1、安徽省高考语文模拟试题与答案一2019年安徽省高考语文模拟试题与答案（一）（试卷满分150分，考试时间150分钟）第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。庄子到底是谁？宋人郑樵在通志氏族略中两次讲到，庄氏出于楚庄王，战国时有庄周，“著书号庄子”。郑樵遍读唐以前的书，广搜博引，写成通志二百卷。四库全书总目提要中指出：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”因此他说庄氏出于楚庄王，是以唐以前的谱牒文献为据的。郑樵毕竟是南宋人，距离庄子已经千余年，对他的说法有必要回溯到史记。史记西南夷列传里面记载了一个人，庄。庄是楚国镇守西
2、部的一个将军，他带兵到了云南滇池，后来秦国将军白起占领了巴郡和黔中郡，阻断了他的归路，他就变成了滇王。司马迁写道：“始楚威王时，使将军庄将兵循江上，略巴、黔中以西。庄者，故楚庄王苗裔也。”班固汉书西南夷两粤朝鲜传也沿用了这个说法。司马迁在这里无意中透露了破解庄子身世之谜的线索楚国庄氏出自楚庄王，庄子应与庄一样是楚庄王之后，可能出自不同的分支。这一点跟史记庄子传中称庄子为“蒙人”(“蒙”为庄子出生地)而不标示“宋”，结尾处补记楚威王派使者聘请庄子，在认证庄氏的国族上，有着互动互补的潜在契合之处。二者又与通志氏族略形成了一条有效的证据链。楚庄王是春秋五霸之一，“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊
3、人”，他将楚国的势力发展到了靠近洛阳一带，在东周都城洛阳郊外搞阅兵仪式，问周鼎的小大轻重，征服了北方几个小国。楚庄王的直系传承王位，就是楚王，他的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏。问题是从楚庄王到庄子，过了二百多年，应是八代以上，庄氏家族已经是一个很远的贵族。既然庄子是楚庄王之后，为何会居留在宋国？考证这个问题，要从楚威王派人迎接庄子的材料入手。在楚威王初年(公元前339年)，庄子大概30岁，从这个时候往前推40多年，出了一个重大的事件：吴起变法。楚悼王用吴起变法开发了江南地区，洞庭以南的地区都成了楚国的疆域。吴起“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，三代以上的贵族是不
4、能世袭的，要去充实新开发的土地。这把那些老贵族得罪透了。楚悼王一死(公元前381年)，这些贵族就造起反来，攻打吴起。吴起是军事家，他就跑到了灵堂里，趴到楚悼王的尸体上。这些贵族大闹灵堂，乱箭射死了吴起，自然，也射到了楚悼王的尸体。按照楚国的法律，“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族”。所以楚悼王的儿子楚肃王继位之后，灭了七十多家。庄氏家族应该就是受到此事的株连而逃亡的。要是我们对战国的地理形势比较了解的话，就知道宋、楚之间，是墨子弟子们的根据地。比如墨者巨子孟胜，与楚国阳城君相好。阳城君参与射杀吴起事件而逃亡后，墨家巨子就为他守卫阳城封邑，自然也会将楚国同案要犯偷偷送到宋国。庄氏族人逃到宋国十几年
5、之后，才生下了庄子。(选自7月22日光明日报，有删改)1针对“庄子到底是谁？”的问题，下列说法恰当的一项是() (3分)A郑樵在自己所撰写的通志氏族略中提到庄周是战国时人，出于楚庄王，写的书是庄子。他的观点以唐以前的文献为依据。B司马迁的史记西南夷列传记载了庄的故事，认为“庄者，故楚庄王苗裔也”，庄子所属的家族也是楚庄王的一个分支。C司马迁在史记庄子传中，称庄子为“蒙人”而不称其为“宋人”，是因为庄子出生于宋国的“蒙”这个地方，而庄子不是宋国本国人。D班固在汉书中沿用了司马迁的说法，补记了楚威王派使者聘请庄子的事情，从另一个角度支持了司马迁的观点。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
6、(3分)A庄子为什么姓庄？楚庄王的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏，因此，庄子极有可能就是楚庄王苗裔。B楚庄王“一鸣惊人”，将楚国的势力发展到了靠近洛阳一带，征服了北方几个小国。庄子所属的家族很有可能就是这时候到宋国的。C“有着互动互补的潜在契合之处”，是指司马迁关于庄的记载与史记庄子传中关于庄子的记载有着互相补充的作用。D“废公族疏远者”，吴起的变法，开发江南之地，让不能世袭的贵族去充实新开发的土地，这在一定程度上扩大了庄氏家族的分布范围。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() (3分)A郑樵广泛阅读唐以前的著作，又考证勤奋，写成了通志，并得到四库全书编者的肯定，因此他的观点
7、，应该不是妄加猜测，而是有一定的根据的。B从楚庄王到庄子，相隔应该有八代以上，所以即使庄子所在的庄氏家族是楚庄王的后代，这个家族在楚国也已经是一个很远的分支了。C作者在文中列出了一系列证据，使之形成证据链，对庄氏家族、庄子的渊源传承进行了分析，明确了庄子的出身和历史地位。D在吴起被射杀事件发生之后，庄氏家族可能借助了墨家弟子的帮助，才逃到宋国，而在宋国居住了十多年以后，庄子才出生。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）幽人苏家桥土家野夫幽人之谓，语出易经履卦履道坦坦，幽人贞吉。孔颖达疏解为“故在幽隐之人，守正得吉”。此即谓仅仅是幽居岩户还不能唤作隐士，还必须践履大道，守正不阿才行。当世江
8、湖林泉俱为国有，隐逸的客观条件已然无存。然则内心像幽人一样生存于此俗世的人，其实尚未绝迹。以此衡之友侪，苏家桥兄庶几近之。其人好读书，尤擅于旧学；初时痴迷于魏晋，故言行风度颇类于竹林人物。既有拔剑四顾的自雄，也多穷途而哭的绝望。然则哭笑歌行之内，却是心底的悲悯和温良恭让。某夜深雪覆盖寂寂小城，除夕将至，我与他醺然还家，路遇一老丐蜷缩某机关门前。他拉着我上前询问，老丐曰当年水灾，其家颗粒无存，只好年关进城行乞；言毕泣下。老翁勾起我们各自童年颠沛的记忆，顿时三人抱头痛哭于当街；我们倾尽囊中散银，再三拱手揖别。那是八十年代初的中国，社会恍惚还残存这样一点古风。那时，他在故乡利川一乡镇中学教书。他的授
9、课别具一格。经常兴致所至，便抛开教科书大谈某些课文的拙劣。然后从怀中掏出我们诗社的地下油印诗刊，给孩子们开讲其中的佳妙。他的课堂，我称之为“茶馆式教学”；经常组织孩子们自由讨论，他只负责启发思路并偶尔参与评判。最初校长颇为忧虑，不免有些讽谏之词；哪知年年期末会考，他的科目却往往拔得头筹。再后来，则谁也不敢不刮目相视了。1988年，我再次毕业分到海南。回山辞别，那时他也调到了州府某中专任教。他从利川送我到恩施，过家门而不入，又陪我坐货车到武汉。想到旅途迢遥，孤乘无趣，他遂陪我火车到湛江。还是不忍看我独行远引，又颠沛到海安；最后干脆一帆渡海，万里相送到了海口，次日才又独自踏上漫长归途。那时我们都是
10、囊无余钱的人，这样的友道深情，不啻于桃花千尺矣。后来，中文系毕业的苏家桥，竟然成为了银行的经济师；终于步入了他日渐安稳的中年。行长曾经是其父一手栽培的旧部，他的同学也多已成为州里的要员。唯独他坚持不党不群，身于经济时代的洪潮浪底，凭手艺悄无声息地枯澹生活着。他现在是银行唯一最老资格的科员，独往独来，绝不逢迎于任何上司。单位福利甚好，时常瓜分蔬菜水果；他总是在一众挑拣离开后才去看看，倘有残余便随兴取一点回家。他完全与世无争，且幽默豁达，与人为善，自然便成了众人欢喜的怪物。大家戏称其为行长，就是面对真的行长，他也一样朗声模拟官腔应诺。领导知其向无野心，不以为忤，同事则暗佩其浑无体制之俗。他若宿酒未
11、醒，午餐兴致好时，会在食堂把领导叫来陪坐。故意问：你们是党员吧？领导茫然点头。他又问：读过共产党宣言资本论吗？领导赧然摇头。他会笑着说：那我来给你们上上党课吧。领导只当他是嘻哈疯癫之徒，不以为意，也就顺便听他倾倒满腹掌故。他可以口若悬河地从马恩开讲，从国际共运扯到列宁的国家与革命，老布与托派的区别，斯大林与毛泽东的同异，一直讲到领导瞠目结舌为止。苏家桥日夕坐拥书城，是鄂西不多的藏书小家之一。他腹笥深厚，笔锋暗藏，乃吾侪之中最先泡网的虾客。但他从不投稿梓世，更不以本尊现身，乃至迄今知其何人者无几。他亦新旧文体悉能熟练操刀者，散文之淡雅且冷幽默走丰子恺一路。苏家桥的旧诗词功底也非同寻常，其文白夹杂
12、苦笑冷嘲，则酷似聂绀弩杨宪益一辈之披风刀法。当年我在槛中时，他曾遥寄贺新凉一阕，词曰别后相思久。点支烟，挑灯枯坐，吃杯烧酒。江上飞寒风且大，未晓冬衣可有。怕只怕，杜郎穷瘦。一别经年何日见，偶回来欲语兄寻走。思往事，空垂首。外头过活兄安否？待书来，看它几遍，莫教离手。自是危楼休独倚，怕说吹箫屠狗。但记取，死生师友。留得故园三分地，俟功名料理归田后。我与汝，再相守。许多年来，我曾经为他扼腕而惜，总认为以他的才华品性，埋没深山是一种浪费。现在，我开始慢慢领会他那种生活的自适了。自古读书人多要为“出”与“处”的矛盾而纠结，多半是在出而未果的情形下，再选择做一个处士。而他却是，从青春时代开始，就早早放弃
13、了他在尘世的一切有为，选择了这种不与世俗同流的生活方式。东坡词谓：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。每念及此，我就想起他那时隐时现在故乡人丛中，无人曾识的面容。(有删改)4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 () (3分)A文章开篇引用易经和孔颖达的注疏，点明了“幽人”的涵义，为后文读者理解苏家桥的性格特点和人生选择提供了依据。B苏家桥宿酒未醒，强拉领导听他讲党课，一直讲到领导瞠目结舌，说明苏家桥虽然平时不争不抢，内心却有英雄无用武之地的幽愤。C文章完整转录苏家桥写给作者的贺新凉一词，不仅展现了苏家桥深厚的古诗词功底，也体现了两人之间深厚的情谊。D对于友人苏家桥的满腹才华和名士风
14、度，作者是赞赏有加，但是对友人“不求上进”的人生选择，作者曾经是难以理解也不认同的。5苏家桥被作者称为“幽人”，文中他“幽人”的特点体现在哪些方面？请简要分析。(6分)答：_6本文的语言很有特色，请结合全文进行赏析。(6分)答：_（三）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的材料，完成79题。中国进入“新穷人”时代汪晖 按照户籍统计，现在有2.4亿从农村移民城市的打工者，伴随着土地流转政策的实施，这一打工群体正在从拥有一点农村土地的半无产阶级化的工人群体向无产阶级化的工人群体过渡。这一新工人群体是经典意义上的穷人，同他们一道诞生的是那些曾在社会主义时期占据着特殊地位但如今衰落了的工人阶
15、级，他们从具有某种主体地位的城市阶层迅速滑落至失业者，成为城市贫民。较之20世纪的工人阶级，新工人群体的人数与规模要庞大得多，但这一群体在政治和文化领域却几乎没有自己的位置，以至于他们究竟是一个阶级还是阶层至今仍然是学者们争论的问题。 而今，一种不同于上述经典意义上的穷人的“新穷人”出现在我们的视野，例如廉思在发表的著作中描写的青知“蚁族”：他们大学毕业，聚居于城市边缘或中心，拥有一定的工作和收入，却在消费社会的碾压下辗转反侧。用陈国战的话说，“新穷人大都受过高等教育，工作于高档写字楼，外表光鲜亮丽，对自己的白领身份有很高的期待和想象”；但“在工作的枯燥程度上和收入水平上，他们都已与蓝领工人没有实质性的区别”。与物质上的消费不足相伴随的，是所谓“精神贫困”、价值观的缺失等。如果说经典意义上的穷人是资本主义经济生产过程的产物，那么“新穷人”则是消费社会和消费文化的伴生物，但他们同样是资本主义经济从工业经济向金融资本、从实物经济向虚拟经济过渡过程中的产物。我们可以预期的是：这两者之间
