1、读伊索寓言读伊索寓言教学目标： 1、整体把握文章，理清文章的思路。 2、研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。 3、在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。 4、理解难句含义。 教学难点/重点： 1、第一部分（前两个自然段）为什么要从两类人、两种关系说起？ 2、第三部分（最后一段）怎样理解？ 教学时数：2 教学过程： 一、导入新课 同学们小时候最爱读的寓言故事有哪些？（同学七嘴八舌）这些寓言对你有什么启发或你产生哪些联想？（各抒己见）在我国现代文学的研究中，有一位出色的作家，他就是我们
2、熟悉的钱钟书，他读了伊索寓言，借里面的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，化陈腐为神奇，开生面而破余地。今天我们就来研读这篇文章。 二、解题、简介作者 关于作者请同学们参看课后的插说内容（P44）（教师也不适当补充） 三、学生默读全文，思考总体结构、研讨。 四、学生朗读1、2自然段，质疑解难。 课文开始为什么要从两类人、两种关系说起？（教师用书） 五、学生朗读第3自然段，质疑解难。（主要解决以下问题） 1、“它至少给予我们三重安慰”应如何理解？ 2、“觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可”是不是反语？ 六、引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。 1学生读蝙蝠的故事，让学生研读后，说一说寓言的原意是
3、什么，作者提出了什么新的见解（以下八个故事，研读的步骤同此）。 明确：原意是讽刺没有独立人格的人，他们附炎趋势，仰人鼻息，毫无原则可言。 作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”，这句话的含义是什么？（见教师用书） 2学生读蚂蚁和促织的故事，研读、讨论。 明确：原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。作者议论“促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者等。”作者指出了作家与亲朋好友、批评家和学者的关系。请仔细分辨，这里的“蚂蚁”指什么？这里的“促织”指什么？（“蚂蚁”指写回
4、忆怀念的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。“促织”指生前养不活自己的大作家。） 3学生读狗和自己的影子的故事，研读、讨论。 明确：原意是讽刺贪婪和多疑。 作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。这句话的含义是什么？（作者用这个故事来比喻人照镜子。这句话的含义是指坐得端、行得正的人，用不着旁人来指责；搞歪门邪道的人，就算是指责也无济于事）4学生读天文学家的故事，研读、讨论。 明确：“他只望着高处，不管地下”结果“失足掉在井里”，原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。 作者议论“下去之后，决不说是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛还是向上看的。”作者对“天文学家的故事”
5、的体会是什么？（那些被迫下台的人最终还是想要上去为所欲为） 5学生读乌鸦的故事，研读、讨论。 明确：“乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选”，原意是讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲。 作者的议论：“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，恼羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。”这句话讽刺的是什么人？（那些明明知道自己不如别人，却偏偏要找出理由为自己边界的人） 6学生读牛跟蛙的故事，研读、讨论。 明确：“牛有我这样大吗？”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。 作者的议论，“我
6、们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德”作者这样写的意图是什么？（讽刺那些本不如人，却偏偏没有自知之明的人） “各得其所，当然会相安无事”是反语吗？ 7学生读老婆子和母鸡的故事，研读、讨论。 明确：“老婆子贪。已不足，希望她一天下两个蛋”，原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。 作者议论，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人） 8学生读狐狸和葡萄的故事，研读、讨论。 明确：原意是讽刺狐狸得不到葡萄，便说葡萄是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。 作者议论，“诉苦经可以
7、免得别人来分甜头”。用意是什么？（见教师用书） 9学生读驴子跟狼的故事，研读、讨论。 明确：“狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去”，原意是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。 作者的议论，“医生也是屠夫的一种”。作者为什么这样说？（教师用书）六、课文第三部分（最后一段）怎样理解？1、作者真的认为“伊索寓言是不宜作现代儿童读物的”吗？ 2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。”作者的观点恰恰相反，作者认为“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。”这与卢梭的看法针锋相对，你
8、是如何理解的？ 3、作者说：“我是相信进步的人。”对这句话如何理解？ 4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫：车子的前进，都是我的力量”？ 七、在研读九个故事的基础上，引导学生讨论，把握中心思想。 布置作业：完成练习题四，示例。 要证明自己的观点，就要讲根据，讲理由。讲理由好像很难，其实并不难，其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的观点，讲明自己的理由。 卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，
9、以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。 示例：我认为寓言可以让孩子们读。因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们，教得具体生动、亲切感人。孩子们读了寓言，会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样，蕴含着有益的哲理。他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体，热爱劳动、热爱生活。 读伊索寓言一、 教学目的 1正确读写、理解并运用下列词语：屈尊下顾、恼羞成怒、卖弄风雅、衣锦还乡、相安无事、信而好古、坐井观天、高超出世、各得其所、厌恨、衰朽、阅历、发迹、思慕。2把握文中的关键句，并理解这些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隐晦句
10、子的主旨。二、学习重点：1、探讨中心意思。2、理解难句含义。三、教学难点 目的之2。四、补充资料：钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。当学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同龄人。也有敢于质疑的精神，曾指出当时学术界颇有影响的周作人的中国新文学源流一书的瑕疵，震动文坛。（“他记忆精博，思力敏锐，辩才无碍”。“他随时都在动脑筋，读书的时候是他思想最活跃的时候，所以每读完一书，其精神实质全被吸收最难得的是好学不倦，不论处什么环境都手不释卷他好比一个精神世界的美食家，什么品种的美味都要尝一尝。” 郑朝宗怀旧）另外参看课文后面的附录。重点强调并推荐其
11、长篇讽刺小说围城。教学过程： 第一课时一学生朗读课文，积累下列词语。1厌恨：厌恶痛恨。2怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。3阅历：由经历得来的知识。4信而好古：语出论语，意思是相信并喜好古代的典章文化。5思慕：思念，仰慕。6衰朽：衰落、衰老。7历程：经历的过程。8发迹：指人变得有钱有势。9衣锦还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为“衣锦还乡”，也说“衣锦荣归”。10高超出世：好极了，好得超过世人的水平。11卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养。12上流社会：旧时指社会地位高的人们。13屈尊下顾：降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就。14狂吠：狗
12、狂叫。15星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人、事的吉凶。16失足：行走时不小心跌倒。17下野：执政的人被迫下台。18坐并观天：比喻眼光狭小，看到的有限。19恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。20娇小：娇嫩，小巧。21各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。22相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执。 二由题入文，初步把握作者的感想。（第13段）1揣读1段，概括“我们”由伊索寓言引起的“三重安慰”。这“三重安慰”其实是“我们”对现代文明与伊索寓言的态度。现代文明值得骄傲，“我们”的见解更成熟；伊索寓言是幼稚、浅薄的，其时代是小孩子时期。2揣读2、3段。这两段文字
13、从逻辑上看应置于第3段之后，是对“我们”感受更生动的譬说。A找到“我们的年长”、“比我们年轻的人”、“人类的小孩子时期”、“现代的悠久古老”与第3段中的照应关系。B概括“我们”对“年轻的人”对古代的态度，与第3段的感受参读（抓关键词句）。3初步体会这三段中一些关键词句包含的态度倾向。三细读故事部分，讨论：按“我们”的态度，由伊索寓言引出现代哪些心理和行为。（依次编序）A比蝙蝠更狡猾、更会伪装 B、靠“吃”文学家养活自己 C、无自知者不知其丑 D、脱离实际、不顾一切，目空一切向上爬，惨败了还要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法为自己遮羞 F、扬短为长，自以为美的自怜自赏G、利令智昏，欲利
14、反失 H、说甜是苦，独占好处 I、道貌岸然，尸位素餐、名不副实四揣读结尾，进一步体会作者用意。“我认为”的含义：现代是非混淆、狡诈、不公。五综合全文三个部分，概括作者的观点：A“我们”、“我”的区别。B文中似褒实贬，似贬实褒的感情。C“我们了相信现代的一切、在价值上、品格上都比古代进步。”的潜力。六、结构：学生默读全文，思考总体结构、研讨。 教师明确：本文是一篇读后感。读后感的一般结构为“导入读后之感总结”三部分。 第一部分为1、2两段，从两类人、两种关系说起。第二 部分为第3到第12段。借伊索寓言里九个故事联类引申，洞烛世相，一纠正浅薄的见解，表达作者独到之见，是全文的主体。第三部分为最末一
15、段，是全文的总结。七处理课后的练习题。 第二课时教学目的 1了解作者用动物比喻什么人或人的什么行为； 2完成精读练习。教学重点 精读练习教学难点 寓言的比喻义。教学过程：一学生讲寓言故事入手，如郑人买履刻舟求剑等，引申出九则寓言故事的作用，并说明作者用下列动物比喻什么人或人的行为。1、 蝙蝠的故事：可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大）比喻无德无行的文人；2、 蚂蚁和促织的故事：可笑的是非定论！（故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁？世间的是非已不再那么可以简单判断）比喻那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人；3、
16、狗和它的影子的故事：可恨的无知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人）比喻那些不学无术、妄自尊大的人；4、 天文家的故事：虚荣的自欺欺人！（不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰）5、 乌鸦的故事：可悲的嫉妒心理（自己没有优点，也不甘心认可别人。自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞）比喻那些品质卑下、嫉贤妒能的人；6、 牛跟蛙的故事：可怜的自我陶醉（“Q”劲十足，不思进取）比喻那些自以为是、嗜痂成癖的人；7、 老婆子和母鸡的故事：为富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）8、狐狸和葡萄的故事：贪得无厌，不知满足；为保所得，狡猾诉
17、苦。一是比喻那些贪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。9、驴子跟狼的故事：伪善皆是。（打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在）三教师评讲精读练习。课后启示：读书的价值在于思考！让学生展开讨论，发表自己对伊索寓言以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。 读伊索寓言研讨课【上课铃响，同学就位，课堂安静。】陈老师：（笑）今天这堂课，请同学们继续探讨钱钟书的读伊索寓言，针对课文中的疑难问题，同学们可以大胆地发表自己的见解。我们的要求是开放大脑，拓展思维，畅所欲言。【陈老师转身，在黑板上写下“开放
18、大脑”、“拓展思维”、“畅所欲言”和“该不该让现代儿童再读童话故事、寓言故事？】【陈老师朗读课文最后一段。】陈老师：这最后一段主要有卢梭和钱钟书的两种观点，同学们有什么疑难的问题，请联系内部语境和外部语境进行思考研讨交流。【安静两分钟后】陈珠芬：（起立）我先说吧。昨天刚读课文时，我对卢梭读寓言会坏心术的看法感到很疑惑。因为十年前，我读乌鸦和狐狸的故事时，说不清是老师潜移默化的影响，还是自我感知的原因，我和我的伙伴们都认为狐狸是坏蛋，乌鸦是笨蛋。后来，我想了又想，觉得可能是中西文化的差异的原因吧。我们从小在黑白分明的文化氛围中接受教育，而在外国，可能（文化）的环境不同，一些小孩子就会比较喜欢反面
19、人物，认为反面人物比较“酷”，所以卢梭认为读寓言会坏心术。另外，我对课文中的一句话感到疑虑“卢梭是复古主义者，主张复古，而我是相信进步的人”，我希望就这个问题和大家交流。陈老师：珠芬同学能从中西文化差异的角度来解决疑难，很好。甘惠娜：我认为社会在发展，人的心理思想也在变化，从简单到复杂。卢梭是原始主义者，主张复古，这里的“复古”指的是回到以前那种纯朴的思想。卢梭提倡社会应该纯朴一点，而寓言会使人小孩学会坏心术，失去天真，所以他反对小孩读寓言。而钱钟书“相信进步的人”，因为他认为太纯朴太天真的小孩长大后会处处碰壁，毕竟社会不是像小孩子想象的那么简单。作者是用理性的眼光来看待小孩读寓言的问题的，从
20、社会发展，人性变化的角度来看阐述观点的。陈老师：（点头，面向全班，笑。）惠娜同学对珠芬同学的疑难进行了解答，这很好。我们这里没有标准答案，请同学们继续发言。林嘉琳：我认为，应该让现代儿童读童话和寓言。我的理由是，社会是不断发展的，小孩的心志会慢慢从幼稚变得成熟。童话和寓言在小孩子的成长过程中起到一定的作用，它教孩子们懂得什么是是非黑白，教他们学会善良，保持一颗赤子之心，我觉得这一点很可贵。我想，不必担心小孩子会永远沉浸在理想的童话世界里，随着他们年龄的增长和阅历的丰富，他们逐渐地会认识这个世界，老到地处理问题。所以，我觉得钱钟书多虑了。而且，我觉得人无论什么时候都能保持一颗赤子之心对这个社会来
21、说未尝不是一件好事呢。方毅：我认为儿童不宜读童话或寓言。因为童话寓言只反映社会的某个方面，虽然对儿童了解社会有一定的帮助，但是这种书籍的内容过于简单化，并不像社会现实那样复杂，而且带有浓厚的幻想色彩，太过理想主义，如果儿童过多的读这些童话和寓言，会使他们片面的了解社会，把问题简单化，脱离实际，在处理事物方面可能会依赖童话里的模式，容易受伤。陈虹：（自信地）我始终以为应该让孩子们阅读童话和寓言。因为童话寓言给孩子们提供了想象的空间。虽然，孩子们的幻想过于离奇，但是如果这种想象力被扼杀，每个人都变得过于现实，社会就不再有情调，所担心的孩子愈厉害就愈明显，人的本质也就有了变化。至于钱钟书子担心孩子们
22、由此变得太简单，太幼稚，我认为没有必要。因为他们别无选择地生活在一个复杂的社会里，就注定他们会逐渐地趋于成熟和复杂。直到成年，他们就即成熟又童贞，即严肃又有情趣，仍然能在复杂的社会里生存。陈老师：说到孩子们的想象力，我想起了一个悲剧陈果自焚。陈果从小就是个想象极为丰富的女孩，不管是在童话世界，还是在艺术的殿堂，她的想象力成就了她惊人的艺术天赋，同时也奏响了她走进*深渊的悲怆交响曲因为耽于幻想，远离现实，不辨黑白， 她成了*的牺牲品。钱钟书的看法不无道理。【鸦雀无声。】陈老师：这是个小小的插曲，请同学们继续发言。李维纲：我是站在方毅这一边的。我认为孩子并不能直接地接触社会，只有通过童话、寓言来认
23、识世界，这是让他们容易理解、容易接受的方式，一个孩子看了童话后变好边坏，取决于家长的引导，这当然也就涉及到教育者的素质问题了。陈老师：（面向同学）我们假设：有一孩子读了狐狸和乌鸦的故事后，她的姥姥对他说：“你要同情乌鸦。”而他的妈妈对他说：“你要羡慕狐狸。”这个时候，小孩子要听谁的呢？黄俊山：（一脸的自信）我认为这个问题应该让孩子长大后自己选择，长大后，他自己会认识到什么是对的，什么是错的，我们都会理性的去看问题的。世界一切事物都在永不停息地变化发展，发展就是向前的、上升的、进步的，即新事物的产生、旧事物的灭亡，我们所接触的事物多了，一定量的增加就会导致质的变化，我们长大后不会单纯地看问题的，
24、我们利用矛盾论，即要看到其对立的一面，又要看到其矛盾的一面。所以，我认为让孩子看寓言没关系。【下面同学小声议论，表情不一。】陈老师：刚才黄俊山同学提出的是理性地看问题，是从哲学的角度看的。但在日常的生活中，有多少人是这样的看待社会呢？【同学们议论纷纷，不只谁说了一句：“如果这样，生活就太没情趣了。”】【多数同学也点头表示赞同。】陈虹：理性地看问题，较具体全面，从多角度分析问题，对问题的理解也就会更深刻。但有人提出理性地看问题，会使生活变得没情趣。我不赞同黄俊山同学的观点。人生活在人际关系密集的社会里，肯定地说人们都会有人性的普遍特点，但是人是富有情趣的人，也有一定的感性认识，尤其是孩子。【鼓掌
25、。】【许多同学跃跃欲试，课堂气氛活跃。】欧阳丽娇：我比较赞同陈虹与林嘉琳的看法。毕竟小孩子想的都比较单纯，我们应该向他们灌输爱的思想。而童话与寓言里面，好坏分明，童话里的故事都比较简单，如大家再熟悉不过的白雪公主，它会在小孩子好奇的心里留下印象，他们会去同情白雪公主并认为善良的人会得到好报的。这就开启了孩子善良的心。给孩子爱的呼吁，这很重要。至于黄俊山同学提出的利用（运用）矛盾论老看问题，我想这对于小孩子来说，还为时过早。所以应当让孩子们多读童话与寓言。黄俊山：（不服气）刚才这位同学反驳我的观点。我认为随着社会的变化，人的思想也会随之变化。举一个例子：当路上有一个钱包，里面装有1万元，小时侯我
26、们就会把它交给老师或警察，那么当我们长大后呢？我想，98的人会把钱包装进自己的腰包。（得意地笑）【班上同学纷纷表示不同意。】林艺娟：（开玩笑地）大概只有黄俊山同学会这么做吧！【全班哈哈大笑，黄俊山同学有些不好意思。】【讨论进入白热化阶段。】陈老师：其实黄俊山同学的观点跟钱钟书的基本上是一致的，就是社会变越复杂，人性就变得越糟糕。江冬怡：我赞同读寓言的观点。因为童年是美好的，每个人在童年是最天真无暇的，童话也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事，也有朋友之间的友谊的。如果从小就懂得社会不公平的思想，明白人之间的利害关系，那么人们从小就学会互相利用而放弃了纯真，这将是悲哀的。相反，如果小时侯能因为童话、寓
27、言的作用，在一个充满想象、友爱和美好的环境中生活，那么在年长以后，回忆起这些美好的童年生活，觉得这是一种幸福。一个普遍的、有完美结局的童话带给人们的是一辈子的感动，这就足够了。【鼓掌。】陈老师：江冬怡同学的观点是对钱钟书的反驳，正因为人性变得越来越坏，我们才更应该重视童话、寓言的教育作用，更应该让孩子们多多童话寓言故事。【论进入尾声。】陈老师：（笑）卢梭错了吗？钱钟书错了吗？还是我们同学错了呢？（稍停）都没错。在是否让儿童读童话寓言这个问题上，卢梭是从教育的角度来看问题，而钱钟书则是从人性变化的角度来看问题的，他针对的是社会，而我们同学则是从多个角度来看问题的。【鼓掌。】【这时，下课铃响。全班
28、起立，语文课结束，共40分钟】【笔者后记：很喜欢这样的语文课。它给我们一个开放大脑，拓展思维，畅所欲言的空间。也许我们这群小毛孩对社会的认识真的是浅了点，不过这已经是次要的了。毕竟，我们所处的是这样一个应试教育泛滥、教学方式呆板的年代，我们已经不是学习的主人了，今天能做到这一点开放大脑，拓展思维，畅所欲言已经是难能可贵了。真心希望这样的语文课再多一些。】【陈老师的体会：一、 我只不过是课堂的主持人，或是组织者，学生才是课堂真正的主人。二、 教师不是圣人。整个课堂的发言密度之大，速度之快，思想之成熟，语言之老到，着实让我感到当了一回学生。三、 对于教师而言，上课似乎轻松了，其实不然，因为教师所面
29、对的一切都是即兴的，因而教师所做出的应对也是即兴的，这样就对教师的思维品质、语言能力、文学修养、文化底蕴、情感内涵等综合素质提出了一个很高的要求，着实让教师感到了很沉重的压力和不寻常的挑战。】读伊索寓言【教学目的】1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度2体会作者字字珠玑的语言与文学技巧【教学重点】1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度2体会作者字字珠玑的语言与文学技巧【教学难点】1、他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考【教学方法】故事切入法、语言破解法、文体解读法【教学课时】5课时 第一课时 一、导入课文伊索寓言是古希腊一部著名的流传千古的书，它有很高的思想性，又有
30、很高有文学价值，在世界文学史上有着巨大的影响。读伊索寓言选自钱先生的写在人生边上。写在人生边上出版于1941年，据现代文学研究专家袁良骏先生说 ，这是一部非常了不起的书： 写在人生边上很可以看作围城的前奏曲，没有它，也许就没有围城。为什么叫写在人生边上？作者这样解释：“人生据说是一部大书”。“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空间”。在书中的一个偏见一文中，他又说：“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”。这就是说，第一，这本书写的是作者对“人生”这部大书的理解和体悟，也可以说
31、是对这部大书的丰富和补充；第二，这本书是写在人生边上的“随笔”；第三，这些“随笔”和那些“热恋时的情书”一样，是“老老实实、痛痛快快的一偏之见”。承认自己所写乃个人的“一偏之见”，并非什么绝对真理，这表现了作者的谦虚。 假如仅仅从标题上看，我们一般会把此文当成读后感或者一篇文艺评论。但是作者却用一篇书评的外衣写出了新意。更为引人注目的是他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考，这样，我们阅读的份量就加重了。剥掉妙喻的皮张得其精华，这篇文章因为阅读它过难，所以也增加了研习的必要。 二、阅读此文，把握重点： 1虽然作者说的是读伊索寓言的一些感想，但是绝不能仅仅当作感想来读，而应该看作是对社会现象进行鞭辟入里的剖析的精深论著。作者说的是纠正伊索寓言故事的偏见，其实作者是借纠偏而阐述他的观点，即对各种社会上的伪善现象的批判态度。 2体会作者字字珠玑的语言与文学技巧。钱先生的散文，跟他的小说与文艺论著一样，有
