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古城如书瘦西湖DOC
瘦西湖风景区
各位游客,大家好!
欢迎光临古城扬州,游览蜀冈——瘦西湖风景名胜区,今天我们游览的这条黄金水道又称作“瘦西湖乾隆水上游览线”,登舟的位置是御码头,也是当年乾隆皇帝游览瘦西湖上下龙舟的地方。
六米宽的建于清乾隆十八年(1753)乾隆第一次到扬州,石碑上“御马头”的“马”没有“石”字旁,“石”字旁是五四新文化运动以后加上去的。
又因:
为了表示皇上的集权,普天之内皆黄土,皇上的马岂能被石拴住呢,所以皇上用马是从不栓的,都有人牵着,所以才去掉了石旁。
提起扬州,各位自然会联想到“碧水涟漪,绿扬绕郭”,这里有着“山水环绕,仪态万方”的湖上胜境。
世界著名旅行家,意大利人马可·波罗就这样说过:
“泛舟湖上,为居民游览之良方”。
扬州园林始于汉唐,成于元明,盛于清。
唐代诗人姚合形容扬州是:
“园林多是宅,车马少于船”,荡舟游览自然就成了扬州的一大特色。
在扬州,如今还流传着“扬州景色秀,妙在水上游,不作水上游,不算到扬州”的说法。
扬州的乾隆水上游览线共十里波光,二十四景,集中了十余家园亭,她就象一条曲折逶迤的绿色飘带,将珍珠般闪光的景点窜联起来,展现了“两堤花柳全依水,一路楼台直到山”的盛况。
清代乾隆年间,随着商业、手工业,特别是交通运输业的发达,扬州的经济极为繁荣,加之乾隆皇帝的六次南巡,促使扬州的繁华达到了鼎盛,而扬州的地方官员发现,圣上之乐在于山水之间,于是大肆献媚,不惜挥洒万金,集天下名师巧匠,大兴土木,依湖而建,临水而筑,沿瘦西湖两岸建起了一座座美丽别致的园林。
这些建筑,因地制宜,构思巧妙,互相衬托,彼此借景,既有着南方的秀美,又兼具了北方的雄伟,形成了独特的湖上园林风光。
乾隆水上游览线地处国家重点风景名胜区蜀冈——瘦西湖风景区内,起点便是我们登舟的御码头。
它始建于清康熙年间,为《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅出资所建,中间竖立的御码头石碑则建于清乾隆二十一年(1756)。
这里曾是乾隆南巡时的行宫和御花园旧址,现在是扬州佛教博物馆——天宁寺,当年曹寅在此刊刻了著名的《全唐诗》和《佩文韵府》两座幽静典雅的宾馆——西园大酒店和扬州宾馆,则坐落在一片低平的河谷上,与周围优美的环境浑然一体。
前面进入我们眼帘的是冶春园。
冶春园是游人在春暖花开之际踏青赏景的好去处。
大散文家朱自清在《扬州的夏日》里对这一带风光作了这样的描述:
“北门一带,叫作下街,茶馆最多,往往一面临河,船行过时,茶客与乘客可以随便招呼说话,船上人若高兴时,也可向茶馆中要一壶茶,或一两种小笼点心,在河中喝着,吃着,说着·······”。
冶春园最具特色的要数水榭了,水榭在北岸河水转弯处的地方,分为两组,东榭为草庐水绘阁,取自明末如皋名士冒辟疆“水绘园”之称;西榭为香影廊,取意清代诗人王渔洋“衣香人影太匆匆”中的“香影”二字,两榭之间有曲廊相连接,可谓是“以水取胜,动中取静,静而不寂之地”。
扬州人有“早上皮包水,晚上水包皮”的习俗,冶春是历史上著名的茶馆,游人至此品香茗,尝细点,或凭窗远眺,或与知己好友举棋对弈,实在是心旷神怡、悠闲自得的享受。
游船经过问月桥,就来到了绿杨村。
绿杨村旧名“绿扬城郭”,过去沿堤花木极多,树梢上有长竿高悬白旗,上面写着“绿杨村”三个红色大字,故有“白旗红字绿杨村”之说。
扬州古时有“千家养女先教曲,十里栽花算种田”的说法,历史上这里的居民也多以种花为业,家家编竹为篱,种植四时盆景花木,养殖各种花鸟鱼虫。
如今,这里成了闻名海内的花鸟鱼虫市场,扬州本地人也喜欢闲时来此,购买各种花卉、金鱼、宠物等。
船行这里,大家可能注意到我们的游船一直在狭窄的河道中行走,这正是乾隆水上游览线的第一大特色,即小中见大。
现在我们的船已到了卷石洞天景点,它是清二十四景之一,也是这边第一个可登岸的景点,门厅上悬挂着书法家舒同手书的“卷石洞天”四字,此处“卷石”通“拳石”,即石小如拳,“洞天”是指神仙居住之地,卷石洞天也就是指用拳头大小的石头堆成神仙居住的洞府,由此可见扬州叠石艺术非同一般了。
“扬州以园亭胜”,而园亭又以“叠石”胜,卷石洞天早在清代就被誉为“郊外假山,是为第一”。
此景由东部的水庭、中部的山庭和东北部的平庭三部分组成,卷石洞天的特点在于“卷石”和“洞天”,设计师十分注重湖石假山形态的浑圆,勾勒出连绵的云态。
整座假山上实下虚,上明下暗,上散下整,力求凸现卷云飘逸轻盈与浑厚深远的层次,若穿行其中,可领略到洞中有洞,洞中有天,水中有洞,水中有天的洞天福地圣景。
在前面的这座岛,形似琵琶,俗称琵琶岛。
岛上有夕阳红半楼,每到傍晚时分,夕阳落山,西山红日半沉,余晕如金,极为迷人。
过了琵琶岛,接着就来到西园曲水了。
“曲水”是取东晋王羲之的《兰亭集序》中“行曲水以流殇”之意,这是古代一种极为风雅的活动,文人将酒杯放入水中,让其顺流而淌,酒杯停在谁的面前,谁就喝酒赋诗,在园林中赏景、饮酒、赋诗备受文人钟爱。
该园因在卷石洞天以西,所以称为“西园曲水”。
在这个景区的湖水转弯处,沿水路有明清两代的建筑妙远堂、薛萝水榭、濯清堂、浣香榭。
长廊也是西园曲水的一大特色,水曲廊随,起伏跌宕,长廊周围遍布着扬派盆景。
盆景起源于唐代,兴盛于明清。
历史上我国盆景有传统的五大流派,即扬派、苏派、川派、海派、岭南派。
扬派盆景主要包括树桩盆景、水石盆景、水旱盆景三大类。
树桩盆景的古韵、水石盆景的清秀、水旱盆景的诗情画意,都集于一园,荟于一处,叫人目不暇接,美不胜收。
在此当中最具特色的还是树桩盆景,它主要取材于松、柏、榆、杨,讲究剪扎兼备,以扎为主,以剪为辅,突出片片如云、一寸三弯、枝无寸直的特色。
扬派盆景的制作讲究借鉴国画和古诗的意境,做到盆中有景,景中有情,情中有诗,诗中有画。
陈毅元帅曾评价盆景是“无声的诗,立体的画,有生命的艺雕”。
游完西园曲水这段水线,大家领略到瘦西湖水的曲折多变,这正是乾隆水上游览的第二个特色。
船过了西园曲水,我们看到的这座三孔拱桥便是著名的大虹桥,它始建于明崇祯年间,因围以红栏,故名红桥,清乾隆元年改建为石桥,取彩虹卧波之意,改红色的“红”为彩虹的“虹”。
它是清二十四景之一的“虹桥揽胜”,亦名“红桥修契”。
修契是古代流传下来的一种习俗,最初在每年阴历三月上旬到水边,用香熏草沐浴,以消除不详。
后来时间固定在三月初三,此时正直春暖花开,游人可游春赏景。
刚开始,人们常仿效王羲之修契兰亭,后来逐渐成为文酒之会。
历史上众多文人墨客在此留下足迹和诗文,最盛时多达七千余人,编得诗文三百余卷,在众多的名篇佳作中,尤以康熙年间著名诗人王渔洋任扬州司理时,留下的“虹桥飞跨水当中,一字栏杆九曲红。
日午画船桥下过,衣香人影太匆匆”最为出名,这首诗描写的就是大虹桥。
过了大虹桥,我们便进入了整条水线最精华的部分。
远处湖山如带,汀屿巧布,桃红柳绿,画舫笙歌,更可见小金山的风亭,隐隐约约,似在招引游人步入圣境。
《扬州梦香词》说得好:
“扬州好,第一是虹桥,杨柳绿齐三尺雨,樱桃红破一声箫,处处系兰桡”。
瘦西湖风景作为全国重点风景名胜区以及中国著名的湖上园林,她历史悠久,文化与自然交融,婉约与豪放兼蓄。
在国内众多的风景名胜区中,具有鲜明的个性和特异的风采。
“园林之胜甲于天下”,瘦西湖堪称最为典型的代表。
天下西湖三十有六,唯有扬州的西湖,以其清秀婉约的丰姿,占得一个恰如其分的“瘦”字。
她在历史上原是扬州的一条护城河,原名保障河,最早见于史书记载是南北朝的《宋书》,距今已有1500年的历史。
到了清代,钱塘诗人汪沆来到扬州,在饱览了保障河的美景后,和杭州的西湖作比较,写了一首诗:
“垂杨不断接残芜,雁齿虹桥俨画图。
也是销金一锅子,故应唤作瘦西湖”。
也就是说,扬州这个城市和杭州一样,历史上都是一个消费城市,俗称销金锅子,自古有“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”之说,但扬州的保障河和杭州的西湖相比是瘦而狭长,所以瘦西湖。
一个瘦字传神地刻画出瘦西湖的特点,从此,瘦西湖之名逐渐著录于书中,通行于世,流传至今。
2000年,市政府投资1.97亿元,引邵泊湖水,完成了瘦西湖水环境整治工程,明显地改善了水质。
清代的康乾盛世,扬州的经济再度兴起,尤为典型的是盐业,扬州依靠运河的交通优势,成为全国最大的盐业集散地。
历史记载,扬州的官方盐税,曾高达清政府全年财政收入的四分之一,这已引起了皇室的高度重视。
经济的繁荣带动了文化的昌盛,著名的“扬州八怪”便是形成于这一时期。
乾隆年间扬州的人口多达50万,是当时世界十大城市之一,位居第六,其规模和繁华,自然可想而知。
乾隆皇帝也是六次南巡,必到扬州,从而推动了扬州园林空前发展,星罗棋布,形成了著名的湖上园林盛境。
清代著名的园林大家朱江在《扬州园林品赏录》中写道:
杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。
乾隆登舟前往蜀冈平山堂,这期间的水路行程便是保障湖,这自然引起扬州盐商的重视,便投其所好,在沿河两岸挥洒万金,争地购园,逐渐形成了湖上园林景观,这便是今天瘦西湖的一个雏形了。
瘦西湖以瘦见长,全长约十华里,所谓的“春风十里扬州路”,就是形容这十华里水路的秀丽风光。
过虹桥,西边水岸上的一组建筑群是瘦西湖风景区的南大门,“瘦西湖”匾额由扬州著名教授孙龙父题写,对联“天地本无私,春花秋月尽我留连,得闲便是主人,且莫问平泉草木;湖山信多丽,杰阁幽亭凭谁点缀,到处别开生面,真不减清閟画图”,出于女书法家李圣和之手。
(李逸休撰,其女李圣和书)
“长堤垂柳最依依,才过虹桥便入迷”,现在我们所看的便是清二十四景之一的“长堤春柳”了,堤长六百余米,三步一桃,五步一柳,桃柳相间。
每当烟花三月之际,春风轻起,柳絮飞舞,深黄浅白,浓翠淡绿,柳丝婀娜起舞,桃花艳丽缤纷,所以李白在诗中写到:
烟花三月下扬州。
(烟花的含义是:
层层柳浪似烟,飘飘柳丝如雨,纷飞柳絮像花,所以,烟花专指柳树)。
扬州宜杨,现在的瘦西湖更是以柳著称,古人云:
“多情最是扬州柳”,“绿杨城郭是扬州”!
柳树也是扬州的市树,相传当年隋炀帝杨广到扬州来,开挖古运河,河道开挖好了之后,有人建议在河的两岸种植柳树,一方面可以蔗荫,另一方面可以保护堤坝,因此,隋炀帝亲手种了第一棵柳树,并赐姓为杨,“杨柳”这个词也就是从这里来的。
“柳占三春色,荷香四座风”,到了夏季,瘦西湖上有一道美丽的风景,便是湖心的“荷蒲熏风”。
作为清二十四景之一,它的园主为乾隆年间扬州八大盐商之一的江春,此人富可敌国,皇帝曾两次临幸他的园宅,见其喜种荷花,故赐名“静香园”。
此地前湖后浦,湖种红荷花,浦种白荷花。
现在这里“湖中有岛,岛中有池,池中有花”,池中栽种的是扬州荷花名品——广陵红。
荷花自古是君子之花,“迎骄阳不惧,出淤泥不染”,烈日之下“映日荷花别样红”,月下却是“淡远似秋菊,清韵若寒梅”。
荷塘中阔大的荷叶层层叠叠、错落有致地静立在湖面上,如朵朵艳丽的出水芙蓉簇立在荷叶中间,倘若在夏夜泛舟至此,您不仅有朱自清笔下“荷塘月色”佳境的体验,更会走进“人花相亲,心物相通”的飘渺境界了。
如今,“荷浦熏风”岛也是瘦西湖的生态岛,在这里栖息了众多的野生候鸟——白鹭,或在天空翱翔,或在水边散步,悠然自在,构成了瘦西湖上一道独特的生态景观。
近年来,随着扬州城市的发展变化,形成了“文化内涵看古城街区,生态环境看瘦西湖景区,城市形象看新城西区,经济实力看沿江地区”的新格局。
在2004年,扬州被评为“中国最佳人居环境奖”,成为全国第九个、江苏唯一获得这个称号的城市,这与扬州有良好的人文氛围、环境保护以及生态意识是分不开的。
漫步到长堤的尽头,眼前出现了一座园中园——徐园。
中国美学的最高境界讲究隐秀含蓄,认为一览无余的风景不空灵,没有韵味。
所以,徐园在造园中采用了障景手法,它如同一道屏障一样挡住游人的视线,“犹抱琵琶半遮面”,欲扬先抑,增加了景观的层次感。
徐园,是1915年建于清代桃花坞的旧址,为祠祀军阀宝山而建,是一座祠堂。
徐宝山,镇江丹徒人,早年以贩卖私盐为业,后参加了孙中山领导的辛亥革命,接着又投靠了袁世凯,最后死于上海都督陈其美的花瓶炸弹,他是一位具有争议的历史人物。
诸位请看,门额上有“徐园”二字,“徐”为行楷,“园”为草书,这两个字是由扬州名士吉亮工书写,此人雅号为“风先生”,为人豪放不羁,不愿与军阀结交,自然不愿为其提写园名。
乡人便想了一策:
“文人好酒”,在中秋之夜邀吉亮工喝酒赏月,酒过三巡,两位乡人请其提写“清风徐来,春色满园”。
吉亮工酒兴正浓,挥毫写下了行楷“徐”,待其写“园”时,正巧一阵轻风吹过,酒意吹醒,故将错就错,将“园”绕成草书。
原来徐宝山在当地被人称作“徐老虎”,故“园”的框中极像一草体“虎”字,暗喻徐宝山再凶,也不过是“笼中之虎”罢了!
这是扬州民间流传的“徐老虎”的传奇典故,并不可当真,只是一块匾额上出现两种字体,在中国园林中极为少见,而两种字体又极为和谐,确为“非得书法三味者不能为之”了。
园林一般分为住宅园林、寺庙园林和祠堂式园林。
徐园虽是祠堂式园林,却尽显江南园林小桥流水,清秀雅致的特点。
园中间一方荷塘,睡莲朵朵浮于水面,若在夏日来此,片片荷叶碧绿青圆,朵朵红莲娇媚可人。
现在我们看到的是两只铁镬,“镬”是大写的收获的获将反圈旁改为金子旁。
根据《铁镬碑记》上面记载,它是南北朝萧梁时代的遗物。
因为扬州地处长江下游,水患频繁,古人迷信认为水中有恶龙作怪,铁可以用来镇龙,因此做了九只这样的铁镬,这里放置的两只,每只重达三吨。
从科学上讲,闹水灾的时候,把它扣于堤坝上,洪水撞击在它的顶部,向四周散开,减缓了水流冲击,起到保护堤坝的作用,现在疏浚河流时经常发现铁牛、铁钟,它们的作用都是一样的,用来镇水。
现在我们把它放在这里,足以证明,早在1500年前,扬州的冶铁技术就已经相当的发达了!
现在我们看到的厅馆叫“听鹂馆”,是徐园的主厅,它是取自杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”的诗意。
在中国的古典园林建筑中,有许多的厅馆取名为“听鹂馆”,如北京颐和园中有“听鹂馆”,它是当年慈禧太后赏戏和饮宴的场所,而我们的“听鹂馆”,它是当年徐宝山的飨堂。
黄鹂鸟是人们普遍喜爱的鸟类,它不仅鸣叫声悦耳动听,而且是春天鸣叫最早的鸟。
在古代,人们常常根据其叫声来判断春季播种的时间。
园林风光不同于自然风光,它是历史、经济、文化的结合体,缺一便不可成为园林,其中楹联便是园林文化的一种元素。
我们眼前看到的两幅楹联:
“江波蘸绿岸堪染,山色迎人秀可餐”,为三阁元老、九省疆臣、扬州学派代表人物阮元所题。
“绿印苔痕留鹤篆,红流花韵爱莺簧”则为同治年间状元陆润痒所书,道出了春日里鸟语花香的美好氛围。
在听鹂馆里面有一副楠木罩阁非常值得一看,它是一副楠木的整板雕刻,是采用上好的楠木精雕细刻而成,看似整体,实为三块拼合,接缝处处理得极为细腻,雕刻图案为“松、竹、梅”岁寒三友。
清代扬州的雕刻工艺极为出名,有著名的“扬州八刻”,包括木刻、石刻、牙刻、核刻、骨刻等等,木刻排在首位,眼前的楠木罩阁是现存扬州木雕工艺中的精品。
绕过听鹂馆,眼前呈现的绿树红桥,在春夏之际,透过浓密的柳枝,仿佛是万绿从中一点红。
在小虹桥上,向西远眺,豁然开朗,扬州的标志性建筑五亭桥,跃于眼中。
向东望去,可看到清二十四景之一的四桥烟雨楼,若登楼远眺,可同时看到南面的春波桥,北面的长春桥,西面的五亭桥和玉版桥,可贵的是这四座桥的颜色、造型各不相同,特别是在烟雨蒙蒙之际,四座桥笼罩在雨丝烟雾之中,忽隐忽现,如彩虹一般,给人如梦如幻的感觉。
它采用了对景的手法,使咫尺之内不同的桥景展现在游客的眼前,同时有将湖上风光有机衔接,所以乾隆皇帝来时,十分赏识,赐名为趣园。
现在我们来到的是小金山,它是瘦西湖上最大的一个岛屿。
山上遍植梅花,又称梅岭春深,也是清二十四景中的一景。
当年孔圣人曾说:
“仁者乐山,智者乐水”,在园林当中,确实山水不可或缺,因为“无山不奇,无水不活”,但是在历史上,瘦西湖偏偏无山,这多少是一种憾事。
于是,盐商便开挖了莲花埂新河,用挖河的泥土及山石堆成了眼前的小金山。
小金山是瘦西湖上建筑最为密集的地方,历史上最早见于史书记载的风亭、月观、吹台、琴室,如今都汇集于此,它也是瘦西湖上文化气韵最浓的一角。
关于小金山,在民间相传是当年苏东坡和镇江金山寺的佛印和尚下棋,两人有言在先,如果东坡赢了,佛印就把镇江的金山输给镇江,结果佛印和尚棋高一着,赢了苏东坡,所以说“弹指皆空玉局可曾留带去”,至今在镇江的金山寺还留有苏东坡的玉带。
赢了玉带,佛印和尚很是过意不去,用了一个“小”字将镇江的金山引渡到扬州,所以说“如拳不大金山也肯过江来”。
在小金山门前,看到一对形态可人的石狮,歪头斜耳,憨态可掬,好象在说“有朋自远方来,不亦乐乎?
”欢迎大家的到来,我们不妨进去看一看吧。
都说“前人栽树,后人乘凉”,庭院中的两株银杏,已有近300年的历史了,银杏作为扬州的市树之一,它被誉为植物界的“活化石”,可以长至上千年,所代表的就是扬州近2500年的历史和文化。
而另一市树柳树,则像征着扬州城清新秀丽的城市形象。
我们眼前有一块钟乳石,来自于广西溶洞,为花石纲遗物,在《水浒传》中有“智取生辰纲”的故事。
纲是古代的计量单位,十船为一纲,运送花石的船只被称为花石纲。
北宋年间,宋徽宗赵佶喜好书画,全国各地都搜集奇花异石运往汴京为其堆造万寿山,供其作画。
这块石头在自南而北的运输过程中,由于浙西爆发了方腊领导的农民起义,波及到了江淮一带,因此运输中断,搁浅于扬州(最早存于今东圈门街北22号“壶园”宅内,亦称“瓢园”,1953年移至小金山)。
近看这块钟乳石,犹如一块天然的盆景。
若在鱼后,这里有清水涟涟,几条金鱼畅游其间,几朵睡莲点缀其中,恰似一个天然水石盆景。
它集中体现了盆景艺术的“以小见大”,出于天然,高于天然。
这花石纲也是一块钟乳石,五十年滴水增高一公分,这钟乳石至今已有二千多年的历史。
游了瘦西湖,看到小金山,许多人觉得扬州人很谦虚,杭州有西湖,扬州有瘦西湖,镇江有金山,扬州有小金山。
在这里,扬州前国画院老院长李亚如先生特地撰了一副对联:
“借取西湖一角堪夸其瘦,移来金山半点何惜乎小”。
这幅对联好就好在这“瘦”和“小”上,就是说扬州的湖和杭州的西湖相比虽然瘦了一点,但是瘦得苗条,扬州的山和镇江的金山相比虽然小了一点,但是小的玲巧,因此扬州人也就不在乎他的瘦和小,而是夸他的瘦,夸它的小。
这也是表现了扬州人的“巧于因借,精在体宜”,突出了我们的个性。
扬州自古人文荟萃,琴棋书画被誉为四大高雅艺术,在生活中占有十分突出的地位。
我们现在看到的便是“琴室”,它座北朝南,临水而建,古人讲“山水有清音”,若静静地坐在厅中,您自然会感受到那清悠的琴声,如流水一般涤荡着人们的心灵。
现在我们参观的这个小园子是瘦西湖的精华部分,它是一个园中园叫“静观”。
中国的园林有大有小,相对应的游法也不同,园林专家陈从周曾说:
“大园宜动观;小园宜静观”,可见这是一个小园了。
这里的静,源于这堵粉墙,挡住了园外的喧嚣,但并未阻隔风景,它通过花窗,“似隔非隔,隔而不断”,花窗的图案各不相同,透过花窗,给人一种“园外有园,景外有景”的感觉。
这粉墙处理得很有特色,在拐弯的地方,它随势弯环,处理成折叠状,好似屏风一样,渐渐拉开,给人一种“庭院深深深几许”的感觉。
整个小园子,先放再收,看不到尽头,我们所在的位置是静观最宽敞的地方,前面的拐角是最窄处,究竟有多深远,待会儿我们进去看一看就知道了。
在花台上种植着四时花卉:
春有牡丹芍药,国色天香;夏有结果的枇杷,硕果累累;秋有三秋桂子,香气袭人;冬有腊梅竟放,暗香浮动。
眼前我们看到的都是上百年的桂花树,桂花属于“木犀”科,因此这边的书屋,称为“木犀书屋”。
现在我们参观的地方是当年园主人用来下棋的“棋室”,匾额上所书“棋室”的“棋”颇有特色,改左右结构为上下结构,巧借中国“六书”之一的象形文字,乃为活用,“其”像征棋子,“木”代表棋盘,将字由阔变瘦,也与瘦西湖本身的风格想统一了。
这里有一幅即兴联,据说宋代两位名家苏东坡、黄庭坚在“松下对弈”,恰巧一枚松子掉落在棋盘之上,苏东坡即兴说道:
“松下围棋,松子每随棋子落”。
黄庭坚环顾四周,看到远处水边有一老翁钓鱼,应对道:
“柳边垂钓,柳丝常伴钓丝悬”。
这幅场景,既为棋室点题,也道出了文人在扬州生活的惬意。
在棋室里面有两块棋盘,它们是乾隆年间由苏州府督造进贡的“金砖”,后被刻成了棋盘,闲暇之余,不妨来此下上一盘。
在棋室中特别请大家看的是陈列在两旁的一对青花瓷屏风,它是乾隆年间江西景德镇烧制的,进贡给皇帝的贡品。
青花瓷作为景德镇四大传统名瓷之一(青花瓷、粉彩瓷、颜色釉瓷、玲珑瓷),在烧制工艺上最为复杂,可以看到,在烧制中,它注意了颜色的变化,有深有浅,立体感极强。
同时,在细节之处,如瓦砾、砖块、石纹及树木等,都极为清晰可辨,无一丝模糊(所以它是好中选优,优中选精,精品中的精品)如今,它作为国家级的文物,成为了瘦西湖的镇园之宝。
走出棋室,再来细看静观的庭院,不禁让人想起郑板桥所说的“室雅何须大,花香不在多”,用在此处是再贴切不过了。
“曲径通幽处,禅房花木深”!
现在我们参观的地方叫月观,我们知道,一年之中,春天的景象最为繁华;一天之中,朝霞和夕阳最美;在昼夜阴晴之中,要数月色最妙不可言了。
赏月自古以来被受人们的钟爱,扬州的月色非常有名,早在唐代诗人徐凝在诗中写到:
“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,为扬州赢得了月亮城的美誉。
月观这组建筑坐西朝东,并且临水而建,因此用来赏月也就最好。
每当皓月东升,天上水中,各衔一月,双月交辉,正如郑板桥所题“月来满地水,云起一天山”,月光洒下,遍地如水;扬州这一带没有山,就连小金山也是人工堆叠的假山,但天上重叠的云彩,倒映在水面上,仿佛满天的山峦尽收眼底。
这样一来,将实景虚化,小景变大,有限的是园林空间,无限的是人的意境之美!
这里陈列着一套。
海梅为红木中的上等品,这套家具做工精良,是乾隆年间的作品。
家具上的雕刻内容也与赏月有关,如莲蓬、鸳鸯、青蛙等等,特别是周围的太师椅,椅背是圆形的大理石,代表一轮圆月,椅把是藕节,寓意中秋赏月是吃藕最好的时节。
试想:
在月圆之际,打开临湖的门,推开四面的窗,外面的桂花香和着室内的茶香、酒香,沁人心脾,天边皓月东升,烟波浩淼,水中月动星移,给这里的一切蒙上了神秘的色彩,水明、灯明、婵娟明;茶香、酒香、木犀香,此情此景,自然是“文思如泉涌,画笔走龙蛇”了。
回到“画”这一主题,这不正是文人吟诗作画的佳处吗?
您若有兴致,不妨秋天来到这里感受一下“溶溶月色,瑟瑟琴声。
静抚一榻琴书,动涵半轮秋水”的意境之美。
现在我们来到的是“湖上草堂”。
门口对联:
“莲出绿波,桂生高岭;桐间露落,柳下风来。
”此堂虽然名为“草堂”但实际上是一座瓦房,堂中悬匾,额题隶书“湖上草堂”四字,以及对联均为清代嘉庆年间扬州知府伊秉绶所书。
伊秉绶曾作为扬州知府,文采风流,扬州人将其与在扬州理过政的宋代文章太守欧阳修、苏东坡并称“三贤”。
伊秉绶隶书特点很是明显:
一是拙,不重波挑;二是厚,笔画厚实;三是满,字皆布满方格,且有“口”字结构的部分均特大,如大开笑口一般,匾中“湖”、“堂”二字既是。
堂前植有紫薇,临水围以石栏杆,坐西朝东,波平似镜,湖山如画,是拍照的好地方。
现在我们看到的这一景叫“枯木逢春”,它是一个树桩盆景。
扬派盆景以树桩类见长。
我们看到的这一树桩为唐代银杏,已有千年历史,建国初期遭遇雷击,落下这一树桩,后人经过构思,将它进行防腐处理,移至这里,在其后栽一凌霄,凌霄是藤本植物,攀附其上,若值夏日,开出橘红色喇叭花,远远看去,以为树又活了,正所谓“化腐朽为神奇”!
故取名为“枯木逢春”。
无论是“移花接木”还是“以假乱真”,盆景是一门艺术,素来被誉为无声的诗,立体的画,有生命的艺雕。
有了新的生命,就又有了一个新的名字——“生死相依”。
在这里,我们体会到了盆景的魅力:
天工人可代,人工天不如。
这棵银杏树是饭后钟这个故事的历史见证。
当时它种植于扬州的木兰院,江都有一个人叫王播,父母去世很早,王播寄居于扬州的木兰院,和和尚一起起居用餐。
时间一长,和尚对王播也就非常讨厌了,认为他只知吃饭,不思进取。
寺庙里吃饭有规矩,也就是先打钟后吃饭,有一天,和尚就捉弄王播,先吃饭后打钟,王播扑了空,非常气愤,写了两句诗:
“上堂已了各西东,惭愧藜饭后钟”,写了之后
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