1、 对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。 理想与责任，体现于为共和国培养现代公民！民主精神和平等意识的培养 对普通教师来说，理想与责任更多体现于课堂，体现于班级，体现于教育教学智慧。 征集课堂教学智慧。 给每一个人以尊严，让每一个人都觉得自己很重要！ 这里的每一个人，包括每一个教师，每一个学生，每一个员工，每一个家长教育写作与科研 记录教育，享受人生 写作对于教育的意义不言而喻。在我看来，写作不仅仅是单纯的写作，它必然伴随着实践、阅读与思考。它与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。实践是它的源泉，阅读是
2、它的基础，思考是它的灵魂。我经常给老师们说：“只有做得精彩，才能写得精彩！而且通过写作，可以促使我们更好地做！ 平凡不普通 李镇西团队丛书把心灵献给孩子总序 李镇西 我们是一群平凡却不普通的教育者。 我们平凡，因为我们都是学校一线的老师。现行教育体制下，我们承受着学生人身安全、教学质量要求、升学率任务以及家长过高的期待值等巨大的压力。因此，和中国所有教师一样，我们每天早晨迎着太阳或冒着风霜雨雪匆匆赶到学校，然后上课、批改作业、找学生谈心、接待学生家长；晚上拖着疲倦的身体回到家里，还要在灯下备课、阅读或写教育随笔，反思自己一天的工作。我们有着来自教育的困惑，或来自生活烦恼，也因此而叹息乃至流泪
3、但我们毕竟不普通。这里的“不普通”当然不是指我们外在的什么“耀眼光环”或“显赫地位”，而是在这物欲横流的时代，我们内心还燃烧着理想主义的熊熊火炬 坦率地说，我们对中国教育并不乐观，但我们不愿意只是埋怨（有时候当然也忍不住发些牢骚），而想通过我们每一天点点滴滴的努力，从上好每一堂课开始，从带好每一个班开始，从和每一个学生谈心开始，从走访每一个学生家庭开始改善进而（或许能够）改变我们身边的教育我们当然不敢奢望改造中国教育，但是我们坚信，如果中国每一个教师都这样做，中国教育一定会得到改造的！ 我很多年前，我写过这样一段话 茫茫人海，如蚁人生，我们个人的确太渺小，但作为知识分子，我们可以自己使自己的灵
4、魂接近高尚，使自己的心灵自由地飞扬。鲁迅曾经说过：中国历史上从来不少埋头苦干、拼命硬干、舍身求法的人，这些人是中国的脊梁。我以前都把这只当作“名人名言”，但今天，我愿意和所有教育界的有志者一起，实践这句话让我们也成为中国的脊梁！ 现在看这段话，我依然激情澎湃。 不过，悲观地一点说，哪怕我们最终也没能改造中国教育，可我们至少能够让我们和我们的学生过一种新教育实验所追求的“幸福完整的教育生活”。其实，我们当中许多人，并不是主动选择的教育，而是由于种种原因不得不当了教师。只是，既然成了教育者，我们就不愿苟且地混日子，或者唉声叹气地怨天尤人，而希望在每一天的工作中，享受职业和人生的快乐。 我们知道，教
5、育的艰巨有时候出乎我们的意料，我们的教育对象无法选择；面对我们不甚满意却无法改变的客观现实，能够改变的只有两点：职业，或职业心态。我们选择了后者。于是，在有的教师盲目而麻木地重复每一天单调的教育的时候，我们却通过思考，通过创造，通过阅读，通过写作，让我们的教育生活尽可能有滋有味。于是，课堂成了我们挥洒生命的舞台，学生成了我们心心相印的伙伴。甚至我们遇到的每一个难题，包括每一天都会给我们带来“悬念”的后进生，都成了我们的课题，我们从中获得了科研的愉悦，教育的乐趣，人生的幸福。 无数个普通日子里无数普通的思考、普通的情感、普通的人物、普通的故事、普通的智慧便凝结成我们不普通的记忆。这套李镇西团队丛
6、书，便是这些温馨记忆的结晶。 作为一群平凡的教育者，我们没有想过青史留名。我们知道，我们这些朴素的文字，很难成为什么什么的“里程碑”或“开创”了什么什么的“经典之作”。在人类漫长的历史中，我们的文字连如彗星扫过夜空都谈不上，最多昙花一现。但即使如此，我们也心满意足，毕竟我们的生命和我们学生的生命一起芬芳过，璀璨过。 我们并不自卑。我们坚信，无数和我们一样的教育者忠实记录自己心灵的文字，汇合在一起，便构成了我们这个时代气势磅礴的教育交响曲。能够成为这伟大壮美乐章中的一个美丽音符，我们很自豪。 谢谢你打开这套丛书，谢谢你倾听我们的心音！ 2009年5月22日晚写于从成都至杭州的班机上 一个教师，是
7、否“优秀”不是最重要，是否“卓越”更无关紧要，最最关键的是，是否“幸福”！ “优秀”与否是别人的评价，“幸福”与否是自己的感觉。风骨与良知 教师，要有知识分子的自觉意识和尊严！ 不跪着教书！（不人云亦云，不惟教参是从） 在权贵面前，在家长面前，在“优生”面前，挺起我们的脊梁！何以面对先生？ 和陶行知时代相比，今天的教育除了学校越来越漂亮，规模越来越宏大，在教育理念、教育改革等方面，不但没有进步，反而在后退！当年陶行知所痛斥的旧教育弊端，正是我们今天所追求的，而且这些弊端比当年有过之而无不及！ 现在，中国教育叫得最响亮的口号是“以人为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，但在有些地
8、方这不过是口号而已，是写在墙上美化校园的，或烘托校园“文化氛围”的；而实际上，是“以分为本”，是“一切为了升学率，为了一切升学率，为了升学率的一切”！为了这个升学率，生源大战血肉横飞；为了这个升学率，逼着成绩差的学生“自愿转学”；为了这个升学率，不惜重金挖外校的优生 学校不择手段，教师尊严扫地，教育丧失良知！可怜的只是孩子。 如果陶行知先生活到今天，他会怎样想怎样说？ 教育，是一种悲壮的坚守 我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。因为在现行教育体制下，我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。 现在教育体制，就是引导老师们“只要目的，不择手段”，“只管眼前，不管将来”，因为“分数才是硬道理
9、”！分数成了所有学生的人格标签，也成了所有教师的全部光荣，或者耻辱！ 在这种情况下，你还能坚守你的教育良知吗？ 教育，这个特殊的职业，让我们不得不放弃许多必须放弃的，而坚守一些必须坚守的。这套丛书，展示的正是我和我的同行者们坚守的姿势。我不敢说我自己能够坚守多久，但我会坚守到我能够坚守的最后一刻。教育良知诚信盟约 为了共同的追求和彼此的信任，我们愿意继续携手同行。我们都认同武侯实验中学教师誓词和学校精神，立志通过“新教育实验”推行“平民教育”。 为此，我们庄严约定 1.保持童心与激情，保持良好心态，在“让人们因我的存在而感到幸福”的同时，赢得自己的幸福。 2.彼此捍卫对方权利与尊严，互相帮助，
10、互相激励，互相监督，互相宽容。 3.真心爱孩子，严格要求学生，绝不体罚或变相体罚学生。 4.共同遵守学校的规章制度，纪律面前，人人平等。 5.认真履行教育教学常规，积极参与课堂改革，踊跃上网交流教育收获。 6.勤于实践，善于思考，精于阅读，乐于写作。 7.从细节处维护学校的荣誉，服从大局。 8.用对孩子的要求约束自己，成为孩子人格的榜样。做一个有良知的教育者。 签名： 年 月 日 细节自问 升旗仪式上，你站在教师队列中，你肃静了吗？ 当整队的老师叫口令的时候，你听从了吗？ 国旗升起的时候，你唱国歌了吗？ 呼校训的时候，你大声呼了吗？ 学生给你问好的时候，你认真回礼了吗？ 开教工大会的时候，你认
11、真听了吗？ 我送给你的书，你都认真读了吗？ 学生照毕业合影的时候，你主动去了吗？ 学生走进办公室，你请他座了吗？ 看到校园地面有纸屑的时候，你弯腰拣拾了吗？ 看到教室或过道的灯没关闭时，你伸手关了吗？ 师傅把早餐递给你时，你说“谢谢”了吗？ 吃饭完毕后，你把餐盘端到回收处了吗？ 下班离校经过校门口，你给门卫师傅说“再见”了吗？ 和青年老师的谈话两个普通的青年语文教师 卢军：教师专业成长关键词 王开东：拒绝社会污染 “当许多人迷失了自己（过于自负，自我恶性膨胀，唯我独尊）的时候，开东的真诚、善良、谦逊、沉静、安详、内敛，淡泊成了许多人的一面镜子。 “本书展示了开东的精神世界和实践空间。无论是文学
12、评论还是社会观察，无论是教育心得还是成长感悟，开东视野开阔，思考敏锐；激扬文字，意气风发；抑扬顿挫，浅唱低吟。于细节处揭示真知，在从容中表达灼见。善良中透着正义的激情，温和中不乏批判的锋芒。 ”不上公开课 红兵： 最近几年和一些老知识分子交流比较多，谈的都不是语文，而是中国的时政和未来。说真话，和他们比，我觉得自己完全是个苟活者。我真的想早点退休，做一个自由人，让灵魂飞翔。 今天早晨给于漪老师打电话，想问她生日哪一天，因为我只知道她生于1929年。结果，她说她生日刚过。我们聊了几句，真诚祝她健康。放下电话，我甚至悲哀地想，也许在不远的将来，随着被某些年轻人看不起的“那一代”的离去，一种风范一种
13、境界将成为绝唱。 下午和你说吴非，我之所以现在到处推荐吴非，是因为他从许多司空见惯的“常态”中揭露除了病态，他说得不过是常识，但在一个互相欺骗的社会，说出常识便是深刻，更是勇气！读他的文章，我好多时候感到惭愧，因为从中读到了我的庸俗和苟且。 写到这里，我把你作为最好的朋友，想给你提个建议：我们一起来抵制“公开课”，怎样？这里说的“抵制”，不是说我们要去“做”什么，而是我们可以“不做”什么这里的“什么”，就是指到处借班上课。十年前，我们讨论过公开课的弊端，可是你我一样到处“献课”。相信你和我一样，有着许多无奈。但是，凭着一堂上得极为熟练课走遍天下，所谓“一招鲜，吃遍天”，我越来越觉得不好意思了。
14、而且，这种做法，也不符合语文教学常态。于漪就是不上公开课的。所以，现在别人请我讲学，我说作报告可以，但课坚决不上，我不想演戏。 前年在一次讲学的时候，谈到什么是真正的语文教师，我说：“在我有限的视野中，我最敬佩的两位语文老师是上海的程红兵和南京的王栋生。”我觉得我俩之间已经不需要互相表扬了（平时开玩笑的调侃除外），但我对你的敬佩是发自内心的。 好了，不写了。下次到上海，如果你也在，我们聚聚。 镇西 2009年2月24日 卢梭在爱弥尔中告诫教育者：“不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。” “祝你生日快乐”视野与思考 专业视野： 我们读不读教育学著作？读不读语文教育专业著
15、作？读不读语文教学专业杂志？ 关注语文教学理论最新最前沿的动态。 举两个例子：第一，什么叫读“懂了课文”？ 我的观点是：“读出自己，读出问题” 赵丽宏：情感、智慧、文采 李海林从“文学四要素”出发，提出：“世界”、“作者”、“文本”、“读者”这四个层次这四个层次有三次转换 第一次：从“世界”向“作者”的转换 第二次：从“作者”向“文本”的转换 第三次：从“文本”向“读者”的转换 让学生“经历”了这三个转换，让学生明白了这三个转换的必然性和具体内容，就是所谓“读懂了课文”。第二，语文教材的选文类型： 研究起因 对语文教材中选文的体例不清，必然导致教师和学生在进行语文教学时对文章的“读误”本为欣赏
16、的文章，被处理成了写作例文；本为培养学生语言技能的片断，却被用作获取信息的工具。语文课程内容的含糊，使得我们在教学中企图面面俱到，而从来不关心隐藏在课文原生价值之后的教学价值。王荣生：语文科课程论基础 正是基于这样的现状，王荣生博士独具慧眼地将语文教材的选文分为定篇、例文、样本和用件四种类型。他认为，这四种选文作为学生在语文课里的“学件”有着不同的教学目的：定篇 是为了传承文化，学生学习的是经典的丰厚蕴涵，掌握选文本身。定篇的经典性，使它本身便成为了课程目标之一。在进入教材时，“是直接地、原汁原味地搬进，并且成为该部分的教材其他内容的环绕中心。 诗经红楼梦阿Q正传荷塘月色例文 “大致相当于理科
17、教学中的直观教具，它给知识的学习添补进经验性的感知。但是，感知教具并不是教与学的目的，目的是要通过教具，使学生更好地理解和掌握知识。”学生要学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识。 单元知识短文 样本 即如叶圣陶先生所说的“例子”，凭这个例子，学生可以举一反三，练成阅读和作文的熟练技能，学习其阅读过程中形成的读写“方法”。用件 是提供信息和背景资料的文章。 王荣生对选文的分类，是他对语文教学的一大贡献，给我们的阅读教学以一个角度的定位。人文视野 对于国际国内富有影响的思想家的著述，包括人文知识分子的著作，你阅读了多少？ 对于中国二十世纪的历史，你凝望了多少？ 对于二十世纪中国知识分子的命运，
18、你思考了多少？ 对于当下中国社会和民众的生活，以及各种暗流汹涌的思潮，你关注了多少？ 哈维尔、龙应台、邵燕祥、李辉、谢泳、傅国涌 炎黄春秋、随笔、老照片、“五柳村网站”你有属于自己的灵魂吗？ 对中国，你有没有自己的思考？ 从林昭到王申酉 对教育，你有没有自己的解剖？ 吴非：前方是什么 对教材，你有没有自己的理解？ （离开了教参，你还能备课吗？）学识与胸襟 你是学者型教师吗？ 你平常有阅读和写作的习惯吗？ “和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！ （流沙河、钱梦龙、万鲁君）心态决定幸福 豁达宽广，宁静致远 要站在宇宙的高度看待人生，站在人生的高度看待教育。 如果你对职业不满意，只有两种选择：要么
19、改变职业，要么改变职业心态！ 埋怨一万句，第二天还的面对，何苦呢？ 彻底想透：我能够改变职业吗？我能够换一个更好的学校吗？ 如果不能，请与我一起坚守！ 悲痛欲绝是过一天，积极乐观也是过一天。（最大的不幸，是认为自己最不幸） 既然注定了只能继续在此生存，那我们只有改变自己。 学校还有许多不如意的地方，让我们一起来改变。 我们是为自己而工作：为自己的幸福！ 我允许你默默无闻，但你自己不能纵容自己碌碌无为。 我可以理解你的平凡，但你自己不能原谅自己的平庸。关于岳父的絮语 岳父万鲁君，1948年毕业于四川大学法律系，解放后一直任高中语文教师，文革中仅仅因为大学毕业后曾在旧法院工作过几天，便被开除公职遣
20、返回乡，饱受苦难，粉碎四人帮后恢复名誉和工作。1980年退休。 毫不夸张地说，在我心目中，他是我身边的巴金、钱钟书、季羡林。唯一不同的是，岳父不是名人。他首先是一个非常高尚的人，在我老家这个地方，凡是知道他的人无不对他的人品钦佩不已，儒家关于修身养性的思想，已经化作他自然而然的生活方式， 岳父博学。在我的眼里，他是一位百科全书式的知识分子。他天资聪颖，年轻时考大学，四十年代同时考五所大学（武汉大学，金陵大学，四川大学等），居然都名列第一！后来他选择了四川大学。他学的是法律，精于文史哲，诸子百家烂熟于心，但数理化、生物、英语、医学等都有所涉猎。在大学里，他还自读了资本论。而且，到现在他还在不停地
21、阅读，不断吸收新的信息。真是“活到老，学到老”。我刚分到乐山一中时，他还没有退休，和我是同事。听过他的课，他的课上得非常好，厚重的学问功底，使他对教材的驾驭游刃有余，课堂上妙趣横生。但他的藏书却很少，远远不及我的多。在我看来这是因为他的学问全部装在他的肚子里，他的学问我一辈子都赶不上。以前我在乐山一中任教时，他就是我的“教参”。就是现在，有时遇到难题，我也还是打电话到乐山向他请教。 早在1988年，岳父就为自己写了一副挽联： 功过以实为凭，万事坦然活已够； 荣辱让人说去，一生清白死何求？ 他还对这副挽联写了一个说明 未居高官显位，应是无功；曾被打倒批臭，或云有过。但燃薪传火，问心无愧，两手无血
22、，怎不坦然？ 活着时惯听流言蜚语，死了后不少挽联颂歌；何如自知自乐，先给自己定案，死后一烧便了。 过了11年，他的身体依然健康，他开始写自传，回顾自己的一生，也写下一个普通知识分子的命运所折射的20世纪中国的风云变幻。在自传里，他又为自己写了一个讣告 讣告 万鲁君死了。他是一个平凡普通的教师，立功立德立言都谈不上，按他的遗嘱送去一烧便了，不举行任何仪式。特此敬告亲朋故旧，他和你们永别了。 死者万鲁君生前自拟 1999年1月26日 岳父在其自传的最后写到遗愿。他说他有五个遗愿 第一，我非常希望我能够猝死，自己不痛苦，家属也不痛苦。 第二，我死后，不设灵堂，不收任何奠仪，不举行任何形式的追悼会。
23、第三，希望我的子女后代，首先是做一个善良的人，做一个正直的人，做一个无愧于“人”这个称号的大写的“人”！ 第四，我希望我们的国家稳定、发展、繁荣、富裕。希望为政者真的面向现实，面向世界，面向未来，而不要汲汲于政权，浸没在僵化的意识形态里，如是，则国家之幸，人民之幸。 第五，作为一个教师，作为一个园丁，我希望同学们青年们在阳光灿烂的春天里成长，在多姿多彩的世界里自由地飞翔！ 七五抒怀（五首） 行年七五又书怀，万事坦然气宇开。回首来时风雨路，言何幸福言何灾。 人生能有几知己，白发碰杯庆古稀。乐共儿孙话往昔，笑看天际谱余辉。 兴来铺纸便挥毫，泼洒夹宣三二刀。不是文人偏浓墨，倾消块垒学离骚。 茶馆有闲买一坐，随翻报纸意飞翔。漫评欧美亚非拉，乱扯工农兵学商。 何必羡人多有钱，何人似我能多闲？撇开生死便成佛，人到无求即是仙。八五 生日打油诗 减去古稀方十五， 再加十五便百年。 笑看岁岁花开落， 一日无愁一日仙。和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！
