1、的尽头。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林尽处便是溪水的源头。尽：消失得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。才：副词，仅。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。俨（yn）然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路互相通达。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。悉：全，都。黄发垂髫（tio）：指老人和小孩。乃：竟然。从来：从地方来。具：通俱,全，详细。要（yo）：通“邀”，邀请。咸：副词，都，全。妻子：指妻室子女。邑人：同县的人。绝境：与外界隔绝之地。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。间隔：隔断，隔绝。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论
2、：不要说，（更）不必说。叹惋：惊叹，惋惜。余：其余，剩余。延：邀请。语：告诉。不足：不值得。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。诣（y）：到，拜见。寻向所志：寻找先前所做的标记。向，先前。 志（名词）,标记。遂：终于。取得，获得，文中是找到的意思。也：表判断。果：实现。未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：询问渡口。指寻访桃花源。津：本义渡口。业:职业一词多义出：（1）不复出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。（1）寻向所志：动词，寻找。（2）寻病终：副词,“不久”。舍：（1）便舍（sh）船：丢下。（2）屋舍俨
3、然：名词，房屋，客舍。中：（1）中无杂树：“中间”。（2）晋太元中：“年间”。（3）其中往来种作：“里面”（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。（2）寻向所志：志，独字译为做标记。之：（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。（2）闻之，欣然规往：代 “这件事”。（3）处处志之：语气助词，不译。（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。（5）有良田美池桑竹之属：这。（6）具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。（1）武陵人捕鱼为（wi）业：动词，作为。（2）不足为（wi）外人道也：介词，对，向。（3）此人一一为（wi）具言所闻：读wi，介词，对、向。（1）遂与
4、外人间隔：“于是”。（2）遂迷：“于是，就”。（3）后遂无问津者：“就”。（1）便得一山：得到，引申为看见。（2）得其船：得到，引申为找到。闻：（1）鸡犬相闻：听见。（2）闻有此人：听说。作：（1）其中往来种作：劳作（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）古今异义穷（古义：穷尽；今义：贫穷）从来（古义：从哪里来；向来）无论（古义：不要说，（更）不必说；多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；成年男子的配偶）绝境（古义：与外界隔绝的地方；没出路之地）鲜美（古义：鲜艳美丽；指食物新鲜美味）芳（古义：花；气味芬芳）交通（古义：交错相通；运输和邮电事业总称）不足（古义：不值得； 今义：
5、不够）间隔（古义：间离隔绝；空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子；形容很像）缘（古义：沿着 ；缘故，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；似乎，好像）开朗（古义：开阔明朗；乐观，畅快）扶（古义：沿、顺着；搀扶）志（古义：做标记；志气，志向）延（古义：邀请；延伸，延长）悉（古义：全，都；熟悉）咸（古义：一种味道）既（古义：已经；关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；寻找）向（古义：以前的，旧的；方向，对）果（古义：实现；果实，结果）要（古义：表示意
6、愿）词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（不复出焉）：兼词 “于之”，即“从这里”。志（处处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语云）：名词作动词，告诉黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指老人垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指小孩通假字“要”通“邀”，邀请 通“俱”，完全、详尽中心思想本文借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会，表达
7、了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、对黑暗的现实生活的不满。陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释译文山不在于多高，有仙人（居住）就出名；水不在于有多深，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮
8、的草庐，西蜀有子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？名（mng）：出名，著名，这里指因.而著名，名词用作动词。灵（l名词用作动词，有灵气。斯是陋室（lu sh这是一间简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德馨：德行高尚。馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。鸿儒（hng r这里指博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏（琴）。素琴：不加装饰的琴
9、。丝竹：这里指奏乐的声音。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。案牍（d（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九代词，代指前文所指的事物之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有往来：表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记）名：名词活用动词，出名。 例句：山不在高，有仙则名灵：名词活用为动词，显出有灵气。水不在深，有龙则灵名词活用为动词，有了芳馨，这里指品德高尚。斯是陋室，惟吾德馨形容词的使动用
10、法，使受到扰乱。无丝竹之乱耳形容词的使动用法，使感到劳累。上：方位名词作动词，蔓上。苔痕上阶绿绿：形容词作动词，变绿。无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香）谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；鸿雁，书信）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；丝绸和竹子）5.可以调素琴 （调：弹奏；调解爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（y）独爱莲之出淤（y）泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之
11、君子者也。噫（y）！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！文章详解陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。喜爱莲
12、花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然有很多！（宜乎：当然）作品注释词语解释字词解释说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。的。可爱：值得怜爱。蕃（fn）：多。长出。染：沾染（污秽）。濯（zhu洗涤。清涟（li水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。清：清芬。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：树立。亵玩:玩弄。亵（xi态度亲近而不庄重。谓：认为。者：的人或物。随着前面的名词而变化。噫（y）：感叹词，相当于现在的唉。菊之爱：对于菊花的喜爱。语气助词，的。鲜（xin）：少。宜乎众矣：人该是很多了。宜：当然（应该）。生字） 濯（zhu）涟（lin） 蔓（mn） 亵（xi） 鲜（xin） 蕃（fn）文言词语1.一词多义（1）鲜1. 陶后鲜有闻（少）2. 芳草鲜美（鲜艳）桃花源记（2）之1
