1、北京孔庙树龄已超过六百余年的古树名木中,有棵老柏树、棵老槐树闹虫害。孔庙的工作人员就是运用这种思维,养了一种七星瓢虫,专门对付蚜虫和红蜘蛛。上述事例都是使用原点思维的方法。所谓单一原点思维就是指以某一原有的事物为原点,围绕其所进行的继承借鉴、发掘深化、寻找原因和解决问题办法的一种思维形式。由于人们思维习惯的作用,在考查某一事物时,有时会不自觉地把这一事物本身排除在思考范围之外,而去考虑其他原因,结果导致问题不能解决。单一原点思维打破人们的思维定势,对对象作反观自照从而促进创意的产生。在写作上单一原点思维能帮助你挖掘事物的内涵,使文章立意深刻。相传,宋朝时毗陵有个岁的小姑娘,能读善写,非常有才华
2、。一次有人捡到一枚破铜钱,上有依稀可辨的“开元”(唐玄宗年号)二字,便以此为题要这位姑娘作诗,目的是想试一试她的学问和智慧究竟如何。周围围了许多人看热闹,等待她出丑,因为这个破铜钱,确实没什么可写的。出乎人们意料,小姑娘接过铜钱后略想了想,提笔一挥而就:“半轮残月掩尘埃,依稀尤有开元字。想得清光未破时,买尽人间不平事。”这首小诗,前两句写破铜钱现在的外形,后两句从铜钱的过去生发出内涵:钱啊,你在当时是多么地威力无穷!能使黑白颠倒是非混淆,买尽人间的不平事。一枚极其平常的破铜钱被她写得活灵活现意蕴深刻。从表面上看是小姑娘表现了出众的才华,但她真正出众的地方,是她抓住铜钱深入发掘的原点思维方式。在
3、美国新墨西哥州的高原地区,有一位经营苹果园的杨格先生,他种植的“高原苹果”味道好,无污染,在国内市场上很畅销。可是有一年,在苹果成熟的季节,一场冰雹袭来,把满树苹果打得遍体鳞伤。而杨格已经预订出了吨“质量上等”的苹果,面对这突如其来的天灾,看来只有降价处理,自己承受其中的经济损失了。但是杨格具有出色的应急智能,善于把“不利”因素变为“有利”因素。他拟定了一段广告词,结果使这批受伤的苹果极为畅销,以至后来经销商专门请他提供带疤痕的苹果。杨格的广告词是这样说的:“本果园出产的高原苹果清香爽口,具有妙不可言的独特风味;请注意苹果上被冰雹打出的疤痕,这是高原苹果的特有标记。认清疤痕,谨防假冒!”这就是
4、原点思维的结果。二、多样化思维在你面前摆着这样四种物品:。一本平装书;。一瓶百事可乐;。一根纯金项链;。一台彩色电视机。首先请你开动脑筋,从上述四种物品中找出一种“与众不同”的物品。如果你选择,那你选对了,因为在四种物品中,图书是唯一的一种用纸做成的,供人阅读的物品;如果你选择,那你也选对了,因为在四种物品中,可乐是唯一的一种由液体构成的、供人饮用的物品;如果你选择,那你同样选对了,因为在四种物品中,项链是唯一的一种用纯金制作的、戴在身上供装饰用的物品;最后你如果选择,那你还是选对了,因为在四种物品中,彩电是唯一的一种能把无线电波转换成声音和图像的物品。然后,请你再一次开动脑筋,从四种物品中找
5、出两种“属于同一类”的物品。这一次,你肯定有经验了,思路也开阔了,能够把任意两种物品组合起来而得到正确答案。比如:平装书与可乐,属于“价格低廉品”这一类;平装书与彩电,属于“能作为知识用品”这一类;可乐与彩电,属于“诞生于现代的物品”这一类;项链与彩电,属于“贵重物品”这一类,如此等等,这就是多样化思维。所谓多样化思维就是通过多种多样的思维活动,从思维的各个层次出发,对事物进行多角度、多方面、多因素、多变量的系统考察。因此,多样化思维是一种综合性的思维,它包含以下方面:第一,思维可以从不同的方面、不同的角度、不同的逻辑起点、不同的思维程序来考察世界,而不拘泥于某一个方面,某一个角度;第二,它要
6、求多种思维活动的并存和互相联结,通过各种思维活动多层次地揭示事物的联系;第三,不同的思维活动、思维过程依据一定条件而相互转化,它的中间不存在绝对的界限;第四,它是系统的、综合的,这一点正区别于发散思维中的多向思维。多样化的思维具有以下特点:第一,多角度性。从多方面来考虑问题。例如对于人,既可以作历史的考察,也可以作能力的、知识结构的、道德的考察,还可以进行生物的、个人兴趣的、社会关系的考察等。对于一项工程,既可以从经济的、政治的,又可以从文化的、美学的,还可以从心理的、技术的、环境的等等角度加以考察。对于一场战争,也应该整体考察,知己,知彼,才能稳操胜券,有时要站在敌方的角度来考虑问题。苏联红
7、军进攻柏林时,朱可夫率领的坦克部队已经攻到城下,朱可夫询问一位将领:“假如你是德军的城防司令,你会采取什么行动?”那位将军想了想说:“我将用坦克从北面进攻,切断你的攻城部队。”根据这种推断,朱可夫立即做出对策,后来实际战况的发展果然如此。第二,多层次性。思维是分为各种层次的,每一层次都有它存在的理由和必要性。王国维在人间词话中说,古今之成大事业大学问者,必须经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;“众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。王国维的这一评论就具有多层次性。第三,开放性。它要求不断增加对
8、世界认识的思维渠道,不断增加对世界认识的角度,不要一条道上走到黑。讲一个关于阿普顿与爱迪生的故事:阿普顿是英国普林斯顿大学数学系毕业生,自恃科班出身,对带他一起工作但没有大学文凭的爱迪生有点瞧不起,有一次爱迪生让他测算一只梨形玻璃泡的容积。阿普顿心想:这还不容易!于是他用尺子对玻璃泡量了又量,并且画了草图,在好几张白纸上写满了密密麻麻的数据和算式,也没算出来。正忙于实验的爱迪生等了很长时间,也不见阿普顿的报告结果,走过来一看,忍不住笑出了声:“你还是换种方法算吧!”只见爱迪生略一沉思,快步取来一大杯水,轻轻地往阿普顿刚才反复测算过的玻璃泡里倒满了水,然后把水倒进量筒,几秒钟就量出了水的体积,当
9、然也就等于算出了玻璃泡的容积。有两个美国科学家做过一个有趣的实验。他们在两个玻璃瓶里各放进只苍蝇和只蜜蜂,然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方,而将开口朝向暗的一方。几个小时之后,科学家发现,只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路,爬了出来,而那只蜜蜂则全都撞死了。蜜蜂的思维是非开放性的,它们凭着经验认定:有光源的地方才是出口;它们每次朝光源飞都用尽了全部力量,被撞后还是不接受教训,爬起来后继续撞向同一个地方。同伴的牺牲并不能唤醒它们,它们依然如故,直到撞死。写作过程中也应该多样化思维。对一事物从多种多样的角度和方向去观察,就会有多种多样的结果,在写作者的脑海中形成思维的扇形“射击面”。不断地转换思路,
10、进行多角度和多方向思考,探求事物发展的多种可能性,无疑将会使你摆脱思维定势的消极影响,从而步入创造性思维的坦途。比如写说明文啤酒瓶子的用途,如果只知“能装酒、装油、盛水、盛醋、插花”,不外乎“啤酒瓶子是容器”,思维角度是单一的;如果进而知道“能碾药片、擀饺子皮、还能打人”,那么你就注意到啤酒瓶子是圆的,外表光滑且有重量等特征,有了新的思维角度;如果再进而知道它能作为联络暗号,则完全舍弃了瓶子的外形特征,不是把它作为实物,而是作为语言符号来使用,又是一种新的思维角度。三、逆向思维英国科学家法拉第从电产生磁得到启示,反问自己,磁能不能产生电,最后终于在年制成世界上第一台电动机。据史记淮阴侯列传记载
11、,韩信率兵攻赵,出了井陉口,命令先头部队万人背靠绵蔓河列阵,赵军望见,讥笑汉将不懂兵法,可战局一开,水边的汉军将士都拼命冲杀,而号称有万之众,兵力占绝对优势的赵军却纷纷溃退,反被汉军打得大败,战后,迷惑不解的部下问韩信:“行军布阵按兵法应右、背靠山,左、前临水,而您却背水列阵获胜,这是为什么呢?”韩信笑答:“兵法上不是也讲陷之死地而后生,置之亡地而后存吗?”反向思维激发将士舍生忘死以少胜多、临危反胜,获得出奇制胜的效果。反向思维就是从相反方向来考虑问题的思维方式,反向思维就是逆向思维、求异思维,是与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。生活中常用反向思维,诸如“假如我是市长”、“假如我是一位顾
12、客”,就是从对立方面换位思考。逆向思维的作用是思考的方向多,因而可供选择的余地多。变通过程就是克服人们头脑中某种自己设置的僵化的思维框架,按照某一新的方向来思索问题的过程。哥伦布竖鸡蛋即是一例。一般人在自己头脑中设置一个先决条件不准打破鸡蛋,这就使思维受到限制,而哥伦布将鸡蛋往桌面上一按,蛋壳破了,鸡蛋就竖起来了。逆向思维之于写作,是写出创新作文的一条有效途径。打破“从来如此”的思维定势,即古人所谓的“翻案法”。宋人杨万里指出:“翻尽古人公案,最后妙法。”(诚斋诗话)清末刘熙载总结出大文豪苏轼创作的一大艺术诀窍即:“善用翻案。”(艺概)因此,培养学生的逆向思维能力,对于学生写出创新作文是一条有
13、效途径。逆向思维的范式为:。表示作文的题目或题材,表示人们的习惯认识和惯常思维的结果;则表示作者的反向认识和逆向思维的结果。长时间以来人们总习惯于认识事物的某一面,而忽略了与之相反的另一面,因此,这就留给了人们思考的余地、思考的另一个空间。运用逆向思维的方式,反其道而思之,反其意而写之,往往会有新颖独到的发现,并进而写出好的文章。三国的曹植曾写过一首著名的七步诗:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”显然曹植以豆自比,以豆萁比兄长曹丕,同情自我,指责豆萁。郭沫若反其意而行之,逆向思维,站在豆萁的立场上,肯定豆萁的崇高牺牲精神,写了一首反七步诗:“煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰。熟者席上珍
14、,灰作田中肥。本为同根生,缘何甘自毁?”郭老笔下的豆萁,完全以一种崭新的姿态出现,表现了一种高度的自我牺牲精神,令人耳目一新。客观事物本身具有两面性,既有一般的常规属性,也有反常的特殊属性,比如,笑本是欢愉的表现,但也有反常,所谓“落第举子笑是哭”;哭本是痛楚的表现,但也有特别的情况,所谓“出嫁闺女哭是笑”。又如月亮有圆的时候,所谓“小时不识月,呼作白玉盘”(李白);也有缺的时候,所谓“昨晚西城月,青天垂玉钩”(李白)。客观对象的两面性,为逆向思维开拓了广阔的领域。但是我们在求异的同时,不能抓住一点不及其余,为求异而求异往往导致我们忽略事物的两面性,由一个极端走向另一个极端,显然是不对的。事物
15、甚至有多面性,同一事物也是同中有变。同是天气,四时有别:“春融怡,夏苍郁,秋疏薄,冬黯淡。”同是山景,四时不一:“春山淡怡而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”(宋郭熙)同是写猿声,同中有异,李白的“绿水荡漾清猿啼”,“猿鸣天上哀”;杜甫的“风急天高猿啸哀”;苏轼的“遣作三峡猿孤号”。这里有短促的啼,长声的啸,也有粗犷的号,凄惨的鸣。人们认识问题的角度方法各不相同,面对同一事物、同一题材,各自的感受和认识,也是有差异的,所谓“各以其情而自得”(王夫之),所谓“以我观物,故物皆着我之色彩”(王国维),讲的就是这个道理,所谓“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”也是这个意思。因此,
16、面对春景,有人高歌“春(语文潮期刊复印中心)色满园关不住”,有人低吟“流水落花春去也”;面对秋景,有人但见“秋天万里净,山暮澄江空”的明丽,有人却看“寂寞梧桐,深院锁清秋”的凄婉。面对秋之枫叶,杜牧感受到一种欢悦:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”白居易感受到的是一种萧条:“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。”杨显之感受到的是一片火红:“黄花金兽眼,红叶火龙鳞。”张生感到的是一种忧伤:“君不见满川红叶,尽是离人眼中血。”毛泽东感到的是革命的激情:“看万山红遍,层林尽染。”一片枫叶,牵出多少情思。求异思维的作文一般说来有两种类型,一种是就一般的常用的观点提出不同的看法,比如对一些名言警句、成语典
17、故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成语,都有一定的哲理或警策性,旷日持久,人们习以为常,往往容易形成一种思维定势,即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。其实,不少名言警句所论的是事物属性的一个方面,或者是就一个角度而言,我们完全可以从另一个角度、从反面去想一想,比如从“艺高人胆大”,反思到“大意失荆州”、“河里淹死的多是会水的人”,从而提出“艺高也须谨慎”;由“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”反思到良药裹糖衣,人们更爱吃,同样利于病,进而想到做思想工作关键在于以理服人、以情动人,忠言不一定要逆耳,推心置腹,促膝相谈,犹如春风化雨,使人茅塞顿开,心悦诚服。另一种类型是针对某一文章的
18、某一具体观点,提出自己不同的看法,写出商榷性的文章,针锋相对,旗帜鲜明,毫不含糊。典范根据前面我们将个性化思维所作的分类,这里所选的范文也分成三类。之一,原点思维类: 你就是你 美多丽丝卡耐基我小时候极为敏感和怯懦。我有一位十分古板的母亲。她认为把衣服做得漂亮是蠢事。她常说肥衣耐穿,瘦衣易烂,并要我按照这条标准穿衣。我从不参加晚会,也没有任何嗜好。我上学后从不和其他孩子一起参加课外活动,就连体育锻炼也不参加,我的怯懦达到了病态程度。我长大后嫁给了一个比我大好几岁的男人。婆家是个矜持自信的家庭。我尽了最大努力,企图让自己像他们,可就是学不像。他们要把我从自身躯壳中拉出去的每一份努力都适得其反。我
19、不仅依然故我,而且被他们向自我中驱使得更深。我变得紧张而烦恼。我躲避一切朋友,甚至连门铃响都害怕!然而,一句偶然的话改变了我的整个生活。一天,我婆婆和我讲起她是如何把自己的孩子抚养成人的。她说不管遇到什么情况,总是坚持他们就是他们。“他们就是他们”,这句话妙极了!我才恍然大悟,原来我一直在设法使自己按照一种与自己不相符合的标准做人,而我所吃的一切苦头,其源盖出于此。一夜之间我就变成了另一个人!我开始变得我就是我。我认真研究自己的特性,努力认识我的特点,找出自己的长处。我分析了自己对颜色和款式的喜好与要求,尔后按照自己认为合适的标准穿着打扮。我走出家门,广交朋友。我参加一个组织起初是一个小的当他
20、们让我表演节目时我真吓呆了。然而,我每讲一次话就增长一点勇气。这当然是个很长的过程,可是我今天已经变得很愉快了,这是从前做梦也不敢想的。我认识的一位姑娘对此也感触颇深。她一直想当歌星,可她的面容却成了拦路虎。她锯齿獠牙,其丑无比。最初登台演唱时,为了盖住难看的牙齿,就极力把上唇往下伸。她使出浑身解数,要表现出魅力。结果呢?欲盖弥彰,弄巧成拙。可是就在那天的观众中,有这么一个人,他听了姑娘的歌认为她很有天赋。“姑娘啊,”他坦率地说,“我一直在观看你的演出,我知道你想掩盖什么。你为自己的牙齿感到难为情!”姑娘十分窘迫,那个人继续说,“那有什么呢?再说,你想掩盖的牙齿使你与众不同,倒会使你走运的!”
21、姑娘接受了他的忠告,忘记了自己的獠牙,只考虑听众,最后终于成了杰出的歌唱家。我们都是世界的新人。我们应该充分发挥自己的特长,好生利用大自然赋予我们的一切。如果你不能做一棵青松屹立山巅,就去做峡谷中的一墩灌木,但要做最好的一小丛摇曳在溪边。事情巨细都有,但大小并不是决定成败的原因。要想成功,就要走自己的路。记住:你就是你!(选自生活真奇妙上海文化出版社出版)点评这篇文章是原点思维的结果,以前总是以别人的标准来衡量自己、塑造自己,小时候按母亲的标准(即使是很古板的标准)来约束自我,长大出嫁后,又极力想使自己像婆家的人,唯独忘了从自我出发,我就是我,结果只是徒劳。一句“他们就是他们”,促使她反观自照
22、,原点思维,人有千千万万,你只有一个,别人有的,你也许没有,但你一定有着别人没有的东西,于是文章的立意有了深刻的内涵:你就是你。之二,多样化思维类: 平和 鲍尔吉原野平和是在应该生气的时候不动声色,反有闲云野鹤的悠然。它还是大喜之际的宁静与大悲之中的稳健。平和作为一种风度,百姓王侯都能接受。上交不需谄颜,下洽没有隔膜。平和是一种方便。平和作为一种心境,胸中印有松风水月,花香与鸟鸣会很自然地涌入心间。平和是一种享受。平和作为一种哲学,洞悉怒火中烧的可怕、暴跳如雷的可怜、趋炎附势的可悲、小人得志的可笑。它将人的情感之河的堤坝豁开,与周边保持同一个高度,谁也不会淹没谁。平和是一种安全。平和作为一种品
23、格,使初见者欣赏,久识者信任。友谊一点点增多,怨尤一点点减少。假如机遇是一只燕子的话,平和为它搭出了松软的窝。平和是一种财富。然而,农夫容易平和,狱吏却难;穷人容易,富人难;落魄容易,得意难;垂暮容易,青春难;闲时容易,忙时难;愉快容易,烦闷难,等等。平和可以积累这么多好处,却没几人获得。因此当修道的人不知从哪里入手调理人生时,禅宗的师傅告诉他们,从烦恼入手。打不破烦恼,哪来清风朗月?为平和设障的,恰是烦恼。烦恼的人多数不会平和。跟叱咤风云相比,平和是什么也没做。人生的奥妙正在于此:跋山涉水尚可做到,无为反而很难。这种“无为”恰恰又是大作为。本文从多角度考察“平和”,从平和的表现到平和的风度,
24、从平和的心境到平和的哲学,从平和的品格到平和的获取的难易,多角度思考,涉及许多层面,有自我的,有与他人交往的,有与其他心境比较的,有相关的障碍,有平和的意义,多样化的思维使文章内涵十分丰富,文约意丰。之三,逆向思维类: 英雄所见 沈栖大凡英雄有谋有略,有胆有识,他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策,当初张良建议烧毁栈道的时候,也曾向刘邦预先说过。刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策,竟然完全一样,高兴地说:“英雄所见,毕竟略同!”在赤壁之战的打法上,周瑜和诸葛亮都主张用火攻,这也是“英雄所见略同”的一例。古今中外,“英雄所见略同”的事例不胜枚举。然而,“
25、英雄所见”未必全都“略同”。英雄毕竟有独立人格,其见解睿智常有独到之处,因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠,但他们对文学运动和文学流派的“所见”多有“略异”,彼此进行过多次论争。由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”,“决不日夜记个人的恩怨”,虽有“笔墨相讥”,但还是牢牢把握着斗争的大方向,始终把斗争的矛头直指共同的敌人,不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的风度。从辩证法的观点来分析,“同”是相对的,“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学的方向发展,日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案。纵观这
26、些答案,大致可以分为三类:一是党同伐异。或利用权势,或利用势众,或利用权术,一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄,直至置其死地而后快。二是求同存异。不视“异”为“异端邪说”,而是在求大同的前提下允许“存小异”,这多少有点民主意识。三是敬贤纳异。出于对英雄贤士的尊重,尽管有“异”,但能采纳其合理内核以滋补自己的学识,完善自己的理论,共同尽力于文明建设。由此可见,“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此,那么,政治生活将是“一言堂”的*统治,而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。英雄所见“略同”者,有之,“略异”者,有之,甚或“略反”者亦有之。王安石和苏东坡是宋朝文
27、坛上颇有成就的人物,同时也是政治上非常著名的活动家。这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”),但在政见方面,尤其是改革方面,两位却“所见略反”,矛盾尖锐,在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑,苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是,由于两位英雄都是以利民兴国为出发点,而不以个人的得失来“暗算”对方,因此,“所见”虽然“略反”,但并不影响两人之间的关系,也不有碍共同竭其心力来利民兴国。海纳百川,有容乃大。“所见略同”,英雄们和睦相处,这固然是件好事。那么,“所见略异”,甚至“略反”呢,也应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”),这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵。(选自文汇报年月日)本文采用的是多向思维中的求异思维方法,就“英雄所见略同”提出自己不同的看法。文章并未否定英雄所见有略同之处,而是着重指出英雄所见“同”是相对的,“异