1、昨日世界读后感10篇读后感名著读后感docx精心整理昨日的世界读后感 10 篇 _读后感 _名着读后感昨日的世界是一本由 奥 斯蒂芬茨威格着作，新星出版社出版的 2017-10 图书，本书定价：精装，页数： ，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。昨日的世界读后感 ( 一) ：文明已死，我又何须独活近期看了毕淑敏写的茨威格的绝命书如此美丽 ，惊叹于茨威格的绝命书都这么文笔优雅，同时也勾起了我的好奇心，茨威格到底是个怎样的人，他为什么会选择在那个时间点离开这个世界？之前也看过茨威格的作品， 人类群星闪耀时写人类历史上的闪光时刻，茨威格没有关注那些名垂青史的大英雄， 而是将目光
2、投向了重要历史事件中起了 “关键”作用的人或因素， 当时看得激动人心， 不得不叹服于茨威格营造气氛和文笔的功力；看了一个陌生女人的来信 ，更是对茨威格刮目相看，他描写感情的细腻和对女性心理的认知让人叹为观止，难怪人们评价他比女人还了解女人。而他那些出色的传记作品，之前还未拜读，当然最想读的还是他的自传昨日的世界 。近日，终于读完了昨日的世界，全书读来酣畅淋漓， 但心情却久久不能平复，茨威格的传记信息量太大了，我不得不沉淀了几天来思考茨威格透露的信息和要表达的思想、感情。在读昨日的世界时，我是一直带着疑问的：茨威格为什么会选择自杀，是什么最终导致了这一结果。当然原因比较复杂，茨威格是个理想主义者
3、，这可以从他一生的经历和行为中看出来。有良好家世并受到很好教育的茨威格一直在追求美好的东西，一开始他钟情于艺术、文学，自己也投身其中并成为他终生事业；而战争的来临让茨威格更为成熟，更多的关注和平、自由和人们的权利，他的创作也开精心整理始更有力量和内涵，能 更多地引起 者的共 。一 后二 前的十几年是茨威格 作的黄金 期， 了灾 性的 争 期，重新回到和平年代， 茨威格 得世界正朝正确的方向 展，未来无限美好，心境的平和与心情的愉悦， 茨威格 松投入 作，受好友弗洛伊德的影响，茨威格的作品更关注人性、情、欲，像一个陌生女人的来信等作品正是写于 个 段。而在 个 段，茨威格的思想也得到了升 ， 后
4、世界开始重建，世界各国的 系越来越 密，他的理想主 和 人 和平、自由的追求，逐 演 成世界主 的渴望，无国界的世界大家庭成 他的理想。但法西斯的崛起和二 的爆 底打破了茨威格的幻想，人 的 婪改 了世界的局 ，一 是少数 治 的 婪与自私主 着 争 程，参与 争并到 前 的茨威格 眼目睹 争双方的士兵并没有宣 面上的 拔弩 ，他意 到普通士兵和老百姓都是打心眼里不想打仗的， 更 定了他反 和 世界和平的向往；二 所面 的局面就有所不同了，法西斯的 害之 就在于他 人 思想的引 ， 人 得自己从事的是正 的事 ，希特勒的崇拜者和 粹思想的追随者 欧洲 行着 底的破坏，一 的破坏 局限于 区，而
5、二 是近乎席卷整个欧洲甚至世界。 摧 的不 是建筑和 ，希特勒等法西斯更是在摧 者人 的文明，他 只想 世人接触他 想 人 知道的，而 于不利于他 的言 、思想、着作他 要 抹 掉，我想 是茨威格所无法接受的，是最 致他 自 的主要原因，从他的 命 可以看出，他 是从心底希望正 一方能 ，不，不 是希望，他 当是从心底 定地 人 最 会迎来和平；但是，即便他苟延残喘到 利的一刻， 于 后千 百孔的世界， 于被 殆尽的人 文明，他又能如何面 呢！也 他心里所想就是文明已死，我又何 独活昨日的世界 后感 ( 二) ：昨日之日不可留茨威格和他的 代-来源网络，仅供分享学习 2/10精心整理昨日的世界
6、是茨威格生前最后一部作品，为我们展现了他所生活的那个时代。那个时代不仅让茨威格深深眷恋，也让我们深深向往。在这本回忆录中，茨威格并没有把个人的详尽生平经历流水叙述，而是聚焦于整个时代的精神风貌和文化氛围。正是那个注重精神追求的时代，培养出包括茨威格在内的一大批诗人、作家、艺术家、知识分子，自然而然地形成了坦诚相待、思想活跃、开明通达的交友圈。与这些朋友交游的点滴，成为茨威格最珍视的回忆，在书中多有描绘。对于个人的成就，茨威格保持着十足的谦逊。那是一个包容的时代，给了茨威格足够的发展自由，放飞了他的创造力。习惯了固定秩序和规则的理性教育方式，于茨威格而言，简直是扼杀活力的笼子。死板的课堂没有任何
7、吸引力，茨威格任由自己的文学兴趣逐渐萌发，中学时代就积极参与小伙伴们的文学交流活动， 凭着一腔热情和逐渐增长的自信， 创作诗歌、散文，互相点评，勇于投稿。茨威格和几个小伙伴都曾发表过诗歌，甚至还曾在主流报刊与同时代的成名诗人、作家同框。对于十几岁的少年来说，这是怎样的欣喜和鼓励啊！资历深厚的主编，对十几岁少年的灵性才情诚心叹服，丝毫没有居高临下的傲慢，多得是发掘少年英才的兴奋。不仅如此，那个时代对思想修为和艺术才华的尊重，是可以推及到最普通的家庭和民众的。在当时的奥地利，人们对艺术家和作家的关注和崇敬，胜过皇室和官员。公众对少年茨威格所展露出的才华的肯定成为新自由报的副刊作者，帮助他得到了家庭
8、的全力支持，并得以自由选择去柏林读大学。想也知道，酷爱文学的茨威格，不会过按部就班的大学生活。但他的安排仍然能够让现在的我们侧目。他把大学的前三年作为文学创作的自由时间，只留最后一年来集中完成四年的功课。这是令他满意的大学生活，整理发表第一部诗集，翻译-来源网络，仅供分享学习 3/10精心整理大量诗歌、剧本、小说作品，并广泛结交志趣相投的朋友。那些文艺界的名人，友好接纳了年轻的茨威格，有些甚至一见如故。柏林的独立生活为茨威格打开了广阔的世界。包容的时代再次助力茨威格，让他对文学艺术的追求更进一层。支持他的亲友团中，不仅包括他结交的友人，甚至包括他的老师。逻辑学课的老师对于醉心文学活动的茨威格非
9、常通融，不但不为难他，还有意放水，让他以优秀的成绩通过。茨威格对此铭记于心。这也是开明时代的又一个证明。茨威格对自己生活的时代非常感恩，不仅感恩他广受欢迎的成名时期，更感恩他充满热情的成长时期。他称之为“祥和时代”的青少年时期，人们生活平和，充满了安全感，物质条件的充足为追求文化艺术的社会氛围奠定了基础。这可以称之为“天时” 。茨威格自己勤勉努力，并结识的那些喜好文学艺术的朋友，形成了一个良好的“朋友圈”，他们都喜欢分享、喜欢合作并互相促进， 许多前辈都给予的肯定和帮助。这可以称之为“人和” 。除了“天时”和“人和”的大环境以外，茨威格还拥有个人的有利条件，也就是他的“地利”。他是家里的二公子
10、，哥哥已经承担了继承家族企业的使命，因此家里给了他追求文学艺术的充分自由。他也充分利用好“天时地利人和”的有利条件发展自己的爱好，通过努力 19 岁成为新自由报的副刊作者，这反过来又促进对文学并不感冒的父母给了他更大支持，得以到柏林读大学。之后他来到更广阔的世界，勤奋努力、结交更多同辈和前辈，于是获得了更多的“天时地利人和”的优势。简单来说，作为中产家庭的二公子，茨威格借助“天时地利人和”成就了自己的文学追求，顺风顺水，成长为了让人尊敬的大作家。-来源网络，仅供分享学习 4/10精心整理这样的时代，茨威格怎会不爱？他成名后的文学成就固然不需多言，而青少年时期这样允许他自由发展的成长环境，在他而
11、言更为珍贵。时代的开明包容，艺术的浓厚氛围，思想的活跃纯净，精神的豁达高远，都滋润着他的心灵，如同宽广的河流，支撑他在文学艺术的天地自由探索。茨威格生逢其时。他的才华和天赋得到了充足的成长和发挥空间，他的作品得到了公众以及后世的肯定，他也结识了许多至交好友，物质充裕、精神富足。茨威格又生不逢时。经历了一战、二战，一次甚于一次地摧残，被迫离开熟悉的生活，从奥地利、英国到巴西，几经退让，记录着珍贵记忆的物品逐渐遗失、流散，作品被封禁，朋友畏于形势、失去联络，行动四处受阻，为人的尊严、自由逐渐丧失。茨威格失去的不仅仅是物质上的家园，更是他赖以生存的精神家园。失去物质家园尚可重来，失去了精神乐土，犹如
12、断了精神的根。这种不可承受的痛，想必与茨威格最终选择自杀不无关联。美好的时代成全了他，同样，美好时代的消逝也摧毁了他。虽远在巴西，自称为世界主义者的他仍心系欧洲，战乱的加剧每每牵动着他的心。那是生他养他成就他的沃土，承载着他那些成长收获的美好回忆，记录着他的荣光时代。太美好的东西也是危险的，让人心有牵绊、不忍割舍。越美好的事物，失去时越痛心。也许是先得后失的落差， 也许是愈演愈烈的战事， 也许是往昔不再的绝望，也许他不愿意亲眼看着精神家园损毁殆尽，黑暗中他没有看见光明和希望，年过花甲的他拒绝落入更深的黑暗，宁愿追随念念不忘的美好时代一同灰飞烟灭。昨日之日不可留，茨威格追随他的时代一同覆灭了。然
13、而，他和他的时代，却一直令后世向往和怀念。每当有人打开昨日的世界 ，那鲜活的时代气息仿佛又重现了一回。-来源网络，仅供分享学习 5/10精心整理昨日的世界 后感 ( 三) ：无 宿一直 到附 里茨威格的 命 ，突然想到不久前看的布达佩斯大 店中曾 的 店主人古斯塔沃，在越 逃亡 都要 洒香水，逃亡路上不忘 美雪景，几乎 崖 也要大声背 喜 的 句，触痛一个小 童的 心往事也要在危急 刻 重道歉他 雅、善良、懂得美与尊重。 的一个人在片中度 了惊 激烈的逃亡后 来了短 的平静生活，然而猝不及防的，他因 朋友站出来而被士兵 死， 的死亡方式也使片子的喜 氛 戛然而止，留下深深的 憾和哀 。茨威格
14、是自 的，然而他死亡的原因却和古斯塔沃是一致的，即人道主 的 ，一个体 的是 种 和精神与文明的倒退的 望 度，另一个 是其直接后果。茨威格在前半段极力描 着曾 的那个自由世界的美好，然而他的悔恨之意也十分 重：“我 共同的理想主 ，我 步中必然 生的那种 主 使得我 低估和忽 了我 共同的危 ” ， 种和平与自由不 是美 的假象， 它既可以被 予，也可以被迅速地收回。茨威格描 的 族极度接近理想的 与善良， 文明 的崇敬与支持也令人憧憬，他自身的 秀出身，高修养和 敏感度使得他 了 多 秀的 族和 家，像是霍夫曼斯塔 、 曼 、 丹、弗洛伊德 种近乎梦境的完美回 使之后欧洲文明倒退覆 的 得
15、更加残酷而不可置信。茨威格本身也是十分浪漫的人，他像古斯塔沃一 儒雅、高 、善良、 卑，面 着欧洲走向死亡的不可逆 的灰 局，他依旧保持着他心中文明的最后一 土。他不断 行思考挖掘和体会，用自由的意志来 作反思，越是深入，他就越是痛心 憾。 争， ， 些内容 含着茨威格 粹的痛恨，但他也没有逃避那属于 族，属于每一个国民的愚昧。在他的叙述下， 些天真的人 于深信集体的力量， 予 争的英雄色彩和浪漫色彩使得 争在他 的眼中像是教科 中的-来源网络，仅供分享学习 6/10精心整理热情洋溢的范例。“一座两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，在那个时刻觉得自己就是世界的历史，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，而且觉得每个人都得到召唤，要把渺小的我融化到那火热的群众中去，以便在其中克服各种私心。地位、语言、阶级、宗教信仰的一切差别都被那短暂的团结一致的狂热感情所淹没”，这种天真到近乎愚蠢的热情更迅速地将文明推入了坟墓，群体性思想的破坏力也尽数显露。这是茨威格留给我们的悔恨，是血与泪凝结的警示牌，民族主义的危险性显而易见，然而并不能因此盖棺定论，我们只能尽量在
