教师资格中学综合素质命题点文化常识.docx
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教师资格中学综合素质命题点文化常识
教师资格《中学综合素质》命题点:
文化常识
第四章文化修养
第五节文化常识
命题点1:
天文历法
【星宿】宿(xiu),古代把星座称作星宿。
古人为观测日、月、五星运营而划分二十八个星区,用来阐明日、月、五星运营所到位置,每宿包括若干颗恒星,这就是二十八星宿。
【四象】中华人民共和国古代为便于观测和研究星空,将星空提成四个大组。
即将二十八宿提成四大组,每组七宿,合成一象。
四组分别同四个方向、四种颜色、四种动物相匹配。
详细相应关系为:
东方苍龙,青色:
南方朱雀,红色;西方白虎,白色:
北方玄武,黑色。
【流火】流,下行;火,星座名,指大火星,即东宫苍龙七宿中心宿。
每年夏历六月浮现于正南方,位置最高,七月后逐渐偏西下沉,故称“流火”。
指夏去秋来,寒天将至。
【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)七颗亮星。
七颗星名称是:
天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
排列如斗杓,故称“北斗”。
依照北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。
【北极星】北极星是北方天空标志。
古代天文学家对北极星非常尊崇,以为它固定不动,众星都绕着它转。
其实,由于岁差因素,北极星也在变更。
三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年后来,织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星光芒扫过月亮,按迷信说法是重大劫难征兆。
如《唐雎不辱使命》:
“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。
”
【白虹贯日】白色长虹穿日而过。
“虹”事实上是“晕”,是一种大气光学现象。
这种现象浮现,往往是天气将要变化预兆,但古人以为人间有不平凡事,就会引起这种天象变化。
【运交华盖】华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。
旧时迷信,觉得人命运中犯了华盖星,运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗:
“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。
”
【月亮别称】月亮是古诗文提到自然物中最突出被描写对象。
它别称可分为:
(1)因初月如钩,故称银钩、玉钩;
(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月:
(3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜;(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫;(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄;(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。
【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。
又说真龙天子所产生地方,天空有异样云气,占卜测望人可以看出。
【农历】国内古代历法之一,是阴阳历一种,普通叫作阴历。
平年十二个月,大月三十天,小月二十九天,全年354天或355天(一年中哪个月大,哪个月小,年年不同)。
由于平均每年天数比太阳年约差十一天,因此在十九年中设立七个闰月,有闰月年份全年十三个月(383天或384天,闰月在几月份也不一定)。
又依照太阳位置,把一种太阳年提成二十四个节气,便于农事。
纪年用天干地支搭配,六十年周而复始。
这种历法相传创始于夏代,因此又称夏历、旧历。
【二十四节气】是国内古代历法重要构成某些。
古人依照太阳一年内位置变化以及所引起地面气候演变顺序,把一年三百六十五又四分之一天数提成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等状况,这就是二十四节气。
每月分为两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”。
二十四节气名称和顺序为:
正月立春、雨水二月惊蛰、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小满
五月芒种、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、处暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
为了便于记忆,人们编出了歌谣:
“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
”
【四时】指春夏秋冬四季。
农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。
【社日】古代春秋两次祭社神日子,普通是立春、立秋后第五个戍日。
【干支】天干地支合称。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
十干和十二支依次相配,共配成六十组,用来表达年、月、日顺序,周而复始,循环使用。
干支最初是用来纪日,日后多用来纪年,现农历年份仍用干支。
【纪年法】国内古代纪年法重要有四种:
(1)王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
(2)年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。
如《岳阳楼记》“庆历四年春”等。
(3)干支纪年法。
如《五人墓碑记》:
“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。
”“丁卯”指公元1627年。
(4)年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前,干支列后。
命题点2:
风俗礼仪
【春节】中华人民共和国老式习俗中最隆重节日。
中华人民共和国古时春节曾专指二十四节气中立春,也被视为一年开始。
日后改为夏历正月初一开始为岁首。
春节习俗一方面是庆祝过去一年,一方面又祈祝新年高兴、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事关于。
从明朝开始,新年节庆普通要到正月十五日(元宵节)之后才结束,有些地方新年庆祝活动甚至到整个正月结束为止。
【元宵】国内民间老式节日。
农历正月十五日叫上元节。
这天晚上叫“元宵”,亦称“元夜”“元夕”。
唐以来有观灯风俗,因此又叫“灯节”。
元宵节是农历新年第一种月圆之夜,是祭月、赏月日子,也象征着春天到来。
这是老式新春定义最后一天。
【寒食】国内民间老式节日。
节日里禁止烟火,只能吃寒食。
在冬至后一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。
相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。
重耳做国君后,大封功臣,独未赏介子推。
子推便隐居山中。
重耳闻之甚愧,为逼她出山受赏,放火烧山。
子推抱木不出而被烧死。
重耳遂令每年此日不得生火做饭,追念子推,表达对自己过错谴责。
因寒食与清明时间相近,后人便将寒食风俗视为清明习俗之一。
【清明】国内民间老式节日。
按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。
此时天气转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
【端午】国内民间老式节日。
又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日典礼,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。
普通以为,该节与纪念屈原关于。
屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来哀悼她。
端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】国内民间老式节日。
又称少女节或七夕。
相传,天河东岸织女嫁给河西牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成桥上相会。
或说:
天上织女嫁给了地上牛郎,王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会。
每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花技巧。
在葡萄架下,静听牛郎织女谈话,也是七月七一大趣事。
【中秋】国内民间老式节日。
又称团圆节。
农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。
秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。
圆月带来团圆联想,使中秋节更加进一步人心。
唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩。
中秋节重要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】国内民间老式节日。
《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。
重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
唐人有“遍插茱萸少一人”诗句。
【腊日】国内民间老式节日。
这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收节日。
腊日普通在每年最后一种月(腊月)举办,南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。
有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。
佛教腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】国内民间老式节日。
四大祭祖日之一,除了拜祭祖先之外,吃年夜饭、放鞭炮等为普通常用习俗。
老式上,在大年夜当天中下午要在门边贴上新春联。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行顺序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
古代贵族男子字前常加伯(孟)、仲、叔、季表达排行,字背面加“父”或“甫”字表达男性,构成男子字全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相、“十二属相”,是用来纪年或岁数一种办法。
以十二年为一周,用十二种动物配十二支,依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,周而复始,循环使用。
【生辰八字】一种人出生年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。
旧时人们以为依照这八个字,可推算出一种人命运。
旧俗订婚时,男女双方互换庚帖,上有生辰八字。
双方各自卜问对方生辰八字命相阴阳,以拟定能否成婚,吉凶如何。
【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常注重孝悌,把孝悌作为实行“仁”主线,提出“三年无改于父道”“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本道德规范。
【牺牲】祭祀用纯色牲口。
古代祭祀用牲口,色纯为“牺”,体全为“牲”。
《左传·曹刿论战》中有这样话:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”
【三牲】古代以牛、羊、猪为大三牲,也以猪、鱼、鸡为小三牲。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故此类牺牲称为牢:
又依照牺牲搭配种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕,没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲规格也有所区别:
天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神礼仪。
唐代即有专人制定家祭礼仪,相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这样两句:
“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”
【朝仪】古代帝王临朝典礼。
按规定:
天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆属官在路门左侧,面向南以西为上。
朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一,为诸侯定期朝见天子礼制。
诸侯朝见天子有三种形式:
每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一,为周代诸侯朝见天子礼制。
诸侯朝见天子,“春见日朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。
春秋两季朝见天子,合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:
一为土揖,专用于没有婚姻关系异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系异姓,行礼时推手平而置于前:
三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。
一指禅让,即让位于比自己更贤能人。
【长揖】是古时不分尊卑相见礼,拱手高举,自上而下。
【拱】古代一种相见礼,两手在胸前相合表达敬意。
《论语·微子》中有这样记载:
“子路拱而立。
”
【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。
行礼时,头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
通惯用于下对上及平辈间敬礼,如官僚间拜迎、拜送,民间拜贺、拜望、拜别等。
也惯用于书信中起头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:
“迟顿首。
陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首。
”
【稽首】古代拜礼,为“九拜”之一。
行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。
这是九拜中最隆重拜礼,常为臣子拜见君王时所用。
日后,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。
【九拜】国内古代特有向对方表达崇高敬意跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”:
“一日稽首,二日顿首,三
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