1、读他的*不用费多大神，拿得起，放得下。你可以在任何时候读它，也可以在任何时候放下。但是你却可以从中读出一种人生的哲理，一种对人生的思考。如一篇卧佛短小，但又不乏哲理，从中可以读出老贾的一种处事淡然的心境，又如“说死”，以一个旁观者的眼睛来看人面对“死”这一必修话题时的各种态度，特别是里面有一句“社会主义那么地好，你为什么要死得这么早”，笑话而已。他也不是什么事都淡然。月鉴中，他用对环境的描写与对妻子的语言共同来描写或说艺术加工出一个虽有一身正气却无处发泄的贾平凹，而他只能向妻子发泄。这篇*的妙处在于他将正义与人性之弱点放在一起，通过景物串在一起。敲门中，他亦对那些敲门求事并不厌其烦地一遍又一遍
2、“骚扰”他人的人做了讽刺。（当然，他也说有一部分原因是那些敲他门请他做事的人都是空手而来，蹭饭一顿，再满载而归）。不过有时他的正气虽有，胆量却无。在我有个狮子军一文中，老贾阐述了他从无“狮”至“狮”成散兵，至“狮”成大军的过程，显示了他从有气无胆，至有胆亦会忍的阶段。贾平凹说他有他自己的信仰，虽然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名来讽人表意。“佛”，他一直用的字，也是他一贯的生活态度处事泰然，或者说是他步入中老年之后的心态。“钟馗”作为一个吃鬼的人，跟宋定伯一样是降鬼的。“吃”“鬼”二字，贾平凹将它们分而置之，合而置之。“鬼”是可爱的，老贾一直坚信这一点，更何况家里还有钟馗的画像。很奇怪，中
3、国的鬼怪都是从志怪小说中流传开去的，而这些神鬼亦是可爱之物，有人灵、人性、人情，甚至有人会犯得低级错误。但是，鬼在现在却变成人人畏惧的东西，“鬼”这个意象变得玄乎其玄，成为一种从小孩到大人都害怕看又都想看的东西，恐怖片将这种原本可爱的东西变成人们寻求心理刺激的东西，而“佛”作为一个普渡众生，看破红尘的象征，却被用于各种电视剧中与“鬼”演对手戏的不二角色。这两个相互对立的角色在贾平凹这里被还原为本貌，而贾平凹的思想则被这两个物象氧化得更深刻。读贾氏文后，再观人生百态。走人生路毕，又读贾氏幽默。贾平凹散文读后感2时隔多年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的*，忍不住想言传言传。先生大我六
4、岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的*。后来发现有卖贾平凹散文自选集时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的*也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。这次读朋友才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的*越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解
5、我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。（一秃顶朋友）看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收
6、藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些*甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，
7、而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。贾平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍觉得好。看着不事雕琢，家常话一般，但是意味深厚又情趣盎然。我编着，常会停下一会儿，体会或者回味一下看过的文字。贾平凹到底是个有大情怀的作家，即使在散文中也处处可见，可感。比如从棣花到西安六棵树一块土地定西笔记说棣花等文，都体现着他对家乡、对中国西北的那块厚土、对土地和农民的切身入骨的爱。爱之深痛之切，为土地被糟践、农民被剥夺，他沉痛而又无奈，于是笔下每每苍凉。贾平凹又是一个重情重义的作家，他的写给母亲一文，我读一遍感动
8、一回，再读还是感动落泪。在每一部长篇完稿之后，贾平凹便出行，到处走走看看。是写长篇劳作后的休息，又是为下一部新作品在作准备。他要看到真实的民间、真实的底层生活，一路行走，一路思索，落纸成文，成为天气中最重要的部分。还有一些日常不经意中写就的短文，体现着贾平凹的生活状态和情趣，那是平实又亲切、古朴又充满灵性的。关于这部散文集，贾平凹在序中说：“小说可能藏拙，散文却会暴露一切，包括作者的世界观、文学观、思维定式和文字的综合修养。我以前研读别人的小说，总要读他小说之外的*，希望从中寻到一些关于他的规律性东西，我现在编天气，又这么说，我把我的衣服就撕了。”又说，“以现在的年龄，如果让我评估我的散文，虽
9、不悔其少作，但我满意我中年以后的作品。年轻时好冲动，又唯美，见什么都想写，又讲究技法，而年龄大了，阅历多了，激情是少了，但所写的都是自己在现实生活中真正体悟的东西，它没有了那么多的抒情和优美，它拉拉杂杂，混混沌沌，有话则长，无话则止，看似全没技法，而骨子里还是蛮有尽数的。”没有技法的散文，是到了炉火纯青的境界了。天气出版后，反响甚好，人民日报登载过胡竹峰的一篇评论，题为铜绿斑斑，大象缓步。*写道：“天气所录者，叙事写情谈理，没有花架子，点到为止，如镜照人，其形态自现，又如古琴之音，缓缓而发贾平凹下笔成文，长短自有定数，不求奇巧精工，但奇巧精工自来。”所论甚当。最后还是借用贾平凹的话：“读散文最
10、重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。贾平凹散文读后感3这几天，我读了贾平凹散文精选这些*让我受益匪浅。读了落叶这篇*，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。看人让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了.其中，我印象最深的还是丑石。作者家门前有一块大石头，这石头很丑，一点用都没有，有时还会让人绊倒，所以人人都讨厌它，希望把这不吉利的东西搬走。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。经鉴定，这是
11、陨石，已经落下两三百年了。作者感到了自己的可耻和丑石的伟大，感受到了丑石那种不屈于误解、寂寞的伟大。这篇佳作，被作为“身处人海之中，心想山林之美”的佳作。这篇*说明了一个道理：认事物不能只看外表，要看一看他的本质。我也知道了丑石的确很丑，但它是以丑为美，而我觉得它的美更是价值之美，内在之美。丑石不屈于误解和寂寞是因为它有真理，它知道自己不一般，而我们只要心存真理，哪怕受到误解、诬陷，甚至受到所有人的鄙视。但我们同样有自尊。在我们的生活中，就有许多的“丑石”。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块“丑石”，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。可再一次
12、校艺术节闭幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得还不错。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人;不飞则已，一飞冲天。再让我们把目光转向马路清洁工。在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。贾平凹散文读后感4我想再接着说一个丑陋的东西（第一篇读书笔记写的是丑贝壳），他就是“丑石”。他的丑不是一两个字能形容的，。之所以说他丑，因为他实在没什么用。于是，谁看见他就都觉得他丑，越看越丑。盖房用它，他却极不规则。没棱角，没平面。去河滩随便捡一
13、块都比它强。房盖起来，压铺台阶，它也不行。用它来制一台石磨，可是他又太细，也不能采用。它不像汉白玉那么细腻，又不像大青石那样光滑，不能雕花刻守，又不能供来浣纱捶布;它卧在庭院门前。没槐的庇覆，花儿不在那生长，只能看见荒草繁衍，慢慢的绣上了绿苔与黑斑。经过这一番描述想必任何人都肯定它确实毫无用处。作者用欲扬先抑的修辞手法，用了一半的篇幅来写它的“无用”与“丑陋”。这确实勾起了我的好奇，难道它一点用都没么?其实细心观察它的作用还是存在的。比如那石头上不大不小的坑凹。干燥的时候，坑里总会剩下雨天的剩水，供鸡饮水，十五的时候在水中看月亮。知道一天一个天文学家路过发现了它，这块“丑石”终于亮出了他的真实
14、身份一块陨石。读到这里，我简直不敢相信，它竟然是一块陨石，从天上掉下来两三百年了，是一件十分了不起的东西，补过天，在天上发过热，闪过光。祖先曾经仰望过它。它给了人类光明、向往、憧憬。天文学家的一句话点悟了我：“它太丑了，真的，太丑了，这正是它的美，它是以丑为美的。以丑为美，丑到极点，便是美到极处。我明白了看事物应该经常换换角度，也许从一个角度看它什么也不是，但从另一个角度，换一个思维来分析它。它却变成了另一种事物，一种奇特，美丽的食物。我终于发现了丑石的非同一般，它那种不屈于的误解，寂寞生存的伟大。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布，它不是做这些小玩意的，所以它就常常遭到一般世俗的讥讽。因为这篇*，让我想起了无数为科学事业而艰辛工作的科学家。曾经，日心说的提出者哥白尼遭受了来自各方面的批判却依然相信他的观点。历史上出现了多少科学家，他们默默研究，直到死去，几十年甚至几百年后，他们的结论才被人们认可。这块“丑石”的精神不正是像这些科学家的高
