自考大学语文复习资料.docx
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自考大学语文复习资料
大学语文复习大纲
第一部分:
需重点掌握并能运用的文体知识
1、议论文的论证方法:
归纳法(主要指例证法)、演绎法(主要指引用普遍原理或名家名言进行论证)、比较法(包括对比法、类比法)。
2、抒情方法:
直抒胸臆、意象表现;借景抒情(包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景)、借事抒情、借举止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。
3、记叙文的叙述方式:
顺叙、倒叙、插叙、平叙。
/人物描写方法:
肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写;细节描写。
4、常见通用的表现方法:
欲扬先抑、以小见大、托物言志、大肆铺成、烘托、对比、反衬、类比、象征等。
5、修辞手法:
比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法,并说明其主要表达作用。
第二部分:
每篇课文的重点
一、议论文
(1)《寡人之于国也》
A先抑后扬(抑扬手法):
首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径,然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:
——使文章具有抑扬兼施、循循善诱的特色
B.用比喻来增强论辩的形象性和说服力:
用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。
用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。
C.运用了比喻、排比、对偶的修辞手法。
/孟子散文善用类比法说理。
D本文阐述的是孟子保民而王的王道政治主张,孟子坚持的是以民为本的治国思想
E本文以“民何以才能加多”为线索展开论说的结构特点
(2)《秋水》(节选)
A作者庄子,名周,是老子之后,道家的代表人物,后世把他和老子并称“老庄”。
庄子的文章想象丰富,笔调恣肆,辞藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩。
B本文中心论点为“宇宙无限、人的认识有限”的。
文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点。
C本文以寓言方式(作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理,阐明观点)说理、以对话形式展开的艺术特色。
D文章开头景物描写对表达主旨所起的作用:
文章开头设置了一段对河水和海景的描写,以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界,形象地渲染了文章主旨。
E庄子散文具有善于援譬设喻的特点。
(比喻句如:
①井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
②吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。
③计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?
计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
④此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?
)
F文中运用了类比法、对比法、例证法进行说理的地方。
G排比、反诘的修辞手法及其作用:
使说理更有说服力。
在论证思路上,经过由小到大、再由大到小的逐层推进,最后把结论自然地推到读者面前,令人信服。
(3)《五代史伶官传序》
A识记本文是一篇史论。
中心论点为“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
”(国家的盛衰、事业的成败,主要取决于人事,取决于执政者的思想行为。
)
B全文主要用对比法进行说理:
通过"盛与衰"、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比来阐明观点。
同时也用到了例证法,例子为五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实(事实论据)。
同时也运用了演绎法,引用了诸多名家名言(理论论据),如“满招损,谦得益”、“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺”。
(4)《论毅力》
A本文的总论点是“有毅力者成,反是者败”。
作者强调的核心观点:
只有毅力至强方能取得事业的最终成功。
B全文通过正反对比法进行说理的方法。
C文章用到了层递句式:
第二段说明五种不同毅力的人时,用的是层递中的递进法。
另外,文章还多次用到了比喻(注意,从论证方法上看,则是类比法)修辞手法,如“操舟”的比喻,其比喻意义为只有具备至强的毅力,方能取得事业的最终成功。
“掘井”之喻,说明没有至强的毅力,事业就可能半途而废,只有具备至强的毅力,才能达到最终成功。
(5)《就任北京大学校长之演说》
A蔡元培的“三事”为“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”,是蔡元培教育思想的重要内容,集中体现了他的办学理念。
具有鲜明的现实针对性,旨在矫正当时北京大学的不良风气,“抱定宗旨”主张大学应“研究高深之学问”,体现了精神独立、学术自由的精神,针对的是将大学作为做官捷径的风气;“砥砺德行”针对的是道德沦丧、不良风俗;“敬爱师友”针对的是不敬爱老师和同学。
B文中运用对比论证方法,具有有破有立、观点鲜明的特点。
C文章具有情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人的演说风格,语言上有着亦文亦白、言简意赅的特点。
(6)《容忍与自由》
A中心论点是“没有容忍,就没有自由”。
作者分三个层次来阐发这一中心论点:
首先从“年纪越大,越觉得容忍比自由还更重要”说起,说明“容忍是一切自由的根本”;接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”,揭示出容忍难以实行的心理根源;最后则指出陈独秀“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的,强调“绝对之是”根本不存在。
B本文善于运用例证法来阐发道理:
用作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》,论证“容忍是一切自由的根本”;用宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家论证“人类的习惯是喜同而恶异”;用提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”,来论证绝对之是的根本不存在。
另外,文章还用到了演绎法,如在论证容忍难以实行的心理根源时,引入了“人类的习惯是喜同而恶异”的普遍原理。
C本文从自己的经验教训说起、以典型实例为依据、深入浅出、明白清楚的说理风格。
(7)《咬文嚼字》
A本文的中心论点:
“在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严。
”作者从两个方面展开论述。
a.先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。
指出文学借文字表现思想感情,没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的,例如《史记》李广射虎;文字的推敲其实是思想感情上的推敲,并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮,例如韩愈贾岛关于推敲的故事。
b.再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。
强调语言应该贵在创新。
指出科学的文字限于直指意义,文学的文字则必须照顾到联想意义;语言的习惯性联想造成“套板效应”,“惟陈言之务去”才是创造的态度。
B本文所采用的论证方法:
a.归纳法(例证法),关于史记中李广射虎和韩愈贾岛推敲的故事用的是归纳的方法。
b.演绎法,作者在论证语言贵在创新时用,引用“套板效应”的普遍原理。
c.类比法,为了说明文字的直指意义与联想意义作者分别把它们比喻为月轮、月晕。
更加形象直接,容易把握。
C月轮、月晕的比喻意义:
直指的意义载在字典,有如月轮,明显而确实;联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系,有如轮外圆晕,晕外霞光,其浓淡大小随人随时随地而各各不同,变化莫测。
(8)《吃饭》
A、作者借吃饭为题,通过各种类比联想和巧妙比喻,发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。
a.作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”,看出其中名实不符现象所掩盖的本质,由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象,得出了“名义上最主要的东西,其实往往是附属品”的哲理性结论,批判爱财不爱人的金钱婚姻观,嘲弄政客心口不一和以公权谋私利等不良世风。
b.同时,针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实,作者阐发了“和五味以调口”的传统思想,倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念。
本文由“吃饭”而引发的议题广泛,涉及社会人情世态诸相,文章的总论点是揭示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。
B、文章主要采用了类比论证方法。
从吃饭说到结婚,说到艺术,说到政治,都是通过相似性联想展开的。
其中,巧设陌生化的比喻是一个最显著的艺术特色。
如:
“吃饭有时很像结婚”,“一碗好菜仿佛一支乐曲”,“整个人世间好比是做菜的厨房”等比喻,都具有出奇制胜的审美效果。
C、本文的另一特点是广征博引,让读者感受到知识和智慧的乐趣。
从柏拉图到孔子,从政治到经济,从音乐到烹调,从人情世态到人生观,作者似乎信手拈来,但处处涉笔成趣。
这也显示出钱钟书任性而发、洒脱自然的个性特征。
(9)《我的世界观》
A掌握爱因斯坦的人生观,政治理想,宗教情感:
a.“人是为别人而生存的”,这是他的人生基本理念,而对他人劳动的尊重,对俭朴生活方式的认同,对别人的足够宽容,则是这一人生理念的具体体现。
b.他的政治理想是民主主义,这主要体现在他对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感和对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。
c.他的“宗教感情”,指的是“全神贯注于客观世界”“奥秘”的虔诚心态,是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守,而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。
B文章的主要特色:
思理深远而言语朴实,见解独到而态度谦逊,坦率自然而真情涌动。
(10)《如何避免愚蠢的见识》
A作者提出:
主观臆断、自我中心主义和狂妄自大是产生愚蠢见识的根源,坚持科学认知态度和善于听取不同意见是避免愚蠢见识的基本方法,树立宇宙无限、人的认识有限的观念是克服愚蠢见识的根本途径。
B掌握文中的例证及其所证明的论点,如亚里士多德误以为女人的牙齿比男人少,论证了科学的认知态度,提出对凭观察就可以解决的问题,可用经验加以检验;不能用经验加以检验的,就要有充分的证据。
C体会本文通过“我”与“你”的“对话”口吻展开说理的效果。
二、记叙文
(11)《冯谖客孟尝君》
A文中“尽烧债券”情节体现了传统民本思想。
B冯谖、孟尝君的性格特征:
冯谖具有不甘屈居人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采。
孟尝君则具有宽容大度、礼贤下士的品质。
C表现手法:
文中刻画冯谖的形象,主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。
开始写他“无好”、“无能”,寄食于人却再三弹铗而歌,要求优厚的生活待遇,仿佛是不知餍足的小人。
这是先抑。
但当孟尝君召人收债时,他自告奋勇,挺身而出,迅速“市义”而归。
在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效后,冯谖又作出了更远的谋划,为孟尝君“复凿二窟”,孟尝君从此高枕无忧,长保荣华富贵。
由此可见,冯谖起初是故意深藏不露,有意试探,而在孟尝君礼贤下士、真情相待之后,才不遗余力地为之出谋划策,这体现了“士为知己者死”的信念。
一波三折、生动有趣的情节,既彰显出冯谖的独特个性,又收到了引人入胜的效果。
孟尝君与冯谖形成对照。
冯谖的再三弹铗,反托出孟尝君的宽容大度。
而当冯谖大展奇才的时候,又显出孟尝君的目光短浅:
他不懂“市义”的意义,不明诸侯之间的矛盾可资利用,不知借宗族关系保护自己。
而冯谖则深知百姓的艰难,以“市义”来赢得民心,利用齐王与梁王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟尝君,以宗庙之重巩固孟尝君封地。
人物之间的映照,使全文波澜迭起,姿态横生。
D人物描写方法上主要以行为、对话刻画性格。
(12)《垓下之围》
A《项羽本纪》是《史记》中最著名的人物传记之一。
这里所节选的垓下之围部分,主要记叙了项羽最后失败、身死乌江的一些史事片断。
注意:
司马迁不以成败论英雄,在对项羽作盖棺论定时,既肯定了项羽起兵灭秦的重大历史功绩,又批评了他缺乏政治远见、专持武力以经营天下的致命错误。
B三个场面描写及其表现作用:
本文通过三个场面的描写,塑造了一个个性特点十分鲜明的悲剧英雄形象。
在四面楚歌中霸王别姬,慷慨悲歌,表现了英雄多情而又无可奈何的心境,同时也暗示出项羽不善用人、众叛亲离的困境。
在东城“快战”中连斩数将,说到做到,展露了项羽勇猛无比的英姿,同时也表现出他爱逞匹夫之勇、不理解自己失败原因的悲剧性。
因愧见江东父老而自刎乌江,揭示了项羽内心世界中知耻重义的一面,同时也表现出他走投无路、只能一死了之的英雄末路心情。
多角度的个性描写和心理刻画,大大增加了人物形象的立体感。
C细节描写及其表现作用:
“虞兮虞兮”的悲歌,成为“霸王别姬”的典型情节。
“天之亡我”在项羽口中先后三次重复出现,充分表现出项羽“身死东城,尚不觉悟”。
“瞋目而叱”,吓退汉将杨喜数里,在失败关口仍见出项羽的英武气势。
将宝马赠与乌江亭长,既是对亭长好意的报答,又是对战马的爱怜深情。
最后自刎,对吕马童说“吾为若德”,则表现出对敌人的鄙视和视死如归的精神。
这些有血有肉的细节描写,使人物性格鲜明突出,情致丰赡,艺术效果十分显著。
D《史记》语言生动,影响深远,短短的垓下之围中就留下了“霸王别姬”、“四面楚歌”、“羞见江东父老”等含义丰富的成语。
(13)《张中丞传后叙》
A创作目的:
安史之乱初期,叛军攻势凌厉,气焰嚣张,唐军则屡遭败绩,形势危殆。
在这种局面下,张巡、许远以万余部众坚守孤城睢阳,抗击强大的敌人,“蔽遮江淮,沮遏其势”,为日后唐军的反攻争取了宝贵的时间,创造了有利的条件。
平乱以后,朝中有人利用张巡儿子的幼稚,散布谣言,混淆视听,以为藩镇割据势力张目。
韩愈对此愤慨万分。
他所以写作本文,既是补李翰所为《张巡传》之缺憾,更是为了说明事实真相,驳斥小人谬论,歌颂英雄以宏扬正气,打击邪恶以维护朝廷政权的统一。
B许远、张巡、南霁云的性格特征:
张巡 忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记
许远 宽厚谦和、为国让贤
南霁云 深明大意、嫉恶如仇、忠贞刚烈
C 全文的最大特色是议论与叙事紧密结合
前半部分侧重议论,针对污蔑许远的错误论调进行驳斥,在驳斥中补叙许远事迹,并高度赞扬了张巡、许远共同“守一城,捍天下”的历史功绩。
后半部分侧重叙事,着重记叙了南霁云的动人事迹,并补叙了张巡、许远的其他轶事。
两个部分既有上述分工,又有着内在联系:
前者议论为后者的“纲”,后者叙事是前者的事实佐证,两部分都紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题,从而使文章显得神气凝聚。
D人物描写方法
肖像描写,如写张巡,“须髯辄张”。
细节描写。
如写南霁云的拔刀断指,箭射佛塔。
另外还有语言描写、肖像描写、行为描写。
E作者注意让人物的不同性格相互映衬,如张巡的忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记,许远的宽厚谦和、为国让贤,南霁云的深明大意、嫉恶如仇、忠贞刚烈,一经互相辉映,就更加光彩照人。
反面人物贺兰进明的卑劣行径,又有力地反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。
(14)《种树郭橐驼传》
A这是一篇借为人立传的形式生发议论的寓言性传记文,作者借植树能手郭橐驼之口,揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端,阐发了“养民”治国的进步思想,具有民本思想。
B文章总体上采用了类比论证的方法。
a种树与治民相类比种树道理与为官治理百姓的道理相对比。
种树提出“顺木之天,以致其性”和“顺民之天,以致民之性”对比。
/种树“其莳也若子”,类比对百姓要关怀爱护;种树“其置也若弃”,类比不要打扰百姓,让百姓休养生息。
b他植者对树“爱之太殷,忧之太勤”,来类比当官的、长人者好烦其令。
表面上是说种树的道理,实际上每一个都类比着一个治国养民的道理。
C对比论证:
郭橐驼与其他种树人对比。
D本文具有详略得当、前后照应的剪裁艺术:
和理民治国相关的详细讲,和这个关系不大的就简单讲或略去。
例如文章第三自然段中写“他植者”种树的两种错误态度时,略写态度马虎方面,详写“爱之太殷,忧之太勤”方面,这是为了与后文中揭露“长人者好烦其令”的社会弊端相对应,体现了本文详略得当、前后照应、脉络贯通的艺术特点。
(15)《赵武灵王胡服骑射》
A文章出处:
《赵武灵王胡服骑射》最早见于《战国策》,后《史记·赵世家》中也有记载。
司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述,突出了它的重要意义。
B本文体现了抓住关键、重点击破、耐心说服、以理服人的改革成功途径。
赵武灵王采取的改革措施时采取了正确方法来推行这一举措:
一是靠耐心说服,不强制推行;二是以朝中重臣、自己的叔父作为突破口三是亲自登门做说服工作;四是将国家利益放在首位。
C本文主要通过对话展开说理、刻画人物。
(16)《前赤壁赋》
A这是一篇文赋,继承了赋体主客对话的形式特征。
本文将骈句和散句交错使用,用韵时疏时密,极尽变化之能事,而终归于行云流水般的平易自然。
B宋神宗元丰二年,苏轼因“乌台诗案”被捕入狱,经胞弟苏辙及一些大臣的营救,方才得免死罪。
获释后被贬谪到黄州,为团练副使,生活艰难,行动也受到监视。
在如此重大的打击面前,苏轼感到沉重的苦闷,想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。
写于元丰五年的这篇《前赤壁赋》,就反映了作者的这种心理状态。
文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。
C“乐——悲——乐”的情感变化线索:
文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索,先写因泛舟江上而生遗世独立之乐,再写听到箫声呜咽而兴人生无常之悲,最后经过相互辩驳,认识归于一致,终于“喜而笑”,精神得到了解脱。
D文章表现手法:
文中继承并发展了赋体的传统表现手法——主客对话,抑客伸主(贬抑客人的主张,伸张主人的见解)。
文中的主客对话,实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。
作者把政治失意的苦闷通过“客”来宣泄,把乐观旷达的情怀通过“主”来表现,“主”终于说服“客”,反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面,从而肯定了积极乐观的人生观。
其次,作者力求写景、抒情、说理三者的融会统一,借江水、明月、清风等自然景物,来抒发遗世独立的旷达之情,阐明事物具有变与不变两重性的哲理,宣泄适意自然的审美化人生哲学,极富理趣之美。
此外,文中关于洞箫声的描写,也颇见艺术功力。
(17)《先妣事略》
A《先妣事略》是作者追忆亡母的一篇记叙文,蕴含着对母亲深沉的悼念之情:
悲伤母亲短暂而艰辛的一生,歌颂母亲朴实而崇高的品德。
B母亲的性格特征:
文中还记叙母亲尽管儿女拖累,还是“手中纫缀不辍”,让婢女团晒炉中炭屑再用;善待僮仆,娘家送来的珍馐糕点,大家享用;对子女教育,则极为严格。
作者拾取母亲生前的一些日常生活琐事,絮絮道来,刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象,寓歌颂赞美于叙事之中。
C全篇文字简洁省净,情感含蕴多藏,寄深味于平易质朴之中。
刻画母亲形象,多用细节描写,于日常细微之处见精神。
总体说来,作者不动声色而使读者深受感动,是这篇文章的主要魅力。
(18)《马伶传》
A中心思想:
这是一篇人物传记,着重记叙了马伶与李伶的两次技艺较量,马伶先大败而后大胜。
马伶的经验说明:
一个人要想在艺术上有所成就,就必须要有吃苦耐劳、向生活学习、精益求精的精神。
侯方域是复社成员,对明末阉党深为痛恨,他写本文,意图还在于借此讥刺朝中权奸。
马伶扮演奸相严嵩,却由仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功,这就有力地揭示出了严、顾二人是一丘之貉。
B艺术手法:
作者采用倒叙方式,将第二次较量移至马伶到京师学艺之前叙述,使两次较量的胜负结果显示出富于戏剧性的起落变化,从而吸引读者探究原委。
文中写第一次技艺较量马伶大败采用场面描写方法,形象生动,对第二次技艺较量马伶大胜起到了很好的反衬作用,文章的主题思想就在这大败与大胜的反照之中凸现出来。
(19)《西湖七月半》
A中心思想:
通过对各类游客看月的情态描摹刻画,嘲讽了达官显贵附庸风雅的丑态,和市井赶凑热闹的俗气,标榜文人清高拔俗的情趣。
(注意五类人的游湖心态,体会作者的情感倾向。
)
B语言传神,富有嘲讽和调侃意味,善于运用场面描写,使不同的情景形成对比,突出文人的雅趣。
(20)《秋夜》
A这是一篇散文诗,选自散文诗集《野草》,发表于1924年12月。
作者当时在北京,正和北洋军阀黑暗统治及封建统治进行着坚韧的战斗。
这篇作品以象征的手法,借景抒情,托物言志,揭露当时社会的黑暗,赞颂抗击黑暗、追求光明的战士,具有境界幽深、寓意深远的特点,启发读者无限的联想。
B把握四类象征性形象:
运用象征手法抒情,是本文最主要的艺术表现特点。
作品写秋夜在后园和室中的所见、所感,寓情于景,把自然景物人格化,创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等具有深刻意蕴的象征性形象。
天空的形象在作品中是人间生灵与美好事物的虐杀者,显然是黑暗暴虐势力的象征。
它冷漠、凶险而狡黠,又色厉内荏,作者对它的态度既憎恨又蔑视。
小粉红花在秋夜的寒气中瑟缩地做梦,它是作为遭受蹂躏却还抱有希望的弱者的象征,作者寄予了深切的同情。
枣树是全篇的主要形象。
作品开头关于两棵枣树的重复修辞手法的独到运用,意在对后面关于枣树的描写进行铺垫。
枣树的苍劲挺拔,无情无畏地刺向夜空,不“制他的死命”决不罢休的坚韧的战斗精神,正是抒情主人公自身人格、精神的诗意写照。
文章最后的小青虫的形象,小得可爱、可怜,却为追求光明而不惜献出生命,精神上与枣树暗相呼应。
文章以对小青虫的“敬奠”作结,含义深长。
作者身处长夜,既决心与黑暗势力誓死战斗,又深感这一斗争的艰险与悲壮,这正是他当时的复杂心态的真实表达。
(注意)
C另外,《秋夜》的意境营造十分突出,作者用冷隽峭拔的语言,着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。
在这冷寂深邃的意境中,既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执著的孤独的求索者的心绪。
(21)《香市》
A主题思想:
通过浙江乌镇香市今昔变化以小见大写出了中国农村自然经济的日益凋敝以及对市镇的影响,说明了旧中国由封建经济向半殖民地半封建经济的转变并没有给农村带来发展和繁荣。
B写作手法:
本文主要通过香市昔盛今衰对比来表达中心思想,(文章分两个部分,第一部分是追忆往日香市的热闹,第二个部分是写今日香市的凄凉、冷落。
)文章写往昔香市热闹情景采用场面描写方法:
先总写一句,然后依次写庙前、庙内和声音,层次十分清楚。
写重兴香市的冷落情景采用反衬手法:
重兴香市中的武术班,技艺比往昔香市的杂耍高明得多,票价也极低,但看的人很少,这就更加鲜明地反衬出重兴香市的冷落。
C文章开头说往昔香市的主角是农民,结尾说重兴香市是由镇上的小商人发起,农民差不多没有来,这一今昔香市主角的转移,充分反映了当时农村经济的凋敝及其对市镇的影响,从而也就突出了文章中心。
(22)《爱尔克的灯光》
A中心思想:
作者通过“长宜子孙”四个字,引发了作者对人生道路的思索,只有冲破旧的家庭,旧的礼教,到广大的世界中去,这才是光明的路。
对姐姐悲剧的回忆,暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命的罪恶。
B文中三种“灯光”的象征意蕴:
一是故居的昏暗的灯光,是旧家庭旧礼教走向没落、崩溃的象征,第二种灯光是爱尔克的灯光,象征着旧生活的悲剧和希望的破灭,最后我心灵的灯,是作者对新生活的信念和对理想追求的象征。
C本文以灯光为线索,将叙事、抒情、议论溶为一体,情感浓烈,充满着动人力量的写作特色。
(23)《纪念傅雷》
A中心思想:
歌颂象傅雷一样的知识分子坚持真理,刚直不屈的优秀品格。
B傅雷的三次“怒”:
本文作者回忆与傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具体原因与过程,而是突出写了傅雷的“怒”。
第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了,竟致一怒之下回上海去了。
第二次是作者与傅雷关于翻译方法和黄宾虹画的争论,讨论的都是学术问题,但傅雷直率的性格已经跃然纸上。
写这两次傅雷之“怒”,都是为第三次“怒”作铺垫。
在文革中间他因“不堪凌辱,一怒而死”;这“最后一‘怒’”导致轻生,却是傅雷刚直性格的臻于极致的表现,突出了傅雷的性格特征。
C叙后评议的内涵:
文章的最后两段,是作者因傅雷之死引发的关于“刚者”的议论,指出傅雷的“怒”非止于一般的个人脾性,在他思想成熟之后成为具有浩然之气的儒家之刚者,是
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