气功医学基础.docx
- 文档编号:9960318
- 上传时间:2023-02-07
- 格式:DOCX
- 页数:117
- 大小:92.71KB
气功医学基础.docx
《气功医学基础.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《气功医学基础.docx(117页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
气功医学基础
前言
功是人们强身健体,祛病延年的一种锻炼方法,它通过人体本身机
能的锻炼而体现其效果。
因此,它与人体解剖、生理、疾病等等都有密切
的关系。
气功的形成和发展,尤其与祖国医学关系密切,它以“气功论”“经
络论”为基础,融汇了各家各派的思想学说,以祛病延年为宗旨,形成了
自己的独特的理论系统。
随着现代科学技术的发展,通过对某些训练有素
的气功家在生理、生化、物理效应等方面异乎常人的生命现象的机理研讨,
部分得到了实验科学的验证,为气功的科学性作出了有力的证明。
医学基础是功学的主要课程之一,其中包括传统的中医学和现代医
学的基础理论知识。
本教材主要侧重与气功关系密切的医学基础理论部分,
目的是使学员通过此课程的学习,对阴阳五行、经络、腧穴、脏腑、精、
、血、津液,以及人体解剖、生理等有一个比较清楚的概念,能用科学
的头脑对待和学习气功,练好气功,懂得气功的真旨,解除对气功的神秘
感,并能运用这些理论指导自己练功,防止练功出现偏差,以祈达到事半
功倍的目的。
目录
前言
第一篇:
中医学基础理论
第一章:
阴阳学说--------------------------------------------------------------------------------------1
(一)阴阳的概念----------------------------------------------------------------------------------1
(二)阴阳学说的基本内容----------------------------------------------------------------------1
(三)阴阳学说在功中的运用----------------------------------------------------------------2
第二章:
五行学说--------------------------------------------------------------------------------------3
(一)事物属性的五行分类法-------------------------------------------------------------------3
(二)五行的相生、相克、相乘、相侮规律------------------------------------------------4
(三)五行学说在功中的运用---------------------------------------------------------------5
第三章:
脏腑学说--------------------------------------------------------------------------------------6
第一节五脏六腑的生理-----------------------------------------------------------------------6
第二节、血、精、津、液----------------------------------------------------------------12
第三节精、气、神与气功锻炼-------------------------------------------------------------16
第四章:
辩证------------------------------------------------------------------------------------17
(一)八纲辩证-----------------------------------------------------------------------------------17
(二)脏腑辩证-----------------------------------------------------------------------------------20
(三)气血津液辩证-----------------------------------------------------------------------------26
第五章:
经络学说------------------------------------------------------------------------------------28
(一)经络的组成--------------------------------------------------------------------------------29
(二)经络的分类、走向、分布规律--------------------------------------------------------29
(三)经络的生理--------------------------------------------------------------------------------34
(四)经络的循行路线--------------------------------------------------------------------------34
(五)常用穴位-----------------------------------------------------------------------------------39
(六)经络在功中的运用--------------------------------------------------------------------45
第二篇:
现代医学基础理论
第一章:
运动系统------------------------------------------------------------------------------------47
(一)概述
(一)解剖
(一)生理功能
第二章:
神经系统------------------------------------------------------------------------------------53
(一)概述
(一)解剖
(一)生理功能
第三章:
内分泌系统---------------------------------------------------------------------------------55
(一)概述
(一)机体重要的内分泌腺及功能
第四章:
呼吸系统------------------------------------------------------------------------------------56
(一)概述
(一)解剖
(一)生理功能
第五章:
消化系统------------------------------------------------------------------------------------58
(一)概述
(一)解剖
(一)生理功能
第六章:
循环系统-----------------------------------------------------------------------------------61
(一)概述
(一)解剖
(一)生理功能
第七章:
泌尿系统------------------------------------------------------------------------------------62
1
第一篇:
中医学基础理论
第一章阴阳学说
阴阳五行学说是我国古代劳动人民实践中,通过观察各种自然现象以及它们的运动变化规律,
总结产生的一种自发的辩证法学说。
它认为物质世界是阴阳两气作用的推动下发展着的。
木、火、
土、金、水五种物质是构成世界不可缺少的最基本元素,这五种物质具有相互滋生、相互制约的关
系,他们处在不断的运动变化之中。
阴阳学说认为,自然界一切事物的性质都可以分阴阳两大类,阴和阳之问存在着相互依存、相互
消长和相互转化的联系,它们是既对立又统一的两个方面,是事物生长、变化和消亡的根源。
《内
经》“阴阳者、天地之道也,万物之纲纪,变化之父母。
生杀之本始,神明之府也”。
是对阴阳学
说的高度概括。
(一)阴阳的概念
阴阳具体指的是什?
其实阴阳是一切具有对立统一两种属性事物的代名词。
它们既代表具体
物质,又代表事物具有的对立面,并说明事物在矛盾中的发展变化,我们可以通过自然界事物的属
性来理解。
例如:
就天地而言,天为阳,地为阴;就昼夜而言,白天为阳,夜间为阴;就水火而言,
火为阳,水为阴;就四季而言,春夏为阳,秋冬属阴。
归纳这些事物的性质、属性,总的来说凡是
活动的、兴奋的、外在的、上升的、温热的、明亮的、属于功能的或机能亢进的等等属阳;相反,
沉静的、抑制的、内在的、下降的、寒冷的、暗晦的、物质的或机能减退的等等属阴。
如人体结构、
生理、病理诊断治疗等方面可以广泛地用阴阳作例证。
在人体结构方面也可分阴阳,从部位而言,
身体上部属阳,下部属阴.以机体的表里而言,体表属阳,体内属阴。
在气血方面,气为阳,血为
阴。
脏腑方面,五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴,六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦》属
阳。
又如属于虚弱的、寒冷的疾病为阴,属于亢进的,热实的疾病为阳。
在“阴”或“阳”里面又
可以再分开阴阳。
例如,体表属阳,但又可以分为阳中之阳和阳中之阴,休表的背部为阳中之阳,
腹部为阳中之阴。
五脏之中,居于上部的心肺属阴中之阳。
居于下部肝脾肾属阳中之阴。
具体到
一个脏腑又有阴阳之分。
例如:
属于物质的心阴、肾阴和属于功能的心阳、肾阳等,正如《素问》
所谓“人生有形,不离阴阳”,而阴和阳里面,阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中,又有阴阳。
事
物具有无穷可分性。
事物的阴阳属性并不是绝对不变的。
阴和阳只是相对而言,但是构成阴阳双方的内在联系与运
动变化是有它的独特的规律的。
掌握阴阳属性的归类方法及其变化规律,对于指导练功,理解功理,
达到更深的境界有着重要的意义。
因此,它是学习功者首先要掌握的基础内容之一。
(二)阴阳学说的基本内容
阴阳学说的内容是解释阴阳之间的相互关系、运动变化的基本规律,大致有如下几个方面。
1.阴阳的对立斗争
阴阳对立是指自然界一切事物都存在着相反的两种属性,即对立着的阴阳两方面,阴阳对立。
主要表现阴阳之间的相互制约,相互斗争。
例如:
夏季本来是阳气热盛。
但夏至以后天气逐渐转
凉,阴气渐次而生,用以制约炎热的阳,而冬季本来是阴寒盛,但冬至以后气候逐渐暖和,也就是
说阳随之而复,用以制约严寒的阴。
又如锻炼静功的部分同志,在入静一段时间后会出现热、痒、
动等所谓八触的感觉,又有谓之静极生动,其实这也是一种以阳(八触)对抗阴(入静)的一种
2
现象。
从以上的例子说明,任何事物互相对立着的一方面,总是通过斗争对另一方面起着制约作用。
功锻炼的过程,其实也是一个阴阳对立、互相制约达到新的平衡的过程。
例如:
从兴奋亢进到安
静,并通过入静产生的气功功能态,致令气血和畅,扶正祛邪,达到练功的效果,使人体重新恢复
“阴平阳秘”的动态平衡中(即阴气平顺,阳气固守,两者互相调节面维持其相对平衡是进行正常
生命活动的基本条件)。
只有阴阳的不断排斥与斗争,才能推动事物的发展和变化。
2.阴阳的依存互根
阴阳的依存互根,是指阴阳两个方面是相互依存,相互联结的,双方均以对方的存在而存在,
任何一方都不能脱离另一方单独存在,也就是说,没有阴,就没有阳.没有阳.也就没有阴。
日常
所接触的周围事物其例证比比皆是.如上为阳,下为阴,没有上就无所谓下;没有下,就无所谓上。
左为阳,右为阴,没有左,无所谓右;没有右,无所谓左。
热为阳,寒为用,没有热,无所谓寒;
没有寒,也无所谓热。
外为阳,内为阴。
没有外,则无所谓内;没有内,也就无所谓外。
又如功
锻炼中的呼吸吐纳,呼为阳,吸为阴。
没有呼就不可能有吸,没有吸也不可能有呼。
吐纳亦然,单
一不断地吐出浊,不纳入清气或者光是纳入清气不吐出浊,也不可能进行新陈代谢。
可见相互
对立的阴阳两方面是阳依存于阴,阴依存于阳.每一方都以另一方的存在为条件,即所谓“阴生于
阳,阳生于阴”、“孤阴不生,独阳不长”,由于阴阳这种相互依存的关系,故称互根。
3.阴阳的消长
阴阳的消长,消:
指消亡,消退;长:
指生长,喻旺盛之意。
若一方的消亡、不足,就会引起
另一方的滋长、旺盛。
若一方的太过,也会导致另一方的不足。
总之阴阳双方并不是处于静止不变
的状态,而是处于此消彼长,此进彼退的运动变化中。
即所谓“阳消阴长,阴消阳长”。
例如一年
四季的气候变化,从冬至春及夏,气候由寒逐渐变热,是一个“阴消阳长”的过程。
由夏至秋及冬,
气候由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程。
由于四季气候有阴阳互相消长的变迁,所以才
有寒、热、温、凉的不同变化,在正常情况下,阴阳消长处于相对平衡状态中。
4.阴阳的转化
转:
指转向、转变;化:
指变化。
阴阳的转化是指阴阳两方面发展到一定阶段,都各自向其相
反的方向转化,阳转化为阴,阴转化为阳。
所谓“重阴必阳,重阳必阴”,也就是“物极必反”的
道理。
例如:
白天与黑夜,白天为阳,黑夜为阴,从白天(阳)到黑夜(阴)就经过上午(阳中之
阳),下午(阳中之阴)至黑夜(阴);从黑夜(阴)到白天(阳)一就经过前半夜(阴中之阴),
后半夜(阴中之阳)至天亮(阳)。
一年四季气候变化,有从冬天的寒极,逐渐过渡到夏天变热,
也有从夏天的热极,逐渐过渡至冬天变寒,这可谓“热极生寒,寒极生热”。
如练自发功,会在静
极之后,而思动。
又会在大功之后渐而停顿,静止收功。
这种由静至动,又由动至静的现象,也可
说阴阳是相互转化的。
阴阳学说作为哲学辩证范畴,不仅应用于医学方面,而且在功学方面亦广泛应用。
它可以解
释功法、功理,以及练功中出现的一些现象,还可以指导练功者如何根据自己的体质偏颇,选择更
为适当的功法。
(三)阴阳学说在气功中的运用
阴阳学说在功学中应用较广泛,这里介绍其中的几个方面。
(1)呼吸
呼为阳,吸为阴。
《东医宝鉴》上有论述:
“呼则气出.阳之辟也;吸则气入,阴之阖
也”。
《圣济总录》上也说:
“凡入气(吸)为阴,出气(呼)为阳”。
《景岳全书》中提
3
到:
“阳微者不能呼,阴微者不能吸”。
临床实践表明的确如此,凡火盛阳亢的病人,在练功时用
意呼,随意吸,会感到心胸舒松,头脑清晰、耳目聪明,这是有余之阳得以散,过旺之火得以
泻之故。
另一方面,凡阳虚气陷的病人,练功时不宜用意呼,否则逐渐会感到胸腹空虚,头晕目
眩,气短心慌。
这是“阳徽者不能呼”之故。
这些病人宜着意吸。
(2)周天
大小周天功法,实际上是根据阴阳消长演变来进行的。
例如:
任脉为阴脉之海,督脉为阳脉之
纲。
故通任督,本身是一个阴阳调节问题。
在火侯上也是以武火为阳息,文火为阴消,是阴阳消长
关系。
而且,还要求在一阳生时开始进火,一阴生时开始退火。
这些都用卦爻的“一”和“一一”
来表示。
(3)时间
古人练功多主张安排在六阳时,即子、丑、寅、卯、辰、已六个时辰。
其理由是:
六阳时外界是
生气。
另外,因子时一阳生,开始练功收获最佳。
(4)季节
一年四季中,春温、夏热、秋凉、冬寒,在练功掌握上,也应有所区别。
《素问》四气调神
论中,强调要“春、夏养阳,秋、冬养阴”。
后人又根据这个原则,提出了具体的要求。
(5)病情
医家认为:
“治病必求其本”。
本者,就是阴阳。
正如张景岳在《类经》中说:
“人之疾病……
必有所本。
或本于阴或本于阳。
病变虽多,其本则一。
”在安排练功上,一般就要按病施功,阳证
者宜守、宜静;阴证者宜放、宜动。
以使阴平阳秘。
阴阳夹杂者,则要适当注意调配。
第二章五行学说
五行学说认为:
世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质运动与变化所构成。
“五”
是指木、火、土、金、水这五种生活中不可缺少的物质。
“行”是指运动变化。
这五种物质不仅具
有相互滋生,相互制约的关系,而且是在不断运动、变化之中。
五行学说是人们把这五种属性加以
抽象推演,用以说明物质世界。
在医学气功学域里,常常用以说明人体生理、病理、功理、练功
现象的变化,意念的运用及其与外界环境的相互关系等,具有现实的指导意义。
(一)事物属性的五行分类
运用五行学说对事物的属性分类,就是用“比类取象”的方法,按事有的不同性质、作用与形
态,分别归属于木、火、土、金、水五行中,借以阐明人体与外界环境之间的相互关系,现选择地
归纳列表如下。
4
自然界人体
五
味
五
色
五
化
五
气
五
方
五
季
五
行五
脏
六
腑
五
官
形
体
情
志
五
声
酸青生风东春木肝胆目筋怒呼
苦赤长暑南夏火心小
肠
舌脉喜笑
甘黄化湿中长
夏
土脾胃口肉思歌
辛白收燥西秋金肺大
肠
鼻皮
毛
悲哭
咸黑藏寒北冬水肾膀
胱
耳骨恐呻
以上用“五行”归纳事物的方法,基本上已经不是木、火、土、金、水本身,而是按其特点,
概括出不同事物的属性,例如:
火具有阳热、上炎的特性,在自然界里,一年四季中以夏天最热,
在地理位里上,南方比北方温热,在色泽上,赤色近乎燃烧的火,“夏季”、“南方”、“赤色”等虽然
是不相同的事物和现象,但都具有与火那“炎热”相类似的特性或联系,故都列为“火行”。
“炎
热”则被抽象地概括为“火行”共有的特性。
又如:
在人体脏腑生理方面,肝喜条达舒畅,主疏泄,
主筋,情志抑郁易恼怒,此类于自然界方面,植物萌芽,生长于春天,春天气候多风,植物的色泽
多为青色,而这些事物和现象所共有的相类的特性,都与木的生发、柔和特性相联系,故把“春”、
“风”、“生”、“青”、“肝”、“筋”、“怒”等等归属“木行”。
其他各行的归属也是同样道理,凡具有
长养、变化特性的概括为“土”,具有清肃、坚韧特性的概括为“金”,具有寒润、下行特性的概括
为“水”,中医学,气功学,沿用五行也是五种不同属性的抽象概括
(二)五行的相生、相克、相乘、相侮规律
所谓相生,是指五行之间是相互滋生、促进、助长,说明事物有相互协同的一面。
相生有一定的规律性:
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
顺次滋生,循环不已。
从
这相生规律,可见五行相生关系中,任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系,生我者为
母,我生者为子。
以火为例,木生火,木为火之母,火为木之子;火生土,则火为土之母,土为火
之子。
木、火、土三者的关系是:
火之母为木,其子为土。
又如土生金,金生水,土为金之母,水
为金之子,可以说,五行的相生关系是“母子”关系。
相克:
是指五行之间相互制约、抑制、克服,说明事物有相互拒抗的一面。
五行相克具有一定的规律性:
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行的相克与五行
相生一样,是循环不已的。
五行相克规律中,任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。
我克者为我所胜,克
我者为我所不胜。
所以,五行相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。
以木、土、水三者的相
克关系来举例:
木克土,木对于土来说是“所胜”方,土对于木来说是“所不
胜”方;土克水,则土对于水来说是“所胜”方,水对子土来说是“所不胜”
方。
从以上生克关系举例可以看到,五行中每一行都有“生我”、“我生”、
“克我”、“我克”的生克关系,以土为例:
生我者(母)是火也,我生者(子)
是金也,我克者(所胜)是水也;克我者(所不胜)是木也。
5
五行的相生与相克是不可分割的两个方面,没有生,就没有事物的运动和变化。
没有克,就不
能维持事物在正常协调关系下的变化发展,因此,事物间必须生中有克,克中有生,相反相成,运
行不息。
如木克土,但土生金以制木,木有金制,就不会对土克之太过;反之,土有木制、也不会
对金生之太过。
古人就曾有:
“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而
为害”的见解,概括而言,五行学说认为,自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序,
同时又以木、土、水、火、金的相克顺序,周而复始,如环无端、不断地运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常改变时,便会引起事物反常的发展和变化,出现“相乘”和“相
侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意,即相克太过,超过正常的制约程度,是事物间的关系失却正常
协调的一种表现。
例如:
木气偏亢,而金又无能对木加以正常的克制,亢盛的木便去乘土,使土更
虚。
相侮,是恃强凌弱之意,相克的反向,又称“反克”或“反侮”。
即被克方强于克方,而反过
来产生对克方的抑制。
例如:
正常金克木,若金气不足,或木气偏亢,木就会反过来侮金。
五行学说在功中亦被广泛运用,掌握好五行属性归类的方法,以及五行的生、克、乘、侮关
系,对于正确运用不同的功法,以祈达到祛病健身的目的,大有裨益。
(三)五行学说在气功学上的运用
五行学说用以解释物质运动变化的相互关联性。
应用在人体科学域,同样可以解释生命运动,
脏腑功能活动的相互关系和作用,以及由此而产生的生理效果,同时又可以用此指导临床治病,具
体在功学上的运用大致可有这几方面:
1.练功要素方面
一般认为调意、调息、调身是为练习功的三大要素,这些练功要素中都融汇了五行学说的
内容。
例如:
在调意方面:
当我们意念某一正气或是邪气由此到彼的脏腑功能活动时(即贯法的
一种),就是运用脏腑所属的五行属性相生、相克、相乘、相侮的关系指导意念的活动。
例如,肺
虚病时,意念脾胃之精微上达于肺,这是因为五行中肺属金,脾属土,土生金,这是运用了五行相
生的规律(有的用意守足三里,其意亦在此)。
肝实病时,有的功法是运用意念脾胃之正气击肝
区,这是运用了五行中“相乘相侮”的理论来指导意念的活动。
因为肝属木,脾属土,肝旺可以乘
脾,但只要脾盛则可不受肝所克。
甚至可以反侮于肝。
又如在调息方面,也有用声息的五行属性类
比五脏的属性加以归纳锻炼。
例如:
《养生延命录》中提到的委曲治病。
“吹以去热,呼以去风…”
在六字诀中,肾属吹,五行类比心主火热,肾主水,以“吹”旺肾水克制心之火热。
同样,呼属脾,
五行类比,肝属木主风,脾属土,以“呼”旺脾土对抗肝木的旺盛。
此外还有一些具体的呼吸法的
运用,如腹式呼吸,适用于脾胃虚弱、脾肾亏虚、木旺克土等患者。
六字诀呼吸的顺序练法,也可
以按照五脏相生的顺序来锻炼,即:
驷(属肺金,金生水)→吹(属肾水,水生木)→嘘(属肝木,
木生火)→呵(属心火.火生土)→呼(属脾土)→嘻(属三焦,主调达气脉)。
在姿式运用时亦
应用五行学说。
例如:
有的根据患者的体形、气质的五行归属,而模仿此相象的生物的姿态进行
锻炼、或者运用五行学说的理论指导姿式的演练次序,例如“五禽戏”、“硬功五行重手法”等等。
2.练功的时间季节和方向
许多功法的锻炼都规定了练功的方向、时间和季节,或者提示某一方向、时间、季节的最佳效
果。
其根据是多方面的。
五行学说是其中的根
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 气功 医学 基础