他制定的一系列干部选拔任用条例形同虚设，通过合法的外衣，使钱权交易运用得滴水不漏
25、，但最终还是落得个身败名裂，不齿人类。据史料记载，一日，朱元璋问群臣：“天下什么人最快活？”众臣回答纷纭，或云为君最快活，或云做臣最快活，或云当小民快活种种不一，朱元璋都未置可否。其中有一大臣对曰：“畏法度者最快活。”朱元璋对此甚为赞赏。任何自由都是建立在一定的法律制度基础之上的，任何事情都要按照一定的社会法则去办，否则必将受到制裁。有这种畏惧意识的人做人一般有规矩，行事有尺度，居安思危，居荣思辱，因而行也安然，卧也安然。“无制则无畏”，那些忘乎所以、恣情纵欲、贪婪成性、铤而走险者，最后得到的结果必将是身陷囹圄，即使侥幸逃脱一时，也会应了古人所谓“天网恢恢，疏而不露”，终日过着惶惶不可终日的日
26、子！甚至于当年的“老佛爷”慈禧都有几怕：一怕“天命”、二怕“祖宗”、三怕“鬼神”、四怕“历史”，虽然她并没说怕制度，但她还是怕遭到她所谓的“惩罚”。一名领导干部如果心中“有畏”，那么他一定会在对待个人利益上如履薄冰，不贪一分，为了百姓的利益，也绝不会屈从于任何权贵，勇往直前，无所畏惧。由此观之，对领导干部的廉政教育固然不可少，但惩罚总是伴着教育而生的，如果使干部失去畏惧之心，那我们对干部的监督和管理应该说是不完整的。之所以有胡长清、慕绥新、张二江之流的可耻下场，就因为他们对法度心存“无所畏惧”使然！畏惧自己的良心和人生。领导干部是为群众谋利益的，做任何一件事都要对得起自己我们从事的伟大事业，对
27、得起人民群众，如果说我们心中装着这一切，那么，我们就畏惧我们的良心吧。唐太宗李世民曾对臣下说：“有人说，作天子的可自尊自崇，无所畏惧，我则以为应自守谦恭，常怀畏惧。我每出一言，行一事，都是上畏皇天，下惧群臣，生怕难称天意，不合民心。”说穿了，就是要对得起自己的良心。清朝有个叫叶存仁的官员，为官30余年，淡泊寡欲，毫不苟取。有一次离任时，一些僚属们为他送来礼品，他们以为叶存仁平时不受礼物是怕人看到，此次既是离任，又是夜深人静，肯定会收下。谁料叶存仁见状，随即拿出文房四宝，书诗一首：“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟，感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。书毕，随即将僚属的馈赠原封退了回去。“不畏人知畏
28、己知”，这掷地有声的话，说出了人在钱财等考验面前，要从“畏人知”的被动变成“畏己知”的主动。“不畏人知畏己知”，显示了一种严于律己的思想境界和“有所畏”，遇事就会自警、自省、自重、自律，做到于自己的良心无愧。在我们的共产党人中，诸如郑培民、任长霞、王瑛、张云泉等等，都是具有坚定的理想信念，崇高的精神境界，具有共产党人良心的好官。如果一个领导干部连自己的道德良心都不畏惧，那还有什么事干不出来呢，我们领导干部一定要：“载舟覆舟，所宜深慎”，只有时时提防自己的道德良心，“人必先有所畏，而后才能无所畏”，唯其如此，才能奠定道德良知的基石，在工作中才能真正做到为了百姓的利益“无所畏”，而这种“无所畏”则是一种自信、是一种为群众服务的态度和勇气，对传统和保守的一种挑战以及开拓创新的精神。如果我们的领导干部心中有“畏”：畏贪欲、畏法度、畏良心，那么做事就会“三思而后行”，为了百姓的利益一定会“无畏”困难、“无畏”强权，顺应民心，坚持真理，大胆创新，开拓进取，如此，和谐社会则指日可待矣！
