福建师范大学课程考试《小学德育理论》作业考核试题314.docx
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福建师范大学课程考试《小学德育理论》作业考核试题314
小学德育理论A卷试题
一、单选(请将答案填在下表中,共10题,每题1分,共10分。
)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
A
B
C
A
D
B
B
A
C
A
1.孟子曰:
“人之所以异于禽兽者几希,____1____去之,____2____存之。
舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也”。
A.庶民;君子
B.君子;庶民
2.伦理是以人性、____1____、人与人之间的正的关系为基准(相对于邪的关系),显现人在宇宙或者世界上的一切关系,以及这些关系遵循的____2____,还有关于人性和这些关系的知识。
A.人伦结构;道理和规则
B.物性;道理和规则
C.人伦结构;制度
D.物性;制度
3.伦理学,说得最直白一点,当然是研究伦理的学问,它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性,以及人性的____1____变成____2____的学问。
伦理学的最大话题是人的幸福。
伦理学具有浓烈的思辨意义,因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。
A.有限性;现实性
B.无限可能性;现实性
C.有限性;合理性
D.有限性;无限可能限性
4.伦理学的最高追求是____1____。
A.幸福B.快乐C.正义D.良心
5.近亲不能结婚,那么,同类能不能相食,____1____;异类不能不能性交,____2____。
个人没有生命处置权利。
A.能;不能
B.不能;能
C.能;能
D.不能;不能
6.佛家说,世界生灭变化,分为成、住、坏、___1____四劫。
A、灭;B、空;C、劫;D、生
7.道德指个人和人类在行道过程中,内心对道的体认,这个体认就是人的内在品质,使人与道一体化,而这种____1____,显现在人与周围的一切____2____之中。
道既是本体论的,又是认识论的,还是政治学的。
A.关系;内在的品质
B.体认;事物
C.内在的品质;关系
D.事物;体认
8.在中国人的概念中,道德是____1____,也叫良知,是人性中先天的善。
道德在中国人看来,是一种很高的____2____。
A.修养;良心
B.善良;责任
C.责任;善良
D.良心;修养
9.西方的道德概念,集中在几个话题上:
理性,只有理性才能体认道德;最高道德即最高____1____,那就是上帝或者神,上帝或者神才是____2____;道德在于人的自由、精神与意志。
A.良心;真理
B.真理;善
C.道德本体;真理
D.善;道德本体
10.一般说来,当代“伦理”概念蕴涵着西方文化的____1____、科学、公共意志等属性,“道德”概念蕴涵着更多的东方文化的____2____、人文、个人修养等色彩。
A.理性;情性
B.理性;德性
C.理性;智慧
D.理性;知识
二、多选(请将答案填在下表中,共10题,每题2分,共20分)
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
BD
ABCD
ABCD
BD
BD
AD
AC
AC
ABC
AC
11.北宋思想家张载说:
为天地立心,为生民___1____。
为往圣继___1____,为万世开太平。
A.立德
B.立命
C.绝业
D.绝学
12.孟子曰:
“人皆有____。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无____,非人也;无______,非人也;无_____,非人也;无_____,非人也。
A——不忍人之心;B——恻隐之心;C——羞恶之心;D——辞让之心;是非之心
13.孟子曰:
“恻隐之心,______之端也;羞恶之心,______之端也;辞让之心,_____之端也;是非之心,_____之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
A仁;B义;C礼;D智
14.孟子曰:
“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。
若夫为不善,非才之罪也。
_______,人皆有之;_______,人皆有之;______,人皆有之;_______,人皆有之。
”
A恻隐之心;B羞恶之心;C恭敬之心;D是非之心
15.本课程认为,生活与世界是人生命中本来就有的,是人___1____,不是___2____
A.带着世界走
B.跟着世界走
C.世界带着人走
D.世界跟着人走
16.幸福是生命中固有的___1____,教育只是把幸福___2____。
A.爱欲
B.物欲
C.引导出来
D.灌输进去
17.教育___1____创造新生活,只是把人灵魂中固有的生活___2____。
A.能
B.不能
C.引导出来
D.灌输进去
18.现行的小学德育课程,“由近及远地设计”的儿童的生活,不是立体,是一个___1____甚至___2____。
A.平面
B.线段
C.圆形
D.正方形
19.秦兵马俑,享誉世界的珍贵历史文物,举世无双,出土于我国西安以东30多千米的临潼。
俑,是我国古代墓葬中摹仿人形制作的一种______,是代替活人殉葬的______,兵马俑即______。
秦始皇兵马俑陪葬坑,是世界最大的地下人俑群。
A随葬品;B陪葬品;C制成战车、战马、士兵形状的殉葬品;D兵器。
20.秦俑整体风格浑厚、健美、洗练,带有主观性和写意性的特征,这是_____。
在艺术技巧方面,有概括、有夸张,塑完以后再通体彩绘,把原雕、浮雕结合起来。
武士的表情相当个性化,不但表现出他们各自不同的性格,甚至可以体会到明显的地域性——很多秦俑的相貌特征与_______十分接近。
A写实主义作风;B浪漫主义作风;C现代的陕西人;D现代的北京人。
三、判断(请将答案填在下表中,共10题,每题2分,共20分)
21
22
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25
26
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28
29
30
√
√
×
×
√
√
√
√
√
√
21.鲁洁先生说:
“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。
”
22.班华先生说:
“德育即育德”
23.这门道德教育,是基于“德性与文化”的学科。
24.当代中国儿童处于双重断裂:
伦理断裂与生计断裂。
25.五伦是指:
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
26.“政治正确”的支持者倾向采用“中立语言”(inclusivelanguage)、“文明语”(civility)来形容政治正确。
反对者则认为政治正确属贬义词,与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。
27.我们衡量一个社会、一个时代的道德,主要就是看这个社会,这个时代的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系,尤其是个人与政府、个人与国家的关系。
28.个人不能自己处置自己的生命,因为个人的生命权不属于自己,是属于人类的,所以,人是不能自杀的。
宗教认为,生命是神(上帝)的选择,是神(上帝)的权利。
29.孟子曰:
“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”
30.爱因斯坦的话已经作为政治信条刻在了政府大楼上:
“国家是为人而设立的,而人不是为国家而生存。
”
四、简答题(共3题,每题10分,共30分)
31.美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像,请说出这三大塑像的名字与各自代表的意喻。
答:
美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像:
中间是希伯来人摩西.代表天意或宗教。
左边是孔子.代表人伦或道德右边是梭伦。
古希腊的改革家.代表政治或法律。
32.“三纲五常”指什么?
答:
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
33.宗教上有许多伦理上的绝对禁忌,佛教的“五戒”指哪五戒?
答:
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
五、论述题(共1题,每题20分,共20分)
34.请论述德性的一般意思与德性的分类
答:
德性,道德品性。
指人的自然至诚之性。
德性的含义德性是人的道德存在的构成部分,是道德存在的表现形式,从人的道德存在到人的道德行为的转化,是通过德性而发挥作用的。
德性是透过人的行为显示出来的人的道德品性。
德性可以由责任意识和义务感内化而来,也可以在人的道德修养以及道德教育中生成。
语出《礼记·中庸》:
“故君子尊德性而道问学。
”郑玄注:
“德性,谓性至诚者也。
”孔颖达疏:
“‘君子尊德性’者,谓君子贤人尊敬此圣人道德之性,自然至诚也。
”
[清]李渔《风筝误·和鹞》:
“就当才貌都有了,那举止未必端庄,德性未必贞静。
”
解释
(arete)在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能,亦即一事物成为该事物的本性。
辨析
[moralcharacter]∶道德品性
《东周列国志》第二回:
“尹球奏曰:
‘臣闻褒妃德性贞静,堪主中宫。
’”
[明]李东阳《孔氏四子字说》:
“人能学礼,则品节详明,德性坚定而能立。
”
现汉中解释:
“德性”同“德行”,也就是说这两个为同义词,首选“德行”。
子思言“尊德性”,而归于“道问学”。
——[清]刘开《问说》
什么是“德”呢?
师言:
“德是下功夫,是有志于道;德在心里而行诸于外的就称为“德相”,譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。
德也因此是自我的教育,是内心的梳理、表现在外的行为的规矩。
”
日常生活中的“行、住、坐、卧”如何才能合乎礼节?
师言:
“行,是走路。
要步履平稳,举止端庄。
所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。
住,是站姿。
站时要挺胸直腰,不要东依西靠;也就是“住如松”的形态。
坐的规矩是要“正坐如钟”,坐的像巨钟般的稳重。
卧。
是睡眠的姿势;卧要如弓。
也就是‘吉祥卧’”。
年轻的女孩问:
“穿衣服怎样才好?
”
师言:
“自然最好。
衣服可以保护我们的身体,也可以表现我们的气质;什么身份,什么年纪,什么情境,都要合乎自然的穿着才好。
”
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