1、2、世界观和方法论（1）世界观决定方法论；（2）方法论体现世界观。3、哲学和具体科学（1）具体科学是哲学的基础。（2）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。第二课：一个基本问题和两个基本派别一、一个基本问题：哲学的基本问题1、是什么？思维和存在（意识和物质）的关系问题2、内容：（1）思维和存在何为本。 划分唯物主义和唯心主义 （2）思维和存在是否具有同一性。 划分可知论和不可知论二、两个基本派别：哲学的基本派别1、唯物主义：（1）基本观点：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。（2）基本形态：古代朴素唯物主义：物质具体形态近代形而上学唯物主义：原子和机器辨证唯物主义和历史唯物主义（3）
2、代表性观点：2、唯心主义：意识是本原，先有意识后有物质，意识决定物质。客观唯心主义：理念、绝对精神、道、上帝。主观唯心主义：目的、意志、感觉、经验、心灵等。3、唯物主义和唯心主义的根本分歧是物质和意识谁是世界的本原。2014.12.13第四课：一个概念、两组关系和一个原理物质的概念1、物质的含义：物质是不依赖与人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。2、唯一特性：客观实在性。3、世界的真正统一性在于它的物质性。二、两组关系1、物质和运动（1）运动是物质的运动，物质是运动的承担着。（2）物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式。（3）相关观点：2、静止和运动的关系（1）运动是绝对的、无条
3、件的、永恒的；静止是相对的、有条件的、暂时的。（2）静止是运动的一种特殊状态。（3）物质世界是绝对运动和相对静止的统一。（4）相对主义诡辩论和形而上学的不辩论的相关观点。三、一个原理：规律的普遍性和客观性1、内容：规律是事物运动中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是普遍的、客观的，不以人的意志为转移的。2、方法论要求：（1）遵循规律，按规律办事，不能违背规律。（2）发挥主观能动性，认识和利用规律。第五课：一个概念、一个作用和一个原理意识的概念1、起源：意识是物质世界（自然界、人类社会）长期发展的产物；2、生理基础：意识是人脑的机能；3、内容：意识是对客观存在的反映。二、一个作用：意识的作
4、用1、人能够能动地认识世界（1）意识活动具有目的性和计划性。（2）意识活动具有主动创造性和自觉选择性。2、人能够能动地改造世界（1）意识对改造客观世界具有指导作用。（2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。物质和意识的辩证关系1、物质决定意识。要求一切从实际出发，实事求是。2、意识对物质具有能动的反作用，正确的意识具有促进作用，错误的意识具有阻碍作用。要求充分发挥主观能动性，树立正确的意识。第三课时（第六课） 辩证唯物主义的认识论2014.12.15第六课：两个概念和两个原理一、两个概念1、实践的概念：（1）含义：人们改造客观世界的一切物质性活动。（2）基本特征：客观物质性、能动性、社会历
5、史性。（3）基本形式：生产实践（最基本）、变革社会的实践、科学实验活动。2、真理的概念：主观符合客观的认识。（2）属性：主观性（形式上）客观性（内容上，基本属性）绝对性（真理只有一个）相对性（具体的和有条件的）二、两个原理1、实践是认识的基础：（1）实践是认识的来源；（2）实践是认识发展的动力；（3）实践是检验认识真确与否的唯一标准；（4）实践是认识的目的和归宿。2、追求真理是一个过程：认识具有反复性、无限性和上升性，所以追求真理是一个过程。要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识、检验和发展真理。第四课时（第七课和第八课） 唯物辩证法的总特征：联系和发展2014.12.17第七课：一个概念、
6、一个观点联系的概念1、含义：事物之间、事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用。2、特征：（1）普遍性：万事万物处在联系中。要求用联系的观点看问题。（2）客观性：不以人的意识为转移。要求不能主观臆造联系；从固有联系出发，改变事物的状态，建立新联系。（3）多样性：要求把握事物存在的条件，一切以时间、地点、条件为转移。二、一个观点：联系的观点（整体与部分）1、整体居于主导地位，统率着部分，整体具有部分不具有的功能，部分离不开整体。要求我们树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现整体的最优目标。2、部分影响整体，关键部分可以决定整体，整体离不开部分。要求我们重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展
7、推动整体的发展。3、在一定条件下，整体和部分可以相互转化。4、相关观点：第八课：一个概念、两个观点发展的概念1、实质：（1）事物的前进和上升；（2）新事物的产生和旧事物的灭亡。2、发展的普遍性：世界是永恒发展的，要求用发展的观点看问题。3、相关观点：二、两个观点：发展的观点1、事物发展的趋势（前进性和曲折性）（1）事物发展的前途是光明的。要求对未来充满信心，促使新事物的成长壮大。（2）事物发展的道路是曲折的。要求做好克服困难和挫折的思想准备。2、事物发展的状态（量变和质变）（1）量变是质变的必要准备。要求积极做好量的积累，为事物的质变创造条件。（2）质变是量变的必然结果。要求要果断的抓住时机，
8、促成事物的质变。（或坚持适度的原则。）（3）质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变；事物的发展是由量变到质变，在质变的基础上开始新的量变，再到新的质变，循环往复，不断前进。（4）相关观点：第五课时（第九课和第十课） 唯物辩证法的根本观点：矛盾观2014.12.20或12.22第九课：四个概念、一种方法和一种观点一、四个概念1、矛盾的概念：矛盾就是对立统一（2）基本属性：斗争性：相互排斥。同一性：相互依赖，在一定条件下，相互转化。2、矛盾的普遍性的概念：事事有矛盾，时时有矛盾。（2）方法论：承认、分析、揭露和解决矛盾。（3）坚持唯物辩证法的前提：承认矛盾的普遍性。3、矛盾特殊性
9、的概念：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同事物有不同的矛盾。同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。具体问题具体分析：马克思主义一个重要原则，马克思主义的活灵魂。正确认识是事物的基础，正确解决矛盾的关键。相关观点：4、主次矛盾和矛盾主次方面的概念：（1）主次矛盾：复杂事物中，主要矛盾处于支配地位，起决定作用。（2）矛盾主次方面：一对矛盾中，主要方面处于支配地位，起主导作用。（3）事物的性质主要由主要矛盾的主要方面决定。（4）区分主次矛盾和矛盾主次方面。二、一种方法：矛盾分析法（认识和改造世界的根本方法）1、矛盾就是对
10、立统一，要求用一分为二的观点看问题（两分法）2、矛盾具有特殊性，要求具体问题具体分析3、主次矛盾、矛盾主次方面的辩证关系，要求坚持两点论和重点论的统一。相互依赖、相互影响、一定条件下相互转化。相互排斥、相互依赖、一定条件下相互转化。三、一种观点：矛盾观（唯物辩证法的根本观点）4、矛盾具有普遍性要求用对立统一的观点看问题（承认、揭露、分析和解决矛盾）5、矛盾的特殊性和普遍性的关系（1）矛盾的特殊性和普遍性是个性和共性、个别和一般的关系。（2）矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性。（3）矛盾的普遍性和
11、特殊性在一定条件下相互转化。（4）是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。第十课：一个概念辩证否定的概念是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。发展的环节，联系的环节。3、实质：扬弃。4、方法论：树立创新意识，不唯书、不唯上，只唯实。5、与形而上学否定观的区别：6、相关观点：第六课时（第十一课和第十二课） 历史唯物主义2014.12.24第十一课：两个原理（社会历史观）一、两个原理：1、社会存在和社会意识的关系（1）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；（2）社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动
12、的反作用，正确的社会意识具有促进作用，错误的社会意识具有阻碍作用。（4）历史唯物主义的基本观点：实践2、社会历史的主体人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。（1）是社会物质财富的创造者；（2）是社会精神财富的创造者；（3）是社会变革的决定力量。要求我们坚持群众观点和群众路线。（1）群众观点：相信人民群众自己解放自己全心全意为人民服务一切向人民群众负责虚心向人民群众学习。（2）群众路线：一切为了群众一切依靠群众从群众中来到群众中去。第十二课：三个概念、两个原理（人生价值观）一、三个概念：1、价值的概念一事物对主体的积极意义，即一事物能够满足主体需要的属性和功能。（2）评价人的价值：主要看对社
13、会的贡献（社会价值）2、价值观的概念：们对事物价值的总的看法和根本观点3、价值判断和价值选择的概念人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，称为价值判断。在价值判断的基础上进一步作出的选择，称为价值选择。（2）影响因素：社会历史性：因时间、地点、条件而不同阶级性（阶级社会）：地位、阶级而不同因人而异：立场、角度、人而不同（3）作出正确的价值判断和价值选择：自觉遵循社会发展的客观规律自觉站在广大人民的立场上。1、价值观的导向作用（1）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。（2）价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。要求树立正确的价值观，做出正确的价值判断和价值选择。2、如何实现人生价值（1）在劳动和奉献社会的实践中创造价值。（2）在个人与社会的统一中实现价值。（社会提供客观条件是人们实现人生价值的基础）（3）在砥砺自我中走向成功。需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。
