1、人教版九年级上册第六单元话说千古风流人物作文指导人教版九年级上册第六单元话说千古风流人物作文指导禁止采集七彩作文网中小学原创文章发表园地【习作要求】没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不懂得拥护、爱戴和崇仰的国家,则是没有希望的奴隶之邦！从盘古开天辟地到如今,悠悠古国古的中华,在上下五千年的历史进程中,风流人物辈出,灿若繁星,浩如烟海:陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”,揭竿而起；诸葛亮“未出茅庐而天下三分”,成为智慧的化身；李白“斗酒诗百篇”,范仲淹“先天下之忧而忧”他们的事迹载入了史册,被后人一代代传颂.了解这些曾经在历史上建功立业、对中华文明产生巨大影响的风
2、流人物,将使你找到前进的动力.面对千古风流人物,你总会有所思,有所感.请以“千古风流人物”为话题写一篇不少于600字的文章,自选角度,自拟题目,文体不限.【写作指导】我们中学生要想在600字以内点评好一位历史人物,关键是要用我们的慧眼,找到一个新颖的点评角度,这个角度就象一口井,井口不用大,但要挖得深.这样井里才能有清凉的泉水,文章才能有鲜明的主题.文章中如能引用警言佳句来标志主题,一语中的地表现我们对历史人物的某种感悟、认识,不仅能升华文章的主题,而且能成为全文的亮点和文眼,使行文有了可凝聚的“神”.因此,在文章中可以写出这种意蕴深刻、充满哲理的文句应是我们写好评历史人物作文的追求,那么,怎
3、样才能写出这种令人震撼、意境丰厚的句子呢？首先,学生要有丰富的文化底蕴.如多积累历史人物各自的名言警句,用到表现他们的文章中,能起到恰到好处的效果.如着力表现曹操这位历史人物的人老志不短时,我们不妨引用他本人龟虽寿中的“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已”的警句；写诸葛亮时,为了表现他一生的为人时,可引用后出师表中的“鞠躬尽瘁,死而后已”来形容他,这样会更耐人寻味.其次,展开联想的翅膀,对相关生活现象进行思考、判断、评价,并把这种判断、评价用语言表达出来,形成警言佳句,比如由陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”揭竿而起,成为中国历史上第一位农民领袖,我们可以联想到治国、创业、学习、经商都要有创
4、新意识,不应墨守成规,由此我们可以作出这样的判断:陈涉你岂止是一位农民领袖,简直就是创新的楷模,你让我们认识到,创新是治国之要,创业之基,学习之本,经商之术.这样的句子放在写历史人物中,不仅增强了表现人物的气势；而且意蕴深刻令人感动.有时还可以对该人物的生活现象进行联想辐射,找出与此现象相近似事物的相同点.由此及彼,推论出该人物也有的特点,两者相连结,得出评价性的警言佳句.比如由刘禹锡被贬在外“二十三年弃置身”却还唱出“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的千古绝句,而流芳百世.我们可以联想到四则运算.我们可以这样来写刘禹锡:在你身上让我们发现人度过一生,便如在做一道长长的四则运算题,使我们清醒地
5、认识到生活不可能全由“加”和“乘”来连结,也不可能始终只有“减”和“除”,即不可能一帆风顺,总得好处机遇,也不可能总是挫折失败,失落悲哀.这样评判性的警言佳句揭示出了要表现的人物一生的特点,同时也给读者以鼓舞.再者,运用逆向思维方法关照人物、分析人物得出警言佳句.其实,在生活中,人们总是受思维定势的影响,一味沿着已有的判断去思考,这样就掩盖了人物本身的丰富性和复杂性,使思维老生常谈,不易出新.所以如果我们能反弹琵琶,试着从已有的思维判断的反面去思考,就会有新的发现.比如在写刘禅时,人们总习惯于写他“不争气”的一面,“乐不思蜀”就是最好的例证.如果我们能反弹琵琶,给予他一个全新的评价:请不要责备
6、他“好了伤疤忘了疼”.如果生命没有这样的自卫本能,人如何还能正常生活,世上还怎会有乐观和幸福？古往今来,天灾人祸,留下过多少伤疤,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气,人类是在忘却中前进的.所以我们就给刘禅多一份理解,少一份求全责备吧！这样一来,你笔下的刘禅将会是一个全新的,与众不同的新形象了！同学们,不妨大家试一试,或许你笔下的历史人物会更精彩！【写作素材】“三苏”苏洵、苏轼、苏辙“公安三袁”袁宏道、袁宗道、袁中道“曹氏三父子”曹操、曹丕、曹植“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙诗家天子唐代诗人王昌龄七绝写得
7、“深情幽怨音旨微花”,而被举为“诗家天子”.寒酸夫子孟郊一生坎坷,际遇凄凉,被称为“寒酸夫子”.杜紫薇杜牧因曾写过紫薇花,咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”.温八叉温庭筠才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人称“温八叉”.诗骨陈子昂,其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”.诗杰王勃,其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰”诗狂贺知章,秉性放达,自号“四明狂客”.因其诗豪放旷达,人称“诗狂”.诗仙李白,诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”.诗圣杜甫,其诗紧密结合时事,思想深厚.境界广阔,人称为“诗圣”.诗奴贾岛,一生以作诗为命,好刻意苦
8、吟,称其为“诗奴”.诗豪刘禹锡,其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉.五言长城刘长卿,擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”.诗鬼李贺,善于熔铸词采,驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”.1犹存正气参天地；永生丹心照古今.文天祥2青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣.岳飞3四面湖山归眼底；万家忧乐在心头.范仲淹4韩潮学派百川汇；公起文章八代衰.韩愈5尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜.孟子6写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分.蒲松龄【优秀范文】范文1:我愤慨:这不公平！我要平反这千古沉冤！题记人们总是看不清你的脸,你的脸上也有
9、值得诗人为之而流泪的雾霭般的忧伤；你有火焰的雄心,但人们忽略了:火焰也有乖戾.几百年,几千年的轮回转动,命运,让满腹诗书,胸怀大志的你荷戟独彷徨.你,就这样在“兴复汉室”之“贤德”的“善言”中成了千古罪人,就这样在世人的唾弃中匍匐了几世几代！曹丞相,后生替你不平！想当年,虽赤壁一战困于周郎,然则破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,乃一世之雄也.且“对酒当歌,人生几何”的哲理诗篇几人能吟？“不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也”的政家之道,也不过如此而已！且汝嗜才之至.你对老友许攸的热诚,绝胜蔡邕“倒屣相迎”王粲；陈琳写檄文痛骂你及家祖,你不仅日后谅解,还对他的
10、文采赞不绝口.与气短的周郎相比,你真大胜他一筹也.赤壁一战惨局,也都应归罪于爱才.苦肉计、连环计,都是孔明与周郎的鬼主意,那些看似真挚的,善解人意的话语,都是来自灵魂深处的美丽谎言,都说你是奸雄,其实他们才如此:利用英雄间的赏识尔虞我诈；利用你的真诚巧设陷阱.可以想象,当他们眼见你中入圈套之际,落进陷阱之时,嘴角挂有怎样的冷笑.更为残忍的是,他们在宣判结局时,下了怎样毒的诅咒:让世人的不公将你击垮！本是同族人,相煎何太急？但为了让各自的君王称帝,他们撕掉了一切仿真伪善的假面具,不惜把一切作陪葬；为了自己能称王称帝,他们抛却了所有真仁慈,不惜把一切作为满足欲望的牺牲品.难道这就是英雄？然而,当你
11、为了百姓和乐要将其摧毁在美丽的面具后时,你的悲剧便开始了:从此你就成了杀害“忠良”之人；“挟天子而令诸侯”之辈,可笑之至.而他们仍英名照汗青！曹丞相,请你相信我,我要将他们尘封了千百年的面具打碎；我要让那些冰冷狡诈的面孔公之于众；我要让大海将吞没的伟大的灵魂托出；我要让你的英名四海重震！英雄？在三国的天空中,只有你才是真正的英雄！不需要背景,你独可以揽下这苍穹！后记范文2:照海倚天历史被如沙的时光悄悄地掩埋,当我们回首时,已了无痕迹.然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时,却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀,回荡.如烟往事,似水流年,却带不走这样一个熟悉的名字,一个为人所倚赖,为人所
12、唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字曾国藩.数峰无语立斜阳,也许曾国藩本人留给后人的,也是一块默默的无字碑.一个年少时就才学出众的天才,一个二十多岁就考取进士的少儒,一个当清政府在太平天国打击下内忧外患,风雨飘摇之时挺身救驾的勇者.他曾在官场上春风得意,官至极品,也曾饱受倾轧,郁居乡里；曾在战场上带甲百万,挥斥方遒；也曾一败涂地,差点投水自尽.这截然不同谜一般的身世,也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧.内圣外王,不错,这正是国藩一生孜孜以求的人生境界.翻开曾国藩家书,翻开冰鉴,翻开属于国藩内心的那一页,我为之所震惊,这难道就是扬名政坛,决战沙场,坚忍果断的清廷柱石？不!不像啊
13、!湿润隽永的文辞,语重心长的告诫,诚挚由衷的认错；一派慈和,一派忍让,更有一份曹植的“烈士多悲心”.我不由惊叹,我不由折服,我不由反思.历览前贤,有秦皇汉武的风骚,有唐宗宋祖的文采,有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕.可又有谁,能像内圣外王的曾文正一样,为官则清正无私,举贤若渴,为将则机智沉稳,步步为营,奇正相佐,为儒则谦和内敛,毫无文人的狂傲之气,为父为兄则严于律亲,不使一人得道,鸡犬升天.曾国藩是一个永远让人无法读明白的人,是一个文人,是一位儒将,是一个好官.也许也只有毛泽东主席的评价最中肯:“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物.”无可奈何花落去,毕竟人无完人,安庆城破,大辟三日；天京陷落,大辟十
14、日；投靠外国这些是事实,不知是有意,还是不得已.“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.”流年似水,时光如电地过去,也许,只有历史才能让“无字碑头镌字满”,也许也只有历史,才能最好地诠释曾国藩在天京城破,黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话:倚天照海花无数,流水高山心自知.范文3:忠与义的交织走进宋江“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字宋江.一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文.施耐庵笔下的宋江是水浒中矛盾的中
15、心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中.但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择.宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目.“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀；大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快；劫富济贫,攻城略地,何等的威风.但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向.“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝
16、廷,实为他因报国无门而空自叹息.不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望.然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间.可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零.纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去.留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色”的悲歌.宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,
17、迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路.他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨.如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江.听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒”范文4:苏轼的赤壁风飘飘,水飏飏,掸掸这一路素衣风尘,驾一叶之扁舟,于清秋的黄昏,残阳如血,苍海如幕,来到这古战场赤壁.心中沉浸着如此的哀闷,漫想:那“乌台诗案”的苦楚,那皇帝贬谪的敕令,那洛阳亲友的牵念.于是黄州成为苏轼的落脚,赤壁成了苏轼的赤壁.他想起了周
18、瑜.“小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭.”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨,而此时？面对这一片漫漫江水,他陷入沉思.他的思绪像长了翅膀似的,继续飞扬,斟一杯酒,临江而酾,是祭奠那死去的英雄,也是祭奠自己的往昔.是啊！他清醒了:哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风,取山间之色,听江上清风之歌唱.他不再悲观,不再耿耿于怀.后来,他用自己的行动证实自己的顿悟.他在黄州兴修水利,奖励耕织,清廉从政.黄州的百姓感念这一位父母官.后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人,知心的父母官.文学的殿堂里永远可以听见那赤壁赋华美的乐章.余秋雨先生在东坡突围中呼“
19、苏轼选择了赤壁,赤壁也成全了苏轼.”是啊！这一路艰辛,这一路坎坷,这一路无奈.苏轼没有消沉,没有失落.他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦.什么“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”只属于李自清的小女子.“杨柳岸,晓风残月”,“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感.“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱.苏东坡是关东大汉,他只吟“大江东去”的豪迈,他只唱“千古风流人物”的激昂.赤壁记载了苏东坡的崛起.赤壁沉淀了苏东坡的不屈.赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽.赤壁只苏轼而光芒四射.赤壁,只属于苏轼.范文5:人生的斗士他不仅是现代科学界的泰山北斗,这是一位永远战斗不息的人生斗士,他是谁？他就是史蒂芬
20、霍金.如果说他的命运是那破旧的花架,那么因为他的坚强意志,变得繁花似锦,光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空,那么因为他的坚强意志,变得繁星闪烁,熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地,那么因为他的坚强意志,变得葱葱郁郁、油油翠绿.是的,他的成功,不仅仅是他的科学成就,其原因中更值人称道的是他坚忍不拔的意志和对人生的无比自信,这造就了一个时代的伟人,人生的斗士.先来想想他的成就,他凭借自己的智慧和艰辛,写出了著名的时光简史,推动了科学界的飞速发展,为世界做出了巨大的贡献.同时,他也被算称为与英国的牛顿和爱因斯坦并列的世界三大科学家之一,他的成就足以临驾上当今科学金字塔的顶峰,成为一颗最耀眼的
21、北斗星.我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时,也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧.在他身上,不仅闪耀着智者无比的光彩,更散发出一种斗士所特有的一种韧性,他是精神睿智的结晶,是人格力量的聚集,他,是人生的斗士.记得他的一次新闻发布会上,有个女记者提出了一个令全场顿然无声的无比尖锐的问题,她问:“霍金先生,难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？”众所周知,霍金是个全身瘫痪的人,只有一些手指可以活动,其命运是无比悲惨的.然后,霍金很镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字:“我没有悲哀,我却很庆幸,因为上帝虽然把我固定在这轮椅上,却给了我足以想象世界万物,足以激发人生斗志的能力,其实,上
22、帝对人是公平的.”他的回答得到了全场最热烈的掌声.是的,他战胜了命运,战胜了自己.朋友们,你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服.是的,人生的斗志,在他身上得到了最充分的展现；人生的斗志,在他身上得到了最完美的镶嵌.也许,在我们人生道路中我们会遇到这样那样或那样的挫折,但我们要坚信,命运由自己掌握,让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达,拍拍我们身上的灰尘,继续我们的人生旅程,去追求我们的理想吧！霍金,他就是火,点亮了我们前进的灯；霍金,他就是灯,照亮了我们前进的道路.范文6:至圣文庙,是古时的学府.文庙大成殿,是文庙精神的中心.中华各地的文庙大成殿中
23、,当面傲立的,便是中华儒学之始者孔子.可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子.孔子生前并非皇族,但在其以后的时光封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直到“大成至圣文宣王”,孔门盛极一时,孔子万古流芳.儒士注重个人的修养,孔子做为儒士之首,自然是修养极高的人.孔子一生行迹依礼,非礼勿行.颜回去世,孔子赞曰:“圣哉,回也.”内心极推崇他,但依礼反对厚葬.他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒,他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静.身处乱世,一老者默对现实,独善其身.既有伯夷叔齐般高义,又有微子、箕子、比干之胆识.“见贤思齐”是他的理论,论语中他直抒胸臆:“殷有三贤人.”儒家
24、求出仕,孔子自然亦是.在做鲁相的日子中,其能大展其才,但因国君不明,只得周游列国.或而谓之游,可绝非游说之路诸侯无一纳其言.但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走.在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,其却矢志不谕:东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹.圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒.“道不行,乘桴浮于海”,静默中蕴涵了无穷的力量.孔子的思想之所以能传至今日,是因为其在教育上的贡献.孔子七十二门生为贤人,另有三个人感其教化.孔子身体力行的教学,是无愧于先师的称号的.他的学生有的富甲天下,有的潜心学问,有的能通灵于天地,有的傲立于庙堂.孔子注重文化的
25、传承,其修春秋、诗虽是为儒家而修,对诗的内容也有一定的曲解,但无疑将中华的文化传了下来.否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人.他回望历史,低首是现今,远望是将来.汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神的续扬.一门能傲立千年的学术以其时间之长,内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证明了它在华夏的生命力,无人可挡的生命力！子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜.”他的精神,他的学说也随川前行,奔流不止.孔子为圣,圣者之圣.纷争之春,多事之秋,乱世间,圣人傲立.其对自身的感怀,对社会的关注,对教育的投入,对文化的贡献:仅有一项便可傲立于天地,何况全材乎！步
26、入文庙,孔子静默.一身宽服的他目视远方,目视将来.“圣人不拘于时”,他自能望见将来,不知儒士能否长存,但儒学必定仍扎根每个国人的心中.个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人.范文7:致和珅的一封信和先生:近来无恙乎？近几年来你的身影频频闪现在银屏之上,一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致,致使你的大名妇孺皆知.想先生一生,居庙堂之高,不忧其君,不虑其名,专事搜刮贪污受贿,弄得个脑满肠肥,却不料机关算尽太聪明,反误了先生性命.不但身死人手,家财散尽,白白浪费了先生许多精神,而且落得个千载骂名,先生若泉下有知,可曾有愧？有悔乎？先生当是明理之人,如何却因为那一点银子,便只看到了自己而看
27、不到别人呢？你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒,为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼？你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石,为什么却没有为国操劳的疲倦不堪？你想知道你为什么会落个身败名裂的下场的原因吗？小生不揣冒昧,愿为先生粗作指点,一原旁观者之言,能使先生悔悟,而当戒先生之后来者.希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”,先生之错,便在于此.认识自己不易,既要在别人的眼睛中看自己,也要用自己的良心去审阅自己,这个过程应当伴随你一生,一时一刻也不能废止.只有如此,才会心清神明,才会明白自己的责任和义务,才会明白自己生存的意义.其次,人应当在看自己的时候看到别人.先生之错,在于只看到银子
28、和权力,既不审视自己,亦不管别人如何看待自己,致使误入迷途,殊为可憾、可叹.人之处世,得为立身之根,变为处世之本.有德者,如孔孟之圣贤,皆勤勉自修,此为看自己；一生致力于游说君主罢战休兵,仁政爱民,其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心.有才者,如唐太宗等,亦深谙看自己与别人的道理,一方面严于律己,洁身自好,另一方面任贤用能,励精图治,使得国泰民安,物阜民康.他们没有被名利和美色所遮住双眼,所以赢得了历史的赞许,人民的崇仰,千世万世为人们所称誉.能看到自己的人,和只能看到别人的人,都是凡人,既能看到自己又能看到别人的人,方是圣贤.奈何先生只看到自己,却熟视无睹别人,是以身败名裂,当不宜怨天尤人.愿先生早日转生,重新做一个对人民对国家有用之人,以洗先生之污浊,得后世之赞誉.禁止采集七彩作文网中小学原创文章发表园地
