届高考语文知识点复习巩固提升训练9.docx
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届高考语文知识点复习巩固提升训练9
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
材料一:
提到当代的人文学术出版,人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详,但对这套“经典与解释”丛书却较少了解。
然在不知不觉中,这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年,出版了350余种图书。
如此规模,“汉译名著”之外,恐怕绝无仅有。
而其“重返古典,把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同,在教育界和学术界产生了深远影响。
日前,由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。
会上,大家对“经典与解释”丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价,同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。
其中,赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天,我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣。
(选自《中华读书报》,有删改)
材料二:
继续生长,经典才能不死
赵汀阳
经过了这一百多年,中国已是一个跨文化的存在。
在这个意义上,中国的经典是中国的,西方的经典也是中国的,这已是一个事实,不管喜欢不喜欢,我们都没有办法否定。
西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。
巴赫是典型的大师,但是在巴赫那个时代,对于当时的新古典主义来说,巴赫是太老太过时了,所以不被人们注意,巴赫活着的时候默默无闻,死后也默默无闻,一直过了80年,由于门德尔松对巴赫的解释和推广,才使巴赫成为巴赫,否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。
我们一般认为经典是没有时间性的,经典具有某种内在品质或者是某种内在价值,故能超越时间,超越一切界限,这篇文章认为不是的,而是认为经典恰恰是历史的产物。
具体到巴赫,我们会觉得,虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的,但是总有某种理由使其能够被接受为经典,而这个学者认为,根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分,这个事业就是德国的民族统一和清教运动。
按照这个思路,我们可以进一步思考:
那柏拉图呢?
那孔子呢?
假如没有董仲舒为首的汉儒的努力,孔子会成为经典吗?
这是一个问题。
另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。
经典和传统是不太一样的东西。
经典是经常不在场的,有人说,所谓经典就是人人家里都有,但放在书架上永远不看的那些书。
但是传统不一样,传统是现实的一部分,传统是在场的。
传统不是存在于遗物当中,而是作为遗产的存在。
遗物是什么东西,遗物是死的东西,就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西,它存而不活。
所以当我们把一个古代的东西给对象化了,变成外在于我们生活的东西,那它就是一个遗物,哪怕是有人故意让他闪亮登场。
遗产和遗物不一样,遗产是始终在场的东西,是我们继续在使用的东西。
传统是活的遗产,而不是死的遗物。
从这个角度来看,中国的经典目前其实处在危险当中。
中国的经典虽然被我们所尊敬,但和当下的生活已经没有太多关系了。
这些经典不再塑造我们的生活,不再塑造我们的人格,不再和伟大的事业相关,这个时候它就很容易变成摆设,或者变成了电视上的表演。
我们可以问一句,哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢?
我们可能会很惊讶地发现,除了舌尖上的中国,很难说哪样传统是大家拼命要维护的,这是很悲哀的一件事情。
中国的文明是很坚韧的,今天的断裂不是完全的断裂,既有断裂又有连接,有相连的地方,就有重新接续的机会。
其实我也是非常热爱中国文化的,我也认为我是在做中学,但是我要实事求是地说,作为礼乐的中国不存在了,古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在,是在我们思维方式里的存在。
所以我管今天的中国叫作方法论的中国。
在这种情况下,我们的传统要活下去,就必须活在不断的建构和创作中,我的意思是说,必须让古老的观念能够活在当代,能够以当代的方式生长,或者说能够给经典开发出当代性,让经典增值,有可能跟经典不是完全符合,也许有些变化,但是我认为这种变化是增值的。
(选自《中华读书报》,有删改)
材料三:
没有经典的滋养,不会有心智的高度
杨立华
赵汀阳先生的见解对我有很多启发。
但赵汀阳的观点有一个我同意,有一个我不同意。
赵汀阳说西学已经是中国内部的存在,这点我非常同意。
我们今天讨论经典,一方面是中国本土固有的经典,另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典,这没有问题。
但是有一点我不太同意,按照赵汀阳的意见,经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。
赵汀阳举了巴赫的例子,我想到的是老子的例子。
如果没有王弼,老子的哲学是不是就不会这样流传下来?
在这个意义上,我也同意赵汀阳的观点。
但另一方面也是需要强调的,那就是,经典就是经典,经典代表了古人心智的高度,经典必有可经典化的基础,没有这个基础就谈不上经典化。
《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。
今天参加“经典与解释”这套书的座谈会,我也是被震惊到了。
这套古典学的丛书承载了很多东西,比如文明的传承,文明的复兴,又比如对教育、对社会的关注,还有对政治的思考和期盼等等。
但我感触最深的是,刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导,特别关注的是读书人的心智的养成。
我对这个“养”字有特别深的感触。
读书人的心智,在于一个“养”字,经典能够提供这样一种滋养。
你阅读《论语》,阅读《老子》,阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典,或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德,阅读这些伟大的经典,你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。
而且,对于读书人,心智的养成自身就是目的,而不是说它指向另外一个目的。
我们看《论语》,全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可——“学而时习之,不亦说乎”,心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。
在这个意义上,如果我们的学者都变成了学术生产者,而不再是读书人,不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐,那是十分遗憾的。
那样的学术的意义到底在哪儿呢?
我不能说那样的学术就没有意义了,但是我至少觉得,少了“养”这个字,少了读书人从容不迫的那样一种淡定,少了对事态了然于心的那样一种态度,少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏,这些都没有了,那我们学问做得再多,又有什么意思呢?
在阅读经典的过程当中,实际上我们是在不断地提升自己,我们是在“养”字当中成长,我觉得这是更可取的态度,而不是用今天的习惯去简单地解读他们。
从“经典与解释”这套书,我看到了向伟大的心智致敬这样的努力,我觉得这种努力应该不断传承下去。
田余庆先生去世以后,我去拜别田先生,回到家里就把田先生的书拿出来再读,真是非常感慨,从书中我看到的是田先生心智的高度。
我想,我们今天讨论古今之变,或者中西之变,各种各样所谓的断裂,而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。
如果将来我们心智的高度能够得到提升的话,我们也许会发现,这些断裂还是有价值的。
(选自《中华读书报》,有删改)
1.下列内容是对“经典与解释”丛书主要特点的表述,请结合三则材料选出表述错误的两项是( )
A.这套丛书从策划到出版历时时间长,规模大,已运作了15年,出版了350余种图书。
B.编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养,认为没有经典的滋养,就不会有心智的高度。
C.这套丛书内涵十分丰富,它承载了很多东西,如文明的传承、文明的复兴,对教育、对社会的关注,对政治的思考和期盼等。
D.在书中,赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中,中国的经典虽然被我们所尊敬,但和当下的生活已经没有太多关系了。
E.这套丛书的学术主张是“重返古典,把握中西学术源流”,这一主张愈益获得认同,在教育界和学术界产生了深远影响。
解析:
选B、D。
B项编者在丛书中更关注培养读书人的心智,不是经典的滋养;D项原文中的“从这个角度来看”这一前提不能忽视。
2.阅读材料二,概括说明第二段在文本中的作用。
答:
解析:
本题考查分析重要语段的作用。
答题时要从内容和结构两个角度去考虑,另外也要兼顾引用的作用。
答案:
①内容上交代了巴赫成名的经过,概括说明了《何为经典》这篇文章的观点:
经典恰恰是历史的产物。
②引用事例,使文章内容更丰富,观点更容易让人理解。
③段末只问不答,设置悬念,引起读者阅读兴趣。
★3.比较材料二和材料三,简要说明赵汀阳和杨立华谈论的侧重点有什么不同。
答:
解析:
本题考查筛选并整合文中的信息的能力。
答题时要通读两个材料,将两个材料的主要内容概述出来即可。
答案:
①赵汀阳主要侧重于谈论他眼中的经典,经典和传统的区别和关系,中国经典的困境,如何突破这种困境等。
②杨立华主要侧重于谈论他对赵汀阳先生的观点的看法,对“经典与解释”丛书的看法,如何解读经典等。
★4.材料三强调“读书人的心智,在于一个‘养’字”,请结合文本谈谈具体的做法。
答:
解析:
本题考查筛选并整合文中的信息的能力。
答题时要先找到“读书人的心智,在于一个‘养’字”这句话的位置,明确答题区间,从这句话的上下文中去筛选整合答案。
注意作答时一定要分点分条,且每点都有侧重的角度。
答案:
①要多阅读经典。
阅读《论语》、《周易》等经典和柏拉图、亚里士多德等人的著作,心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。
②读书人要把心智的养成当成读书的目的,而不要简单或功利地指向另外一些目的。
③作为读书人,不要仅仅是学术生产者,要更喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐。
④做学问时,读书人要有一种从容不迫的淡定,要有一种对事态了然于心的态度,要有一种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏,这样才能真正地做到培养心智。
二、阅读下面的文字,完成5~8题。
材料一:
新华社长沙电(记者刘良恒)在3岁幼童周周即将被渣土车卷入车轮下的那一刹那,年仅12岁的小女孩周美玲奋不顾身地飞奔过去,从车轮下救出了他,自己却因此身负重伤。
在雷锋家乡长沙市,“小雷锋”周美玲的这一事迹被人们争相传颂。
5月22日傍晚,长沙市望城区茶亭镇戴公桥村,美玲吃完晚饭陪妈妈胡金华出门散步。
当走到一个丁字路口时,美玲看到小男孩周周正横过马路。
不巧的是,一辆满载砂石的大货车正由西往东疾驰过来。
周周完全没有意识到危险,还在一个劲儿地往前跑,眼看就要被大货车撞上。
就在这危急时刻,美玲飞快地冲向路中间,奋力将周周往回扯。
两个人摔在一起,她紧接着用力将周周推向路边。
周周被推到安全地带,躲过了一劫。
此时,渣土车司机已经紧急刹车,可巨大的惯性让车子停不下来,撞上了来不及爬起来的美玲。
当晚7时许,美玲被紧急送到了中南大学湘雅附一医院。
晚上12时,进入手术室。
经检查,美玲的左腿部分肌肉与骨头基本脱落,神经、血管、肌腱严重受损。
美玲妈妈和在痛苦中呻吟的美玲都坚决不同意截肢。
于是,美玲开始接受一次次漫长而又极其痛苦的“炼狱之旅”。
一直守护在旁的美玲爸爸周炬表示,每一次手术都会伴随着剧烈的疼痛,但是这个坚强的孩子都挺过来了。
经过精心治疗和护理,美玲的腿终于保住了。
回忆起那惊魂一刻,她说:
“我也不知道哪里来的勇气,当时根本来不及多想。
我不去救,小朋友就没命了啊。
”
很多长辈、邻居、同学都说,美玲救人不是一时冲动,这孩子平时一直尊老爱幼、关心同学,有一颗美好的良善之心。
美玲家条件一般,妈妈无业,爸爸在外打工,一家人挤在两间很小的平房里,几乎没有一件像样的家具。
但在美玲房间的墙壁上,整齐地贴着的26张奖状,清楚地记录了美玲刻苦努力、奋发向上的成长轨迹。
村民周正鑫说:
“美玲的母亲胡金华虽然读书不多,大道理不会讲,但是她是出了名的热心肠。
美玲的爸爸周炬也是出了名的厚道人,他勤劳能干,开过饭店,搞过装修,做过司机,不管村里哪家有事,只要一个电话,他二话不说就赶去帮忙。
”
这样的家风熏陶,让周美玲养成了良好品性。
“她从小就很懂事,每天帮父母做家务。
她成绩很好,经常辅导邻居家小伙伴做功课,小孩子都喜欢黏着她。
”邻居周燕说。
班主任老师左利辉说,从一年级到六年级,美玲从没申请过助学金,她说要把有限的指标让给其他更困难的同学。
学校组织爱心募捐,她还比大部分人捐得多。
每次集体劳动,她总是扛下
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