1、他最后爆发了，踉踉跄跄拿起砖，一砖将其拍倒，扛起已经变形的车，走上回家的路。之前我曾以为小坚只是一个简单的城市高中生，贪图享受，要面子，于是厌恶他而倾向于小贵，以为车是他偷的，但是不是，原来在他的光鲜底下，却有着那么些故事，承载着的，同样是贫穷，同样是无奈。同样是岁的孩子，虽然有着城市与农村的差别，却同样随着生活的苦难。在“赃物归属”，这个最常见也最棘手的问题上，二人纠结，却难以寻出一个结果。没有对错，没有谁愿意主动放手，他们用自己的方式维护着属于自己的东西。一辆车，对于小贵，意味着工作，意味着一口饭，甚至意味着.未来；而对于小坚，与其说是一辆交通工具，倒不如说意味着梦想，意味着感情，意味着独
2、属于青春的，那份骄傲。一辆车，将两个孩子纠结在一齐，解不开，拽不断。他们无法相互明白相互宽容。应对这个问题，他们无法像成人那样理智的解决，也无法用更好的方式去平息。他们的想像力仅限于“一人骑一天”。一辆车，承载着两人太多的东西。以至于当车的归属权发生争执的时候，他们不惜用暴力去解决，用肉体去维护他们的潜质也仅限于此。我同情他们两个，如同同情我自己。在我看来，他俩之间，是不就应起争执的。故事的发展给了我期望：最后，在某一次交接仪式过后，小坚主动向小贵伸出了手，说：我叫小坚，你呢？他们相互明白，握手言和了。但是，那里是否意味着，内在的梦想最终会向现实的需要屈服呢？可这不是结尾，真正的结尾是他们遭到
3、了群殴，在北京的胡同里，在居民惊恐的目光里，被一群痞子殴打。我们看到了鲜血，看到了满身的灰尘；听到了男声的哭喊，听到了皮鞋踢到肉体上的声音。我们没有看到警察，没有看到小坚的铁哥们，没有看到旁观者的哪怕一点点劝阻。只有他们自己在地上翻滚着，哭喊着。这时，他们无法抗争。可他们抵抗过，他们的抵抗方式不约而同，却又那么独特：板砖。当女友跟了黄毛后，小坚从背后偷袭，用板砖拍倒了黄毛；当车被黄毛的哥们砸毁后，小贵也是从背后操起砖，一砖砸倒了他。是的，他们只能这样，无法正面与之抗衡，而只能用自认为简单快捷的方式去解决。一个为了感情，一个为了工作。应对最珍重的东西，他们的珍惜，他们的维护，尽写在脸上。导演王小
4、帅用成年人的理智，尽乎冷酷的将其展现了出来，并用超多的意象来构成了一个充分的意境，展此刻北京，展此刻繁华的都市里，展此刻太平的社会中。他在试图告诉我们：这些不是某种特殊环境下的特殊情结，而是每一天就发生在我们身边的，真实故事。我们都曾年轻过，都曾活在那个只属于自己，幻化了的世界里，都曾将自己的某种情感浓缩进某样物品中，将其珍藏。小贵亦然，小坚亦然，你亦然，我亦然。小贵，小坚，贵？贱？呵呵。倒不如说是我们，以前的自己。一个意喻着现实，对理想的把握，对生存权利的维护；一个意喻着内在，对感情的满足，对骄傲与尊严的幻化。当最珍重的物品应对抢夺时，以前的我们会怎样？恐怕每一个人都不会主动向别人寻求帮忙，
5、也不愿那样去做。我们只能，也只愿用自己的方式去维护它保护它，无视社会的规则，无视周围人的眼光。甚至像小贵小坚那样，应对上司的冷酷，父亲的责骂，也在所不惜。很少有人能真正的把握住想把握的东西，大部分人都会失去或者擦肩而过，或者将那份执着的情感压缩进那个东西里，比如自开车。如果能真正而且完全把握，那叫“心想事成”，很少。社会是繁荣而冰冷的，没有人会施舍给我们。于是，就有了十七岁的单车，一部看似黑色和压抑的片子，一部禁片（我猜，影片被禁是正因真实，是国家查禁的原因罢了）。一部电影，是就应给人以完美与期望的。十七岁的单车中，完美倒是有，比如小坚得到潇潇之后，高兴的骑车顺风而行的情景，满脸的快乐与满足；
6、再比如在小公园里，潇潇抬脸闭眼，等待小坚的嘴唇时，逆光下青春的脸庞，清纯可人，浪漫至极。那么期望呢？期望在哪里？影片最后，小坚带着一脸鲜血和满身尘土，扛着完全扭曲的自开车，穿过漠然的人流时，我最后知道，那里就是期望。我坚信，凭他的“轴”，他会过的幸福的。整部影片，大部分出现的都是阴影里居民的面孔，至少在我看来是这样。在写着“拆”字的砖房里开小店的，小坚的亲戚；整日无所事事，偷主人衣服穿最后还卖掉的，嘴唇涂的红红的小保姆。在他们身上，还折射出了更多的东西，留给我们更多的思考。对，小保姆，影片中女配角之一，周迅扮演的，几乎没台词，却一向伴随着剧情的发展。刚开始以为她是被人包养的，整天无所事事用换衣
7、服来打发时刻的小情妇，结果不是，她只是个小保姆，而且还偷主人衣服去穿，穿了之后再卖掉；还有一个就是高圆圆扮演的，清纯至极的女孩潇潇。她主动追求小坚，甚至主动给过小坚一个亲吻自己的机会，也曾发奋给过小坚以支持与谅解，可最终还是跟了黄毛大欢。我一向认为小坚没有珍惜她，虽然，他爱她。可最终依旧成了一个转瞬即逝的梦幻，如同一阵风。触动起每一个观者心底的那根弦。青春终会过去，影片也终会结束。剩下的我们，独自应对自己的生活。生活中的完美，如一个个梦幻般美丽的肥皂泡一样，在灿烂的阳光下无可挽回的炸开。以至于我们习惯了失去，忘掉了以前的理想，甚至真正的幸福来临时，都不会把握不知珍惜。终有一天，我们都会像小坚那
8、样，扛起变了形的自开车，扛起自己的梦想，穿过繁华而冷漠的街头，走向自己的，未来.十七岁的单车观后感（二）：最后看完了一向很想看的十七岁的单车。最后一个镜头，慢镜头，阿贵被打得满身是血，扛着被砸烂的单车缓缓走过，巨型城市北京拥挤不堪的斑马线。脑海里立刻浮现出了另一部同样是说十七岁年少故事的电影蓝色大门的最后一个镜头，士豪和克柔在同样巨型的台北街头，骑着单车互相追逐，微黄的阳光洒在他们身上，欢声笑语。长长的叹了一口气，一样都是十七岁的青春，为何竟是这样的不一样？！城里人与乡下人电影的一开头，王小帅就用冷静的电影语言说出了城里人与乡下人是多么的不一样。这条线索，在影片中也不时地穿插着。乡下人就该是脏
9、的，是不刷牙的，是不洗澡的。城里人就该是干净的，就该是有很多衣服的。小贵，在他17岁的时候，用一颗纯朴的心，经历了那些面目狰狞的城里人，他们几乎都有着一颗冰冷坚硬的心肠。对于一个孩子来说，那是怎样的一种冲击阿？十七岁的这段经历，会对小贵后面一生产怎样的影响，又有谁能预料呢？但我知道，一旦走出来了，却真的是回不去了。或许.阿贵以后也会变成那样的城里人呢？小贵的老乡在吃饭的时候恨恨的说，要是知道那个人是个小保姆，老子早就.其实，在王小帅眼里，城里人和乡下人并没有很多的不一样。这一句话也说出了在此刻的中国，城里人和乡下人有很大的隔阂。而在我看来，这种隔膜也正在愈来愈深。成年人当小坚的父亲认定儿子偷东
10、西后，矛盾最后爆发了。虽然我一开始对于小坚这个人物都不喜爱，但在那里，我们最后能够看到罗马并不是一日建成的。父亲长期以来的空头支票，让小坚无法忍受。成年人不负职责的承诺，是十分“有中国特色”的教育形式。空头支票开了一大堆，到了最后却不是无意忘记就是故意忘记。其实，在每个孩子心里，对于父母答应下来的事情是十分十分在意的。长期一来的空头支票怎能不让孩子对父母产生逆反？于是又想到大逃杀，对于成年人的不信任，发展到极致，发展到变态，或许就真的是那样的吧。涩涩的爱潇潇和小坚在树林里那慕虽然拍得很短，我却感同身受的觉得一阵悸动，那样的画面好美，王小帅真的把那份涩涩的初恋抓得很真实。我们的中学就是这样过来的
11、。有了爱，却又想说不敢说，想挑明不挑明。持久的那份纯纯的爱恋，却换不来两个人真正甜蜜的一个午后。每次我看到这种场景，总是觉得十分痛惜。再想到蓝的大门，好喜爱士豪的那种青春的直率，他对这克柔说：我是游泳队吉他社，我觉得我不错啊，你干吗不喜爱我！每次看到那里我都在想，我靠，这才他妈的叫青春阿！我真白活了！再回想到自己的十七岁。呆在所谓重点高中，每一天两点一线，上学放学。没有单车，没有感情，没有执著的理想.突然觉得，自己不如小贵和小坚.十七岁的单车观后感（三）：电影十七岁的单车观后感十七岁的单车这个片子给我的感觉是在90年代的中国城市弱势群族在社会底层挣扎的悲惨生活，这部片子的风格和阳光灿烂的日子有
12、点相似，但格调相当阴暗，压得人几乎喘但是气来，让人悲观地发此刻中国森严的等级制度中生活是多么地无望。影片的中心都围绕着一辆单车发展，而单车似乎也是一种隐喻，指的也许是对个人来说十分珍重却很容易被别人夺走的东西，比如自由，人权，当一个人最珍视的自由被这个社会无情地夺走，而脆弱的个体在强大的国家机器面前又无能为力的时候，我们能够想象这种悲哀，所有我们当初以为完美的东西，或者是初恋或者是感情，或者我们为之付出的一切，都象美丽的肥皂泡一样破碎了，得到的都只是永远的欺骗和压榨。当我们失去了所拥有的一切而变得一无所有的时候，我们就会被这个社会无情地抛弃，正因我们是“没有利用价值”的人，我们是社会变革中天经
13、地义的牺牲品。这个时候已经没有选取的余地了。影片的结尾，主角拿起砖头掷向强者，最后被强者追杀，即使无关的人也难以幸免，心爱的单车被砸烂。似乎预示着：在这个森严的充满暴力的等级社会中，没有人能够置身事外，也没有人能逃脱地出去要么同心协力，拿起武器，要么就只有死路一条。给我印象最深的是最后影片的主角抬着破碎的单车走在城市中的情景，似乎预示着一种无奈，我们所以前拥有的最宝贵的东西，最终会被这个肮脏的等级社会砸得粉碎。十七岁的单车观后感（四）：十七岁的单车，这是一部值得大家看的电影。电影直接反观了我们这一代人的情绪和思想。也许女生会觉得这样的东西没有感触，但是男生必须会很有感受，正因我们就是在这样的环
14、境长大的。电影中主人公小贵真的很弱势，真的他不能怎样反抗，也许他真的不知道怎样反抗。这样的感觉真的让我窒息，我能感受到那种无助，那是一种超级可怕的感觉。电影中一向都有暴力在里面，这样的事情在我们小时候也是这样的，学校都是帮派关联。很多都要入会什么的，真的像黑社会一样，小时候男生真的很惨。貌似怎样都不行，感觉真的好想认识一个超级老大，这样能够为自己出头。校园的打架事件也是一大堆，多到家长知道都会吓到。因此之前我听说日本王室的一位小王子要出国读书，是正因校园暴力才转的，这样真的会感受到。我认为此刻的学校里面的帮派就应更加恶化，正因此刻的小孩都都很早熟，这样也会模仿电影中的画面或者黑社会。初中学校就
15、不时会发生群架，初二打初三的，真的会吓到。小学打架不多，就三次左右。但是印象很深刻。校外的社会人员影响最大，主要就是这些人渣搞乱了学校的环境。真的期望校园暴力能灭绝。电影中的校园恋爱，这是我们这一代人比较特有的。我们小学班里面就有人拍拖了，看到他们牵手接吻什么的，我们都很羡慕啊。但是我们那时候什么都不知道，也许就是他们早熟吧。更让我想不到的是此刻的小学生就会出去外面的开房了，这样的事情让我感到夸张。中学时代会产生好感什么的，这也是正常的心理反应，不然真的就变成同性恋了，这样的话以后真的没后代了。那样的世界我感觉就应会更加悲哀。学校和家长的指导真的很重要，不然真的很难控制。突然想起我初二那时候还
16、录制过“早恋”的相关坏处的短片呢。那时候在全校播放的，此刻就应找不到了。小时候三年级也别偷过自开车，真的一出来发现自开车不见了，真的很无助，真的很不坚信那种感觉。无助的感觉油然而生，在路边，没人会帮忙你，没人会理会你。就算知道找不到了也要周围搜寻一番，这是多么可笑的一件事情，但是我们又觉得要这样做。找不到也要找，找啊找，找了很久了，还是不敢回家，然后就慢慢走着回家，一向在家门口徘徊，就是不敢进家门，真的不知道怎样和父母交代。鼓起勇气回家了，就像没事一样准备吃饭什么的，然而到爸妈问起的时候就真个人呆住了，慢吞吞的交代着，老爸就会发点脾气，说什么买了不珍惜就不能再买了，以后就不好说再买了。这样的话
17、，老爸会一向说的。然而老妈最初也会发下牢骚，但是很快过去了。就说被偷了就好，不用整天出去玩。就这样结束了，之后过一段日子，提起买车，再慢慢的磨老妈，老妈还是会答应买车的，只是前提要保证自己保管好，不然没下次了。就这样又有新车骑了。想想我小时候到目前为止不见的东西真的很多，就算我自己注意了还是会被偷。不留意丢掉的真的没有，就是被小偷偷的才多。小学自开车被偷多少辆自己都忘记了，初中摩托车也被偷几辆了，有次是上午买下午就被偷的，真的很恶心。高中摩托车电池被偷一次，还有高一在宿舍被偷几百块一次。之后就好像没什么了，本来想着大学就应会没什么的。想不到，大一就不见单反相机和笔记本电脑，才买没多久的，真的很
18、茫然，打开柜子，发现什么都没了，整个人都空了。两万多的东西就这样不见了，如果小偷真的缺钱能够和我说啊，我能够借点给他啊。为什么要这样。大三电动车被偷，下去的时候只看到几根电线，真的超级恶心。穿着短裤，在附近找电动车，那种感觉真的不好受。十日谈读后感十日谈读后感（一）：在一段并不短的时刻内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的十日谈。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使
19、是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿
20、越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不一样，但是有相近的人性。正因都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不一样才有好坏人的区别。十日谈读后感（二）：关于环保的标语十日谈读后感关爱留守儿童标语十日谈读后感（三）：薄伽丘十日谈读后感2000字文艺复兴星期与14世纪的欧洲，意大利先占其风，
21、率先吹起了文兴复兴的号角。意大利作为文艺复兴户外的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家：比如薄伽丘（1313年-1375年）、彼特拉克（1304年-1374年）。文艺复兴前期，薄伽丘写下他的代表作十日谈（约1350年-1353年）。当时正是14世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。就是意大利，资本主义生产的萌芽也但是疏稀地出此刻它北部的几个城市罢了。封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。正是在这资本主义才只透露曙光的时期。因此，十日谈与文艺复兴后期的一些作品相比，具有十分强烈的战斗性和批判性。
22、十日谈的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名十日谈。透过这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的感情和高尚的情操。能够说，十日谈是人文主义精神的经典之作。正如神曲为意大利诗歌奠定了基础一样，十日谈为欧洲近代短篇小说开了先河。因此说，但丁是旧时代的结束者，薄伽丘是新时代的开创者。二十日谈最开始的几个故事就很具有批判性，对中世纪天主教会进行了深刻的揭露和讽刺。之后几日的故事，透过感情的描述，有宣扬了人性的光辉，反对教会的禁欲主义。下方，我们透过几个故事来探讨十日谈中的人文主义思想
23、。“杨诺劝教”（第一天故事第二）：巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教，改信基督教。犹太商人表示，他要到罗马考察一番再决定是否改教。然而他在教皇的宫廷又看到什么呢？“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻.连一点点顾忌、羞耻之心都不存了.教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作.”。这段故事总结性地提出了中世纪天主教会的黑暗与腐败，作为提纲挈领的作用，为全书打下基础，之后的故事也都是围绕批判的思想详细论述的。“瘸子求医”（第二天故事第一）：故事一开始就是闹哄哄的场面，全城的人都在忙着各种各样残疾的人找出来，涌向教堂；原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除
24、。人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺的小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做，存心让人上当。众人愤怒了，那个“瘸子”为此挨了一顿揍，还险些儿送了老命。这个故事批判了封建教会的蒙昧主义，将宗教狂热还原为一场荒谬可笑的话剧，清楚地摊开到人们的眼前来。“裁判官的故事”（第一天故事第六）：有人在酒店里喝醉了酒，随口说道：他正在喝的美酒，就连耶稣都能够喝得。这话传到异教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。这神父打听到说那句戏言的人，又有田地，又有金银。这样好的机会岂能放过，就下一道紧急命令，以严重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一个大酒徒，这还了得，足够构成把他送到火刑柱上活活烧死的罪名
25、了。之后那人托人疏通，还“献上一大块‘脂膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”。这样，才算得到从轻发落，拘留几天后被释放了。这个故事讽刺了裁判官的敲诈勒索，无孔不入。“天使出丑”（第四天故事第二）：一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，居然成了亚尔贝托神父。“本来是只吃羊的狼、此刻竟变成了牧羊人”，而且声誉日增。他编造一套神话，把一个头脑简单的妇女骗上了手，使她还以为是蒙受加百列天侠的垂爱，不胜光荣之至。但是这个披着天使外衣的神父的奸计最后败露，他被当作一头畜生牵到威尼斯广场去示众，他成了人人喊打的过街老鼠。在题材类似的一组故事中，要算这一篇最叫人拍手
26、称快了。“可怜的莉莎贝达”（第四天故事第五）：这是小市民阶层中的一对苦命鸳鸯的故事。在那个时代里，一个柔弱的姑娘是没法掌握自己的命运的，家中的父兄管教着她，统治着她，她的冲破权势和金钱观念的私恋往往落到杯具性的结局。薄伽丘把满腔同情都倾注在那个失去了感情就活不下去的姑娘身上。整个故事就象一首气氛浓郁、富于浪漫主义色彩的叙情诗，充分展示了那个少女内心所经历的焦急、忧虑、悲痛和绝望的痴恋。“菲莉芭胜诉”（第六天故事第六）：虽从前有一条严酷的法律，妇女犯奸，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神色从容，侃侃而谈。本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。她不但逃过了惩罚。而且那
27、条残酷的法律，经过她的指摘，从此作了修改。这个故事从国家立法的角度接触到旧社会里男女不平等的现象，这是很有见地的，同情受压迫的妇女的立场也很明显。三十日谈是文艺复兴时期反封建主义制度斗争中的有力武器，同时也是当时人文主义思想的典型体现。不仅仅如此，薄伽丘的十日谈以其简练的文笔，诙谐的语言以及在心理刻画和性格塑造方面的独到之处奠定了意大利艺术散文的基础，并开辟了欧洲短篇小说的艺术形式，对以后的西欧现实主义文学产生了很大的影响。十一届三中全会的历史意义问题：答案：十一届三中全会的历史意义：第一，十一届三中全会是一次拨乱反正的会议。具体表此刻它重新确立了马克思主义实事求是的思想路线，抛弃了“经阶级斗争为纲”这个不适用于社会主义社会的口号，决定把全党工作的重点为转移到社会主义现代化建设上来。第二，十一届三中全会是一次开创未来的会议。全会明确指出党在新时期的历史任务是把我国建设成为社会主义现代化强国，揭开了社会主义改革开
