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难经完整版
《难经》
论脉(1—22难)
论经络(23—29难)
论脏腑(30—47难)
论病(48—61难)
论穴道(62—68难)
论针法(69—81难)
一难
曰:
十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?
然:
寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。
人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。
人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身。
漏水下百刻,营卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也,故五十度复会于手太阴。
寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。
二难
曰:
脉有尺寸,何谓也?
然:
尺寸者,脉之大要会也。
从关至尺是尺内,阴之所治也;从关至鱼际是寸内,阳之所治也。
故分寸为尺,分尺为寸。
故阴得尺内一寸,阳得寸内九分。
尺寸终始,一寸九分,故曰尺寸也。
三难
曰:
脉有太过,有不及,有阴阳相乘,有覆有溢,有关有格,何谓也?
然:
关之前者,阳之动也,脉当见九分而浮。
过者,法曰太过;减者,法曰不及。
遂上鱼为溢,为外关内格,此阴乘之脉也。
关之后者,阴之动也,脉当见一寸而沉。
过者,法曰太过;减者,法曰不及。
遂入尺为覆,为内关外格,此阳乘之脉也。
故曰覆溢,是其真脏之脉,人不病而死也:
四难
曰:
脉有阴阳之法,何谓也?
然:
呼出心与肺,吸入肾与肝,呼吸之间,脾也其脉在中。
浮者阳也,沉者阴也,故曰阴阳也。
心肺俱浮,何以别之?
然:
浮而大散者心也浮而短涩者肺也。
肾肝俱沉,何以别之?
然:
牢而长者肝也,按之濡,举指来实者肾也。
脾者中州,故其脉在中。
是阴阳之法也。
脉有一阴一阳,一阴二阳,一阴三阳;有一阳一阴,一阳二阴,一阳三阴。
如此之言,寸口有六脉俱动邪?
然:
此言者,非有六脉俱动也,谓浮、沉、长、短、滑、涩也。
浮者阳也,滑者阳也,长者阳也;沉者阴也,短者阴也,涩者阴也。
所谓一阴一阳者,谓脉来沉而滑也,一阴二阳者,谓脉来沉滑而长也,一阴三阳者,谓脉来浮滑而长,时一沉也;所谓一阳一阴者,谓脉来浮而涩也;一阳二阴者,谓脉来长而沉涩也;一阳三阴者,谓脉来沉涩而短,时一浮也。
各以其经所在,名病顺逆也。
五难
曰:
脉有轻重,何谓也?
然:
初持脉,如三菽之重,与皮毛相得者,肺部也。
如六菽之重,与血脉相得者,心部也。
如九菽之重,与肌肉相得者,脾部也。
如十二菽之重,与筋平者,肝部也。
按之至骨,举指来疾者,肾部也。
故曰轻重也。
六难
曰:
脉有阴盛阳虚,阳盛阴虚,何谓也?
然:
浮之损小,沉之实大,故曰阴盛阳虚。
沉之损小,浮之实大,故曰阳盛阴虚。
是阴阳虚实之意也。
七难
曰:
经言少阳之至,乍大乍小,乍短乍长;阳明之至,浮大而短;太阳之至,洪大而长;少阴之至,紧大而长;太阴之至,紧细而长;厥阴之至,沉短而紧。
此六者,是平脉那?
将病脉耶?
然:
皆王脉也。
其气以何月,各王几日?
然:
冬至之后,初得甲子少阳王,复得甲子阳明王,复得甲子太阳王,复得甲子少阴王,复得甲子太阴王,复得甲子厥阴王。
王各六十日,六六三百六十日,以成一岁。
此三阳三阴之王时日大要也。
八难
曰:
寸口脉平而死者,何谓也?
然:
诸十二经脉者,皆系于生气之原。
所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。
此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原。
一名守邪之神。
故气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。
寸口脉平而死者,生气独绝于内也。
九难
曰:
何以别知脏腑之病耶?
然:
数者腑也,迟者脏也。
数则为热,迟则为寒。
诸阳为热,诸阴为寒。
故以别知脏腑之病也。
十难
曰:
一脉为十变者,何谓也?
然:
五邪刚柔相逢之意也。
假令心脉急甚者,肝邪干心也;心脉微急者,胆邪干小肠也;心脉大甚者,心邪自干心也;心脉微大者,小肠邪自干小肠也;心脉缓甚者,脾邪干心也;心脉微缓者,胃邪于小肠也;心脉涩甚者,肺邪干心也;心脉微涩者,大肠邪干小肠也;心脉沉甚者,肾邪干心也;心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。
五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。
十一难
曰:
经言脉不满五十动而一止,一脏无气者,何脏也?
然:
人吸者随阴入,呼者因阳出。
今吸不能至肾,至肝而还,故知一脏无气者,肾气先尽也。
十二难
曰:
经言五脏脉已绝于内,用针者反实其外;五脏脉已绝于外,用针者反实其内。
内外之绝,何以别之?
然:
五脏脉已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺;五脏脉已绝于外者,心肺气已绝于外也,而医反补其肾肝。
阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足而益有余。
如此死者,医杀之耳。
十三难
曰:
经言见其色而不得其脉,反得相胜之脉者即死,得相生之脉者,病即自己。
色之与脉当参相应,为之奈何?
然:
五脏有五色,皆见于面,亦当与寸口、尺内相应。
假令色青,其脉当弦而急;色赤,其脉浮大而散;色黄,其脉中缓而大;色白,其脉浮涩而短;色黑,其脉沉濡而滑。
此所谓五色之与脉,当参相应也。
脉数,尺之皮肤亦数;脉急,尺之皮肤亦急;脉缓,尺之皮肤亦缓;脉涩,尺之皮肤亦涩;脉滑,尺之皮肤亦滑。
五脏各有声、色、臭、味,当与寸口、尺内相应,其不应者病也。
假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜;浮大而散,若小而滑为相生也。
经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。
上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六。
此之谓也。
十四难
曰:
脉有损、至,何谓也?
然:
至之脉,一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝。
此至之脉也。
何谓损?
一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命绝。
此损之脉也。
至脉从下上,损脉从上下也。
损脉之为病奈何?
然:
一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血脉,血脉虚少,不能荣于五脏六腑;三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不能为肌肤;四损损于筋,筋缓不能自收持;五损损于骨,骨痿不能起于床。
反此者,至脉之病也。
从上下者,骨痿不能起于床者死;从下上者,皮聚而毛落者死。
治损之法奈何?
然:
损其肺者,益其气;损其心者,调其荣卫;损其脾者,调其饮食;适其寒温;损其肝者,缓其中;损其肾者,益其精,此治损之法也。
脉有一呼再至,一吸再至;有一呼三至,一吸三至;有一呼四至,一吸四至;有一呼五至,一吸五至;一呼六至,一吸六至;有一呼一至,一吸一至:
有再呼一至,再吸一至;有呼吸再至。
脉来如此,何以别知其病也?
然:
脉来一呼再至,一吸再至,不大不小曰平,一呼三至,一吸三至,为适得其病。
前大后小,即头痛、目眩,前小后大,即胸满、短气。
一呼四至,一吸四至,病欲甚,脉洪大者,苦烦满,沉细者,腹中痛,滑者,伤热,涩者,中雾露。
一呼五至,一吸五至,其人当困,沉细夜加,浮大昼加,不大不小,虽困可治,其有大小者,为难治。
一呼六至,一吸六至,为死脉也,沉细夜死,浮大昼死。
一呼一至,一吸一至,名曰损,人虽能行,犹当着床,所以然者,血气皆不足故也。
再呼一至,再吸一至,(呼吸再至)名曰无魂,无魂者当死也,人虽能行,名曰行尸。
上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐者死。
上部无脉,下部有脉,虽困无能为害。
所以然者,人之有尺,譬如树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生。
脉有根本,人有元气,故知不死。
十五难
曰:
经言春脉弦,夏脉钩,秋脉毛,冬脉石。
是王脉耶?
将病脉也?
然:
弦、钩、毛、石者,四时之脉也。
春脉弦者,肝东方木也,万物始生,未有枝叶,故其脉之来,濡弱而长,故曰弦。
夏脉钩者,心南方火也,万物之所茂,垂枝布叶,皆下曲如钩,故其脉之来疾去迟,故曰钩。
秋脉毛者,肺西方金也,万物之所终,草木华叶,皆秋而落,其枝独在,若毫毛也。
故其脉之来,轻虚以浮,故曰毛。
冬脉石者,肾北方水也,万物之所藏也,盛冬之时,水凝如石,故其脉之来,沉濡而滑,故曰石。
此四时之脉也。
如有变奈何?
然:
春脉弦,反者为病。
何谓反?
然:
其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。
气来厌厌聂聂,如循榆叶曰平;益实而滑,如循长竿曰病;急而劲益强,如新张弓弦曰死。
春脉微弦曰平;弦多胃气少曰病;但弦无胃气曰死,春以胃气为本。
夏脉钩,反者为病。
何谓反?
然:
其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。
其脉来累累如环,如循琅玕曰平;来而益数,如鸡举足者曰病;前曲后居,如操带钩曰死。
夏脉微钩曰平,钩多胃气少曰病,但钩无胃气曰死。
夏以胃气为本。
秋脉毛,反者为病。
何谓反?
然:
其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。
其脉来蔼蔼如车盖,按之益大曰平;不上不下,如循鸡羽曰病;按之萧索,如风吹毛曰死。
秋脉微毛曰平,毛多胃气少曰病,但毛无胃气,曰死。
秋以胃气为本。
冬脉石,反者为病。
何谓反?
然:
其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。
脉来上大下兑,濡滑如雀之喙,曰平;啄啄连属,其中微曲,曰病;来如解索,去如弹石,曰死。
冬脉微石,曰平,石多胃气少,曰病;但石无胃气,曰死。
冬以胃气为本。
胃者,水谷之海,主禀。
四时皆以胃气为本,是谓四时之变病,死生之要会也。
脾者,中州也,其平和不可得见,衰乃见耳。
来如雀之啄,如水之下漏,是脾衰之见也。
十六难
曰:
脉有三部九候,有阴阳,有轻重,有六十首,一脉变为四时,离圣久远,各自是其法,何以别之?
然:
是其病,有内外证。
其病为之奈何?
然:
假令得肝脉,其外证:
善洁,面青,善怒;其内证:
脐左有动气,按之牢若痛;其病:
四肢满,闭淋(癃),溲便难,转筋。
有是者肝也,无是者非也。
假令得心脉,其外证:
面赤,口干,喜笑;其内证:
脐上有动气,按之牢若痛。
其病,烦心、心痛,掌中热而啘。
有是者心也,无是者非也。
假令得脾脉,其外证:
面黄,善噫,善思,善味;其内证:
当脐有动气,按之牢若痛;其病,腹胀满,食不消,体重节痛,怠惰嗜卧,四肢不收。
有是者脾也,无是者非也。
假令得肺脉,其外证:
面白,善嚏,悲愁不乐,欲哭;其内证:
脐右有动气,按之牢若痛;其病:
喘咳,洒淅寒热。
有是者肺也,无是者非也。
假令得肾脉,其外证:
面黑,善恐欠;其内证:
脐下有动气,按之牢若痛。
其病:
逆气,小腹急痛,泄如下重,足胫寒而逆。
有是者肾也,无是者非也。
十七难
曰:
经言病或有死,或有不治自愈,或连年月不已,其死生存亡,可切脉而知之耶?
然:
可尽知也。
诊病若闭目不欲见人者,脉当得肝脉强急而长,反得肺脉浮短而涩者,死也。
病若开目而渴,心下牢者,脉当得紧实而数,而反得沉涩而微者,死也。
病若吐血,复鼽衄血者,脉当沉细,而反浮大而牢者,死也。
病若谵言妄语,身当有热,脉当洪大,而反手足厥逆,脉沉细而微者,死也。
病若大腹而泄者,脉当微细而涩;反紧大而滑者,死也。
十八难
曰:
脉有三部,部有四经,手有太阴、阳明,足有太阳、少阴,为上下部,何谓也?
然:
手太阴、阳明金也,足少阴、太阳水也,金生水,水流下行而不能上,故在下部也。
足厥阴、少阳木也,生手太阳、少阴火,火炎上行而不能下,故为上部。
手心主、少阳火,生足太阴、阳明土,土主中宫,故在中部也。
此皆五行子母更相生养者也。
脉有三部九侯,各何主之?
然:
三部者,寸、关、尺也。
九侯者,浮、中、沉也。
上部法天,主胸上至头之有疾也;中部法人,主鬲以下至脐之有疾也;下部法地,主脐以下至足之有疾也。
审而刺之者也。
人病有沉滞久积聚,可切脉而知之耶?
然:
诊病在右胁有积气,得肺脉,结脉,结甚则积甚,结微则气微。
诊不得肺脉,而右胁有积气者,何也?
然:
肺脉虽不见,右手脉当沉伏。
其外痼疾同法耶?
将异也?
然:
结者,脉来去时一止,无常数,名曰结也。
伏者,脉行筋下也。
浮者,脉在肉上行也。
左右表里,法皆如此。
假令脉结伏者,内无积聚,脉浮结者,外无痼疾;有积聚脉不结伏,有痼疾脉不浮结。
为脉不应病,病不应脉,是为死病也。
十九难
曰:
经言脉有逆顺,男女有恒(常)。
而反者,何谓也?
然:
男子生于寅,寅为木,阳也。
女子生于申,申为金,阴也。
故男脉在关上,女脉在关下。
是以男子尺脉恒弱,女子尺脉恒盛,是其常也。
反者,男得女脉,女得男脉也。
其为病何如?
然:
男得女脉为不足,病在内;左得之,病在左,右得之,病在右:
随脉言之也。
女得男脉为太过,病在四肢;左得之,病在左,右得之,病在右:
随脉言之。
此之渭也。
二十难
曰:
经言脉有伏匿。
伏匿于何脏而言伏匿耶?
然:
谓阴阳更相乘更相伏也。
脉居阴部而反阳脉见者,为阳乘阴也,虽阳脉时沉涩而短,此谓阳中伏阴也;脉居阳部而反阴脉见者,为阴乘阳也,虽阳脉时浮滑而长,此谓阴中伏阳也。
重阳者狂,重阴者癫。
脱阳者,见鬼;脱阴者,目盲。
二十一难
曰:
经言人形病,脉不病,曰生;脉病,形不病,曰死。
何谓也?
然:
人形病,脉不病,非有不病者也,谓息数不应脉数也。
此大法。
二十二难
曰:
经言脉有是动,有所生病。
一脉(辄)变为二病者,何也?
然:
经言是动者,气也;所生病者,血也。
邪在气,气为是动;邪在血,血为所生病。
气主呴之,血主濡之。
气留而不行者,为气先病也;血壅而不濡者,为血后病也。
故先为是动,后所生(病)也。
二十三难
曰:
手足三阴三阳,脉之度数,可晓以不?
然:
手三阳之脉,从手至头,长五尺,五六合三丈。
手三阴之脉,从手至胸中,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。
足三阳之脉,从足至头,长八尺,六八四丈八尺。
足三阴之脉,从足至胸,长六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。
人两足跷脉,从足至目,长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。
督脉、任脉,各长四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。
凡脉长一十六丈二尺,此所谓经脉长短之数也。
经脉十二,络脉十五,何始何穷也?
然:
经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。
其始从中焦,注手太阴、阳明;阳明注足阳明、太阴;太阴注手少阴、太阳;太阳注足太阳、少阴;少阴注手心主、少阳;少阳注足少阳、厥阴;厥阴复还注手太阴。
别络十五,皆因其原,如环无端,转相灌溉,朝于寸口、人迎,以处百病,而决死生也。
经云:
明知始终,阴阳定矣。
何谓也?
然:
终始者,脉之纪也。
寸口、人迎,阴阳之气通于朝使,如环无端,故曰始也。
终者,三阴三阳之脉绝,绝则死。
死各有形,故曰终也。
二十四难
曰:
手足三阴三阳气已绝,何以为候?
可知其吉凶不?
然:
足少阴气绝,则骨枯。
少阴者,冬脉也,伏行而濡于骨髓。
故骨髓不濡,即肉不着骨;骨肉不相亲,即肉濡而却;肉濡而却,故齿长而枯,发无润泽;无润泽者,骨先死。
戊日笃,己日死。
足太阴气绝,则脉不营其口唇。
口唇者,肌肉之本也。
脉不营,则肌肉不滑泽;肌肉不滑泽,则人中满;人中满,则唇反;唇反,则肉先死。
甲日笃,乙日死。
足厥阴气绝,即筋缩引卵与舌卷。
厥阴者,肝脉也。
肝者,筋之合也。
筋者,聚于阴器而络于舌本,故脉不营,则筋缩急;即引卵与舌;故舌卷卵缩,此筋先死。
庚日笃,辛日死。
手太阴气绝,即皮毛焦。
太阴者,肺也,行气温于皮毛者也。
气弗营,则皮毛焦;皮毛焦,则津液去;津液去,则皮节伤;皮节伤,则皮枯毛折;毛折者,则毛先死。
丙日笃,丁日死。
手少阴气绝,则脉不通;脉不通,则血不流;血不流,则色泽去,故面色黑如黧,此血先死,壬日笃,癸日死。
三阴气俱绝者,则目眩转、目瞑,目瞑者,为失志;失志者,则志先死。
死,即(则)目瞑也。
六阳气俱绝者,则阴与阳相离,阴阳相离,则腠理泄,绝汗乃出,大如贯珠,转出不流,即气先死。
旦占夕死,夕占旦死。
二十五难
曰:
有十二经,五脏六腑十一耳,其一经者,何等经也?
然:
一经者,手少阴与心主别脉也。
心主与三焦为表里,俱有名而无形,故言经有十二也。
二十六难
曰:
经有十二,络有十五,余三络者,是何等络也?
然:
有阳络,有阴络,有脾之大络。
阳络者,阳跷之络也。
阴络者,阴跷之络也。
故络有十五焉。
二十七难
曰:
脉有奇经八脉者,不拘于十二经,何也?
然:
有阳维,有阴维,有阳跷,有阴跷,有冲,有督,有任,有带之脉。
凡此八脉者,皆不拘于经,故曰奇经八脉也。
经有十二,络有十五,凡二十七,气相随上下,何独不拘于经也?
然:
圣人图设沟渠,通利水道,以备不虞。
天雨降下,沟渠溢满,当此之时,留需妄行,圣人不能复图也。
此络脉满溢,诸经不能复拘也。
二十八难
曰:
其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何起何继也?
然:
督脉者,起于下极之俞,并于脊里,上至风府,入属于脑。
任脉者,起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉。
冲脉者,起于气冲,并足阳明之经,夹脐上行,至胸中而散也。
带脉者,起于季胁,回身一周。
阳跷脉者,起于跟中,循外踝上行,入风池。
阴跷脉者,亦起于跟中,循内踝上行,至咽喉,交贯冲脉。
阳维、阴维者,维络于身,溢蓄,不能环流灌溉诸经者也,故阳维起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。
比于圣人图设沟渠,沟渠满溢,流于深湖,故圣人不能拘通也。
而人脉隆盛,入于八脉,而不还周,故十二经亦有不能拘之。
其受邪气,畜则肿热,砭射之也。
二十九难
曰:
奇经之为病,何如?
然:
阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。
阳维为病苦寒热,阴维为病若心痛。
阴跷为病,阳缓而阴急,阳跷为病,阴缓而阳急。
冲之为病,逆气而里急。
督之为病,脊强而厥。
任之为病,其内苦结,男子为七疝,妇子为瘕聚。
带之为病,腹满,腰溶溶若坐水中。
此奇经八脉之为病也。
三十难
曰:
营气之行,常与卫气相随不?
然:
经言人受气于谷。
谷入于胃,乃传于五脏六腑,五脏六腑皆受于气。
其清者为营,浊者为卫,荣行脉中,卫行脉外,营周不息,五十而复大会。
阴阳相贯,如环之无端,故知营卫相随也。
三十一难
曰;三焦者,何禀何生?
何始何终?
其治常在何许?
可晓以不?
然:
三焦者,水谷之道路,气之所终始也。
上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出。
其治在膻中,玉堂下一寸六分,直两乳间陷者是。
中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷。
其治在脐傍。
下焦者,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,以传导也。
其治在脐下一寸。
故名曰三焦,其府在气街。
三十二难
曰;五脏俱等,而心肺独在鬲上者,何也?
然:
心者血,肺者气。
血为荣,气为卫,相随上下,谓之荣卫。
通行经络,营周于外,故令心肺独在鬲上也。
三十三难
曰:
肝青象木,肺白象金。
肝得水而沉,木得水而浮;肺得水而浮,金得水而沉。
其意何也?
然:
肝者,非为纯木也,乙角也,庚之柔。
大言阴与阳,小言夫与妇。
释其微阳,而吸其微阴之气,其意乐金,又行阴道多,故令肝得水而沉也。
肺者,非为纯金也,辛商也,丙之柔。
大言阴与阳,小言夫与妇。
释其微阴,婚而就火,其意乐火,又行阳道多,故令肺得水而浮也。
肺熟而复沉,肝熟而复浮者,何也?
故知辛当归庚,乙当归甲也。
三十四难
曰:
五脏各有声、色、臭、味、液,皆可晓知以不?
然:
《十变》言:
肝色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣;心色赤,其臭焦,其味苦,其声言,其液汗;脾色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎;肺色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕;肾色黑,其臭腐,其味咸,其声呻,其液唾。
是五脏声、色、臭、味、液也。
五脏有七神,各何所藏那?
然:
脏者,人之神气所舍藏也。
故肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意与智,肾藏精与志也。
三十五难
曰:
五脏各有所腑皆相近,而心、肺独去大肠、小肠远者,何(谓)也?
然:
经言心营、肺卫,通行阳气,故居在上;大肠、小肠,传阴气而下,故居在下。
所以相去而远也。
又诸腑皆阳也,清净之处。
今大肠、小肠、胃与膀胱,皆受不净,其意何也?
然:
诸腑者,谓是非也。
经言:
小肠者,受盛之腑也;大肠者,传泻行道之腑也;胆者,清净之腑也;胃者,水谷之腑也;膀胱者,津液之腑也。
一腑犹无两名,故知非也。
小肠者,心之腑;大肠者,肺之腑;胆者,肝之腑;胃者,脾之腑;膀胱者,肾之腑。
小肠谓赤肠,大肠谓白肠,胆者谓青肠,胃者谓黄肠,膀胱者谓黑肠。
下焦之所治也。
三十六难
曰:
脏各有一耳,肾独有两者,何也?
然:
肾两者,非皆肾也。
其左者为肾,右者为命门。
命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;男子以藏精,女子以系胞。
故知肾有一也。
三十七难
曰:
五脏之气,于何发起,通于何许,可晓以不?
然:
五脏者,常内阅于上七窍也。
故肺气通于鼻,鼻和则知香臭矣;肝气通于目,目和则知黑白矣;脾气通于口,口和则知谷味矣;心气通于舌,舌和则知五味矣;肾气通于耳,耳和则知五音矣。
五脏不和,则七窍不通;六腑不和,则留结为痈。
邪在六腑,则阳脉不和,阳脉不和,则气留之;气留之,则阳脉盛矣。
邪在五腑,则阴脉不和,阴脉不和,则血留之;血留之,则阴脉盛矣。
阴气太盛,则阳气不得相营也,故曰格。
阳气太盛,则阴气不得相营也,故曰关,阴阳俱盛,不得相营也,故曰关格。
关格者,不得尽其命而死矣。
经言气独行于五脏,不营于六腑者,何也?
然:
夫气之所行也,如水之流,不得息也。
故阴脉营于五脏,阳脉营于六腑,如环无端,莫知其纪,终而复始,其不覆溢,人气内温于脏腑,外濡于凑理。
三十八难
曰:
脏唯有五,腑独有六者,何也?
然:
所以腑有六者,谓三焦也。
有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其(经)属手少阳。
此外腑也,故言腑有六焉。
三十九难
曰:
经言腑有五,脏有六者,何也?
然:
六腑者,正有五腑也。
五脏亦有六脏者,谓肾有两脏也。
其左为肾,右为命门。
命门者,谓精神之所舍也;男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通,故言脏有六也。
腑有五者,何也?
然:
五脏各一腑,三焦亦是一腑,然不属于五脏,故言腑有五焉。
四十难
曰:
经言,肝主色,心主臭,脾主味,肺主声,肾主液。
鼻者,肺之候,而反知香臭;耳者,肾之候,而反闻声,其意何也?
然:
肺者,西方金也,金生于巳,巳者南方火,火者心,心主臭,故令鼻知香臭;肾者,北方水也,水生于申,申者西方金,金者肺,肺主声,故令耳闻声。
四十一难
曰:
肝独有两叶,以何应也?
然:
肝者,东方木也,木者,春也。
万物始生,其尚幼小,意无所亲,去太阴尚近,离太阳不远,犹有两心,故有
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