1、指拖累、麻烦。别bi扭niu：这里指说话、作不通顺，不流畅。拖沓t形容做事拖拉。14驿路梨花延伸：延长，伸展。迷茫：广阔而看不清的样子。简陋：（房屋、设备等）简单粗陋。悠闲：闲适自得。恍hung惚h：精神不集中，神志不清。这里指梦中看得不真切的样子。暮色：傍晚昏暗的天色。红润：红而滋润，多指皮肤。漫步：没有目的悠闲地走。晶莹：光亮而透明。折损：这里指对方礼节过重，自己承受不起。修葺q修理（建筑物）。1最苦与最乐契q用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合。本取第二种意思。失意：不得志。达观：对不如意的事情看得开。如释重负：好像放下了沉重的负担。悲天悯n人：对社会和人类的灾祸苦难等表示忧
2、虑和同情。海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。无入而不自得：语出礼记中庸。意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。三、内言梳理短两篇陋室铭（一）字词详解不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。灵：灵验。斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往无白丁。可以调素琴，阅金经。上：长上。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的
3、人。调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。乱：使乱，扰乱。案牍：指官府书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置。（二）重点句子翻译1斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3谈笑有鸿儒，往无白丁。谈笑、往的都是博学的人，没有无功名的人。4可以调
4、素琴，阅金经。（在这里）可以弹奏不加装饰的琴，浏览（珍贵的）佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公劳神伤身。6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”（三）分析1通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2本是古代散中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本的主题应如何概括呢？本通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。3前四句用了怎样的写作手法？这样
5、写的目的何在？类比的写作手法。_引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。4对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。陋室特征：雅。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法写室中事？写出了室主人怎样的情感？反面虚写。_写出室主人不受世俗羁绊之情。6“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的写作手法。_用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。7以孔子的话结尾，用意何在
6、？这是全的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。8刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。9历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。爱说说：古代一种体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐，草木：草本。可爱：值得喜欢。者：的花。蕃：多。独：自：从。世人甚爱牡丹。予独爱之出淤泥而不染，濯（
7、zhu）清涟而不妖，甚：特别，十分。予：我。独：之：染：沾染（污秽）。濯：洗。清涟：清波。妖：过分艳丽。中通外直，不蔓（n）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。通：贯通，通透。直：挺立。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。远：远播，远远地传送出去。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。予谓菊，花之隐逸（）者也；牡丹，花之富贵者也；，花之君子者也。谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：和一样。宜：应当。众：很多。1予独爱之出淤泥而不染
8、，濯清涟而不妖。我唯独喜爱花，（它）从积存的污泥里长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。2中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（它的茎）内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立（在那里）。3可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏，却不能靠近玩弄（它）。4予谓菊，花之隐逸者也；，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。1归纳主题。通过对花的爱慕和赞颂，表现
9、作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。2之爱（君子形象）。（1）生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。（2）体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。（3）气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。3下面这段话蕴含了君子的哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香
10、远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。4作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把又比作什么呢？菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁林的逸民高士牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。本以“爱”为脉络，写出了对花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？写菊、写牡丹是为了衬，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了花的形象和品格，同时又针砭了时俗。
