1、 ”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那些人这 样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服 毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙 视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。一会儿送毒酒的人来了，苏格拉底镇定自若，面不改色，接过酒杯一饮而尽。在场的人无 不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢？ 我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！” 苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他 的身体，觉得已没有热气。突然苏格
2、拉底又喃喃地说：“克利托，你过来，我们曾向克雷皮 乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地 离开了人世。对苏格拉底的评价苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生 活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总 是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在 世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比 汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分 的
3、。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏 格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明 白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个 完美的结局。在他看来，厚颜无耻地逢迎乞生的是邪恶的，放弃探索真理的岗位职责是邪恶的，明知是 非对错的道理却不能躬行是邪恶的，以任何理由践踏法律是邪恶的.在死亡和邪恶之间， 他惧怕邪恶尤甚于惧怕死亡，如果客观情势逼迫他在二者之间必须做一选择的话，那么，他 宁肯选择死亡。既然选择了死亡，就应有战胜死亡恐惧的勇气和力量，在生命的最后一刻, 他表现出勇气和力量，
4、说明人类是可以靠自身的理性力量战胜先天的弱点。黑格尔说，苏格拉底是人类会死、能死、赴死的典范，他为自己承诺的神义、真理、原则 而死，也为自己承诺的公民的职责与义务而死，即为思想言论自由，包括承担这种自由所招 致的一切横逆并在此横逆中挺身为一自由人。苏格拉底以死来向人们说明守法的重要意义，也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，笑他 执迷不悟，但是唯有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服：“智 慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他 一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。苏格拉底金言50句1、 同样，禀赋最优度的，精力最旺盛的，最可能有所
5、成就的人，如果经过教育学会了他们 应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来; 但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知 应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约 束，就会做出很多很大的坏事来。2、 不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的 心。3、 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。4、 我们的需要是越少，我们越近似上帝。5、 坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。6、 在死亡的门前，我们要思量的不是生
6、命的空虚，而是它的重要性。7、 命运是机会的影子。8、 最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的 人。9、 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他 们的前面去。10、 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐的乐，乃是从 道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的 价值。11、 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳 累，因为他有猎获野兽的希望。12、 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐13、
7、 逆境是磨练人的最高学府。14、 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会 很满意地取走他自己原有的一份，欣然离去。15、 许多赛跑的失败，都是失败在最后的儿步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然 更困难。16、 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。17、 只期盼少许，才能接近最高的幸福。18、 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。19、 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。20、 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋21、 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。22、 真正高明的人，就是能够借助别人的智
8、慧，来使自己不受蒙蔽的人。23、 想左右天下的人，须先能左右自己。24、 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。25、 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。26、 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。27、 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。28、 你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这 同一观点看来也就是善的吗？29、 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。30、 认识自己，方能认识人生。31、 美德即知识，愚昧是罪恶之源。32、 美是难的。33、 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。3
9、4、 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。35、 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。36、 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。37、 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。38、 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。39、 教育不是灌输，而是点燃火焰。40、 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。41、 最优秀的人就是你自己。42、 未经审视的生活是毫无价值的。（一种未经考察的生活是不值得过的。）43、 暗恋是世界上最美丽的爱情。44、 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。45、 在这个世界上，除了阳光、空气、水和
10、笑容，我们还需要什么呢！46、 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的 门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。47、 人可以犯错，但是不可犯同一个错。48、 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。49、 我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。50、 临终遗言：想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。苏格拉底的故事公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫 褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎 忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进
11、来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮 而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱, 请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。苏格拉底（前470前399年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古 至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成 了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道 德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底 却常说
12、：“我只知道自己一无所知。他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面 的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当 过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的 人物。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对 吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁 灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们 认识做人的道理，过有道德的生
13、活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人 产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬 见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳即从个别事物中找出共性，通过对个 别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干 的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人 的入
14、，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟 悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说, 最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是一个良医; 精通政治的便是一个优秀的政治家。公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。三十僭 主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带 领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去, 不准
15、他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。” 苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权。有人控告他与克利提阿斯关系密切， 反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱C按照雅典的法律，在法庭对被告 叛决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格拉底借 此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于 社会进步的。结果，他被叛了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并买通了 狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位
16、70岁的老人 平静地离开了人间。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没 留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭, 将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学 产生了极大的影响。总之，苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛, 笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例 如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什 么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统
17、治你学会了什么？你是不是教 师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说: “我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自 己的思想。苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”“我象一只猎犬 一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲 学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他自答：“认识你自己！ ” 苏格拉底教育学生的故事苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉 中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。学生：苏格拉底，请问
18、什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这儿种行为是善行还是恶行？ 学生：是恶行。欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。照你说，盗窃对朋友是恶行。 但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说, 援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是善的，骗人也可以说是善的。那就是说，善不能用 骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！学生想了想，说：“不知道善就不能做到善，知道
19、了善才能做到善。苏格拉底这才满意地笑起来，拉着学生的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了 我关于善的知识，使我弄明白一个R期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩 证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识 论在欧洲思想史上具有巨大的意义。打雷以后必定会倾盆大雨“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠 叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底（公元前469前399年）困窘 不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回
20、答说：“擅长马术的人总要 挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕 天下就再也没有难于相处的人了。据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑 进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服, 风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会大雨倾盆的。” 求知一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？ ”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才
21、将头探出水面。苏格 拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？“空气，当然是呼吸新鲜空气！“对！学习就得使上这股子劲儿。苹果的香味学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢 慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气 味。然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？ 有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！苏格拉底又问“还有哪位同学闻到 了？ ”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学 生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空
22、气中的气味。回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？这次，绝大多数学生都举起了手。 稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问: “同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？ ”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了 手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格 拉底也笑了： “大家闻到了什么味儿？ ”学生们异口同声地回答：“香味儿！苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什 么味儿也没有。快乐一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请 教：”老师
23、，快乐到底在哪里？ ”苏格拉底说：”你们还是先帮我造一条船吧！ ”这群学生暂时 把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的 树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨, 一边齐声唱起歌来。苏格拉底问：”孩子们，你们快乐吗？ ”他们齐声回答：”快乐极了！ ”苏 格拉底说：”快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然 来访。最优秀的就是你自己苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不 错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你
24、明 白我的意思吗？“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去.”“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧, 还必须有充分的信心和非凡的勇气.你帮我寻找一位好吗？“我一定竭尽全力。苏格拉底笑了笑。那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位乂一 位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底 硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如.”“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。” 苏格拉底笑笑，不再说话。半年之后，苏格拉底眼
25、看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧: “我真对不起您，令您失望了！“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又 不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给 丢失了.其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自 己.”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理 名言：“最优秀的就是你自己！最简单的坚持有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样
26、学识渊博的学者。苏 格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊 尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三 百下，能做到吗？学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉 底问学生：“哪些同学坚持了？ ”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底 再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪儿位同学坚持做到了今天？ ”这时整个教 室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。消费一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量儿件俗气的陶器, 颇觉惊讶，
27、便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴？ ”苏格拉底回答道：“我向来 有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西；不需要的东西即使只花一分钱，也是 昂贵的。作文经典素材之马寅初思想者的第三种造型卞毓方一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家其实也就是一家不同 的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。鼎鼎大名管什么用， 名声徒然为批判制造轰动。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴 天。为了什么？为了一篇新人口论。有好心人劝马寅初偃旗息鼓，暂时收篷转舵。这也 不失为明智，不是说“打得赢就打，打不赢就走”嘛。马老头儿断然拒绝。他认死理：这不是 政治，而是学术。学术贵乎争论，真理越辩越明；岂能一遇袭击，就退避三舍，明哲保身！ 批判愈是升级，马寅初愈发斗志昂扬；马寅初愈显轩昂，批判愈加大张旗鼓。一位举足轻重的老朋友出来圆场。这位老朋友，向以严于克己出名，其高风亮节，有 口皆碑。老朋友亲自找马寅初谈话，内容不外乎要他转弯子。转弯子是一门学问，人类的许 多大动作都得力于斯。它有时是退守，有时是迂回，有时是改向。此时此地，恐怕首先表现 为台阶。批判者需要台阶，借以显示路线、立场的胜利。被批判者也需要台阶，聊作“留得 青山在，不愁没柴烧”的自慰。老朋
