文言文疑问句.docx
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文言文疑问句
文言文疑问句
目录:
1、是非问句:
…………………………………………………………………………………………………………1
2、选择问句:
………………………………………………………………………………………………………2
3、特指问句:
…………………………………………………………………………………………………………4
4、反问句:
………………………………………………………………………………………………………10
5、测问句:
………………………………………………………………………………………………………17
疑问句
疑问句有询问句、反问句、测问句三类。
询问句又可以分为是非问、选择问和特指问这三类。
在询问句这三类中,是非问和选择问有更多的共性。
这两种问句,都是要求回答者对问句之中提供的与答案有关的内容加以确定或选择。
特指问与是非问和选择问都不同,在这种问句中,不包含有答案的内容,完全要对方作出答案。
一、是非问
是非问句的特点是:
把一件事全部说出来,要求对方对整个问句作出或肯定或否定的回答。
是非问句的谓语有两种,一种是谓词性的,另一种是体词性的。
注意1:
谓词性的是非问句,基本上相当于一个叙事句加上一个疑问语气词。
这种问句如果不加语气词,就与一般的叙事句非常接近,所以这种问句一般要用疑问语气词。
是非问句的句末最常用“乎”,有时也可用“与”、“欤”、“邪”、“耶”等。
例如:
○《论语·微子》:
子路问曰:
“子见夫子乎?
”
本例中句末如果不用“乎”,成为“子见夫子”,例句大体上可以认为是叙事句,加“乎”后则成为疑问句。
本例的谓语是谓词“见”,是谓词性的是非问句
○《公羊传·庄公十三年》:
曹子曰:
“城坏压竟,君不图与?
”
(曹刿说:
“我国城邑被毁、大军压境,你们国君不想想这里的原因吗?
”)
本例中句末如果不用“与”,成为“君不图”,例句大体上可以认为是叙事句,加“与”后则成为疑问句。
本例的谓语是谓词,是谓词性的是非问句。
○《史记·魏公子列传》:
公子畏死邪?
本例中句末如果不用“邪”,成为“公畏死”,例句大体上可以认为是叙事句,加“邪”后则成为疑问句。
本例的谓语是谓词“畏”,是谓词性的是非问句。
注意2:
体词性的是非问句,接近论断句。
这种问句中的语气词较常用“与”等,有时也可以用“乎”。
例如:
○《孟子·离娄上》:
淳于髡曰“男女授受不亲,礼与?
”孟子曰:
“礼也”。
本例中句末如果不用“与”,而加“也”便成为“男女授受不亲,礼也”,与论断句接近,加“与”而不加“也”则为疑问句。
本例的谓语是体词“礼”,是体词性是非问句。
○《荀子·天论》:
治乱天邪?
本例中句末如果不用“邪”,而加“也”便成为“治乱天也”,与论断句接近,加“与”而不加“也”则为疑问句。
本例的谓语是体词“天”,是体词性是非问句。
○《孟子·公孙丑下》:
公孙丑问曰:
“仕而不受禄,古之道乎?
”
本例中句末如果不用“乎”,而加“也”便成为“仕而不受禄,古之道也”,与论断句接近,加“乎”而不加“也”则为疑问句。
本例的谓语是体词性词语“古之道”,是体词性是非问句。
注意3:
动词加“否”也能构成是非问。
“否”后边通常不用语气词,有时可以用语气词“乎”。
例如:
○《史记·张仪列传》:
视吾舌尚在否?
本例中动词“在”后加“否”构成是非问,句末没有加疑问语气词。
○《孟子·公孙丑下》:
今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?
(今天病刚好一点,他就上朝廷去了,我不知道到了没有?
)
本例中动词“至”后加“否”,构成是非问句,句末加疑问语气助词“乎”。
二、选择问句
常见的选择问句有两种,一种是没有疑问代词的选择问句,另一种是有疑问代词的选择问句。
1、无疑问代词的选择问句
没有疑问代词的选择问句,经常是把要问的内容先后说出。
由谓词性词语构成的选择问,句末常用“乎”;由体词性词语构成的选择问,常用“与”、“耶”、“乎”等。
例如:
○《孟子·告子上》:
孟子曰:
“敬叔父乎?
敬弟子乎?
”
(该恭敬叔父呢?
还是恭敬弟弟?
)
本例疑问句没用疑问代词,而是由谓词性词语“敬叔父”、“敬弟子”构成选择问,句末用疑问词“乎”。
○《墨子·兼爱下》:
此天下之害与?
天下之利与?
(这是天下的害呢?
还是天下的利呢?
)
本例疑问句没用疑问代词,而是由体词性词语“天下之害”、“天下之利”构成选择问,句末分别用疑问词“与”。
○《史记·田敬仲完世家》:
歌之曰:
“松耶?
柏耶?
”
(人们编了歌唱道:
松树呢,还是柏树呢?
)
本例疑问句没用疑问代词,而是由体词性词语“松”、“柏”构成选择问,句末分别用疑问词“耶”。
○《庄子·大宗师》:
不识今之言者,其觉者乎,其梦者乎?
(不知道今天我们说话的人,算是醒悟的人呢,还是做梦的人呢?
)
本例疑问句没用疑问代词,而是由体词性词语“其觉者”、“其梦者”构成选择问,句末分别用疑问词“乎”。
注意:
在选择问句之中常使用连词“抑”,有时也可以使用“且”、“宁……宁……”等连词,在使用这些连词的情况下,句末可以使用多种语气词。
例如:
○《论语·学而》:
夫子至于是邦也,必闻其政。
求之与,抑与之与?
(夫子每到一个国家,必定要了解那个国家的政治。
是他要求了解的呢?
还是人家告诉他的呢?
)
本例使用连词“抑”构成谓词性选择疑问句,句末用疑问词“与”。
○《左传·昭公二十六年》:
不知天之弃鲁邪,抑鲁君有罪于鬼神,故及此也?
(不知道是上天抛弃鲁国呢,还是鲁国国君得罪了鬼神,所以才到这地步呢?
)
本例使用连词“抑”构成谓词性选择疑问句,句末用疑问词“邪”。
○《史记·李斯列传》:
丞相岂少我哉?
且固我哉?
(丞相难道瞧不起我,还是以为我鄙陋呢?
)
本例使用连词“且”构成疑问句,句末用疑问词“哉”
○《庄子·秋水》:
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
(这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?
)
本例使用连词“宁…宁…”构成疑问,句末用疑问词“乎”。
2、有疑问代词的选择疑问句
“孰”、“孰与”常构成选择问句。
代词“孰”要求回答者比较挑选后加以选择。
比较挑选的对象通常逐一列出,在“孰”之前作前词;而比较挑选的标准则往往是用形容词来表示。
“孰”的前词可以是体词性词语,也可以是谓词性词语、主谓短语。
句末大多不用语气词。
例如:
○《战国策·齐策一》:
吾与徐公孰美?
(我和徐公相比较谁更美?
)
本例中疑问词“孰”的前词是代词“吾”和名词“徐公”,构成比较挑选对象。
○《史记·赵世家》:
立孤与死孰难?
(立孤和死相比较谁更难?
)
本例中疑问词“孰”的前词是动词性词语“立孤”、“死”,构成比较挑选对象。
○《孟子·节葬下》:
我有是人也,与无是人也,孰愈?
(我有这些臣民,和没有这些臣民相比较,哪种情况更好呢?
)
本例中疑问词“孰”的前词是主谓短语“我有是人”、“无是人”,构成比较挑选对象。
注意1:
在“吾与徐公孰美?
”这样的形式中,“孰”本来在“与徐公”的后面,大约由于“孰”这个疑问代词要前置的缘故,于是“孰”前移至介词“与”的前面,就出现了“孰与”这样的形式。
“孰与”所连接的是要对方比较后加以选择的两项。
而在进行比较时,其中的比较标准不限于形容词,也可以是比较复杂的谓词性短语。
这个表示比较标准的词语,如果构造比较简单,通常用在“孰与”之后;如果构造比较复杂,通常用在“孰与”之前。
例如:
○《战国策·齐策一》:
我孰与城北徐公美?
本例中供挑选“我”和“城北徐公”,分别放在“孰与”的前后,比较标准形容词“美”简单,也放在“孰与”之后。
例句可理解为:
“我与城北徐公孰美?
”
○《史记·项羽本纪》:
孰与君少长?
本例中供挑选的前项在对话中省略,而比较标准形容词“长”简单,也放在“孰与”之后。
例句可理解为:
“与君少孰长?
”
○《史记·孙子吴起列传》:
起曰:
“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?
”
本例中用以比较的标准比较复杂,所以用在“孰与”之前。
例句可理解为:
“子与起孰,将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋?
”
○《史记·孙子吴起列传》:
起曰:
“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?
”
本例中用以比较的标准比较复杂,所以用在“孰与”之前。
例句可理解为“子与起孰,治百官,实府库?
”
注意2:
在对话中,如果选择的标准是不言而喻的,也可以不用。
例如:
○《战国策·齐策一》:
邯郸之难,赵求救于齐。
田侯召大臣而谋曰:
“救赵孰与勿救?
”
(赵国的邯郸被秦军围困,赵国求救于齐国。
齐国君王田侯召集大臣谋划说:
“救赵国,还是不救赵国,哪个有利?
”)
本例中所供挑选的标准是不言而喻的“有利”,所以不用。
例句可理解为:
“救赵与勿救孰利”
○《史记·廉颇蔺相如列传》:
蔺相如固止之,曰:
“公之视廉颇将军,孰与秦王?
”
(蔺相如坚决制止他们,说:
“你们认为廉颇将军,与秦王相比,哪个更让人惧怕?
”)
本例中所供挑选的标准是不言而喻的“更令人惧”。
例句可理解为:
“公之视廉颇将军与秦王孰惧?
”
注意3:
“孰与”有时还能构成一种倾向性的选择问,这种有倾向性的选择问,除了用“孰与”之外,有时还可以用“孰若”、“岂若”、“何如”等。
问话人是在选择问这种形式中,表达了对“孰与”之后内容的肯定,这种选择问已经比较接近反问句。
例如:
○《荀子·天论》:
大天而思之,孰与物畜而制之?
(推崇上天而思慕它,哪里比得上把它当作物来畜养而控制它呢?
)
本例中用疑问代词“孰与”构成一种倾向性的选择问,问话人表达了对“孰与”之后内容“物畜而制之”的肯定。
○《战国策·中山策》:
夫胜一臣之严焉,孰若胜天下之威大耶?
(战胜一臣的威严,哪里比得上战胜天下的威严大呢?
)
本例中用疑问代词“孰若”构成一种倾向性的选择问,问话人表达了对“孰若”之后内容“胜天下之威”的肯定。
○《论语·微子》:
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
()
(而且你与其跟随一个回避不仁不义的人,不如跟随回避整个时代的人吧?
)
本例中的疑问代词“岂若”构成一种倾向性的选择问,问话人表达了对“岂若”之后内容“从辟世之士”的肯定。
○《战国策·楚策一》:
大王万岁千秋后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁,又何如得此乐而乐之。
(大王万岁千秋之后,我希望跟随您一起死,给王当草席以防御蝼蛄蚂蚁,又哪里比得上这种欢乐而更欢乐的事。
)
本例中的疑问代词“何如”构成一种倾向性的选择问,问话人表达了对“何如”之后内容“得此乐而乐之”的肯定。
三、特指问句
特指问句中没有给对方提供回答问题时要用到的答案内容,这种句子要使用疑问代词,要求对方答出与疑问代词有关的人、物、原因、处所、事实等。
特指问有两种,一种使用谓词性疑问代词,是谓词性特指问句;另一种使用体词性疑问代词,是体词性特指问句。
前者接近叙事句,主要是要求回答的一方叙述事实,经常不用语气词;后者迫近论断句,主要要求回答的一方作出论断,常要用助词,主要用“也”,也可以用“焉”、“矣”,有时还可以用“哉”、“乎”、“与”、“欤”、“邪”、“耶”等。
1、谓词性特指问句
谓词性特指问句主要由以下四组谓词性疑问代词构成:
1)奈何、若何、如何;2)若之何、如之何、奈之何;3)何如、何若;4)几何。
1)奈何、若何、如何
这组代词构成特指问句时,主要是用做谓语。
它们常用来询问方法,有时问情状。
例如:
○《史记·廉颇蔺相如列传》:
取吾璧,不与吾城,奈何?
(得取了我国的璧玉,又不给我国城邑,怎么办呢?
)
本例中谓词性疑问代词“奈何”做谓语,并构成特指问句,要求对方回答与“奈何”有关的事情。
句末没用决断词“也”。
○《荀子·子道》:
子曰:
“由,知者若何?
仁者若何?
”
(孔子说:
“由啊,有智慧的人应该是怎样的?
讲仁德人应该是怎样的?
”)
本例中谓词性疑问代词“奈何”做谓语,并构成特指问句,要求子路回答与“奈何”有关“知者”和“仁者”等事情。
句末没用决断词“也”
○《国语·晋语一》:
骊姬问焉,曰:
“吾欲作大事,而难三公子之徒,如何?
”
(骊姬问他,说:
“我准备作废去太子的大事,却为难在三位公子的党羽与我作对,怎么办呢?
”)
本例中谓词性疑问代词“如何”做谓语,并构成特指问句,要求晋献公的优人施回答有关解决“难三公子之徒”之事的方法。
句末没用决断词“也”。
2)若之何、如之何、奈之何
这几个词的用法大体上与“若何”、“如何”、“奈何”相同,在构成特指问句时主要是做谓语,时常用来询问方法,表示“怎么办”。
例如:
○《左传·僖公十五年》:
晋侯谓庆郑曰:
“寇深矣,若之何?
”对曰:
“君实深之,可若何”。
(晋惠公对晋国大夫庆郑说:
“敌人已经深入了,怎么办呢?
”庆郑回答:
“因君弃信背施、幸灾怒邻,招致敌人的深入,又能怎么样?
”)
本例中谓词性疑问代词“若之何”做谓语,并构成特指问句,要求庆郑回答有关解决“寇深入”之事的办法。
句末没用决断词“也”。
○《论语·颜渊》:
哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”
(鲁哀公问有若说:
年年饥荒,国用不足,怎么办呢?
)
本例中谓词性疑问代词“如之何”做谓语,并构成特指问句,要求有若回答有关解决“年饥、用不足”的办法。
句末没用决断词“也”。
○《史记·滑稽列传》:
西门豹顾曰:
“巫妪、三老不来还,奈之何?
”
本例中谓词性词语“奈之何”做谓语,并构成特指问句,要求周围的人回答有关“巫妪、三老不来还”的事情。
句末没用决断词“也”。
3)何如、何若
“何如”、“何若”常做谓语,有时做定语,偶尔做状语和宾语,主要询问行为方式、事物情状、商量可否。
例如:
○《史记·郑世家》:
吾欲南之江上,何如?
(我想到南边的长江流域去住,怎么样?
)
本例中有利谓词性疑问代词“何如”做谓语,并构成特指问句,主要询问太史伯离开周朝庭后定居的处所。
句末没用决断词“也”。
○《左传·襄公二十七年》:
范武子之德何如?
本例中谓词性疑问代词“何如”做谓语,并构成特指问句,主要询问主客赵孟“范武子的德”之事的情况。
句末没用决断词“也”。
○《论语·学而》:
贫而无谄,富而无骄,何如?
本例中谓词性疑问代词“何如”做谓语,并构成特指问句,主要询问孔子“贫而无谄,富而无骄”之事的行为方式正确与否。
句末没用决断词“也”。
○《墨子·天志下》:
曰:
顺天之意何若?
曰兼爱天下之人。
本例中谓词性疑问代词“何若”做谓语,并构成特指问句,主要询问“顺天之意”的行为方式正确与否。
句末没用决断词“也”。
注意1:
“何如”等做定语时,主要是询问情状。
例如:
○《史记·范睢蔡泽列传》:
虞卿何如人也?
本例谓词性疑问代词“何如”做名词“人”的定语,并构成特指问句,主要询问“虞卿”的情状。
句末用决断词“也”。
○《墨子·公输》:
此为何若人?
本例谓词性疑问代词“何若”做名词“人”的定语,并构成特指问句,主要询问“此”的情状。
句末用决断词“也”。
注意2:
“何如”做状语、宾语,主要是询问方法。
例如:
○《荀子·哀公问》:
鲁哀公问于孔子曰:
“吾欲论吾国之士,与之治国,敢问何如取之邪?
”
本例中谓词性疑问代词“何如”做动词“取”的工具状语,并构成特指问句,主要询问“与之治国”的方法。
句末用疑问语气助词“邪”。
○《吕氏春秋·悔过》:
寡人兴师,未知何如?
本例中谓词性疑问代词“何如”做动词“知”的宾语,并构成特指问句,主要询问“寡人兴师”的方法。
句末没用语气词。
4)几何
“几何”主要是用做谓语,询问数量多少;在汉代“几何”还可以做定语。
例如:
○《战国策·齐策四》:
昭王曰:
“薛公之地,大小几何?
”
本例中谓词性疑问代词“几何”做谓语,并构成特指问句,主要询问“薛公之地”的数量多少,句末没用语气词。
○《史记·龟策列传》:
于是王乃使人驰而往问泉阳令曰:
“渔者几何家?
”
本例中谓词性疑问代词“几何”做名词“家”的定语,主要询问“渔者”的数量。
句末没用语气词。
2、体词性特指问句
这类问句经常由“何”、“谁”、“孰”等体词性疑问代词构成。
1)“何”与特指问句
在特指问句中,“何”最为常用,可以做各种句法成分。
它除了在用做主语和谓语时只表示询问外,在其他各种用法中都是既可以表示询问,又可以表示反问。
这里只谈它构成特指问句的情况,关于它构成反问句的情况,在反问句中再作介绍。
(1)“何”做谓语、主语
“何”经常做谓语,其后最经常用的助词是“也”,主谓之间大多有停顿。
这是论断句相应的问句,常用来询问原因,也用来问是什么。
例如:
○《韩非子·十过》:
其妻问之曰:
“公从外来而有不乐之色,何也?
”
(他的妻子问他说:
您从外面回来而且带着不高兴的神色,为什么呢?
)
本例中体词性疑问代词“何”构成特指问句,用来询问原因。
“何”后加决断词“也”充当谓语,主谓间有停顿。
○《荀子·强国》:
人之所好者何也?
曰:
礼义、辞让、忠信是也。
(什么是百姓所喜欢的事呢?
回答说:
礼义、辞让、忠信。
)
本例中体词性疑问代词“何”构成特指问句,用来询问是什么。
“何”后加决断词“也”,充当谓语。
主谓间没有停顿。
注意:
“何”做主语远比谓语少见,句末一般不用语气词。
例如:
○《左传·僖公九年》:
公曰:
“何谓忠贞?
”
本例中体词性疑问代词“何”构成特指问句,用来询问是什么。
“何”在动词“谓”之前充当主语,句末没用语气词。
○《左传·昭公三年》:
公曰:
“何贵?
何贱?
”
本例中体词性疑问代词“何”构成特指问句,用来询问是什么。
“何”分别在形容词“贵”和“贱”之前充当主语。
(2)“何”做定语、状语
“何”做定语、状语时也可以构成特指问,其后经常用助词“也”等,也可以不用助词。
例如:
○《韩非子·内储说下》:
是何人也?
本例中体词性疑问代词“何”做名词“人”的定语,并构成特指问句。
句末用决断词“也”。
○《战国策·秦策五》:
王曰:
“有何面目得见寡人?
”
(大王说:
(他)又有什么脸面能来见我?
)
本例中体词性疑问代词“何”做名词性短语“面目”的定语,并构成特指问句。
句末没用助词。
○《左传·襄公二十五年》:
晋人曰:
“何故侵小?
”
晋国人说:
“为什么故意侵略小国?
”
本例中体词性疑问代词“何”做动词“故”的状语,并构成特指问句。
句末没用助词。
○《论语·先进》:
夫子何晒由也?
本例中体词性疑问代词“何”做动词“晒”的状语,并构成特指问句。
句末没用助词。
(3)“何”做宾语
在构成特指问句时,“何”还常给动词或介词做宾语,一般要前置。
句末大多数不加助词,有时也可以加用助词。
例如:
○《左传·宣公二年》:
质曰:
“弃人用犬,虽猛何为!
”
(赵盾说:
“不用人而用狗,虽然凶猛,又有什么用!
)
本例中体词性疑问代词“何”做动词“为”的前置宾语,构成特指问句。
句末没用助词。
○《史记·孟尝君列传》:
孟尝君曰:
“客何好?
”
孟尝君说:
“门客喜好什么?
”
本例中体词性疑问代词“何”做动词“好”的前置宾语,并构成特指问句。
句末没用助词。
○《荀子·哀公》:
哀公曰:
“寡人问舜冠于子,何以不言也?
”
(鲁哀公说:
“我向先生请教舜戴的帽子,您为什么不说话呢?
”)
本例中体词性疑问代词做介词“以”的前置之后宾语,并构成特指问句。
句末用决断词“也”。
○《史记·淮阴侯列传》:
何为斩壮士?
本例中体词性疑问代词“何”做介词“为”的前置宾语,并构成特指问句,句末用决断词“也”。
注意:
“何”给动词做前置宾语时,句末还常用“焉”;“焉”的作用是复指与询问有关的内容。
例如:
○《左传·哀公八年》:
吴师来,斯与之战,何患焉?
(吴军来了,就与他们作战,担心什么呢?
)
本例中体词性疑问代词“何”做动词“患”的前置宾语,并构成特指问句,句末用决断词“焉”,复指并询问与“吴师来”有关的内容。
○《论语·子路》:
既富矣,又何加焉?
(既然富了,再增加什么呢?
)
本例中体词性疑问代词“何”做动词“加”的前置宾语,并构成特指问句,句末用决断词“焉”,复指并询问与“既富”的有关内容。
2)“谁”、“孰”与特指问句
(1)谁
在构成特指问句时,“谁”可以做主语、谓语、宾语和定语。
注意1:
做主语时,“谁”后经常不使用助词;如果用,较常见的是“也”,有时也用其他语气词。
例如:
○《左传·襄公二十一年》:
子为善,谁敢不勉?
(您做了好事,谁敢不尽力?
)
本例中体词性疑问代词“谁”做得复句“谁敢不勉”的主语,并构成特指问句。
句末没用语气词。
○《左传·昭公二十年》:
王曰:
“言出于余口,入于尔耳,谁告建也?
”
本例中体词性疑问代词“谁”做主谓句“谁告建也”的主语,并构成特指问句。
句末用决断词“也”。
○《庄子·齐物论》:
夫随其成心而师之,谁独且无师乎?
(依从自己的成见并效法它,那么谁独独会没有老师呢?
)
本例中体词性疑问代词“谁”做复句“谁独且无师乎”的主语,并构成特指问句。
句末没用语气词。
注意2:
“谁”做谓语一般要使用助词,常用“也”,还可以使用其他助词。
例如:
○《孟子·离娄下》:
追我者谁也?
本例中体词性疑问代词“谁”做主谓句“追我者谁也”的谓语,并构成特指问句。
句末没用语气词。
○《庄子·山木》:
夫今之歌者谁乎?
本例中体词性疑问代词“谁”做主谓句“夫今之歌者谁乎”的谓语,并构成特指问句。
句末用语气词“乎”。
注意3:
“谁”可以给动词、介词做宾语。
在给动词做宾语时一般前置,可是在给动词“为”做宾语时通常不前置,这种句子的句末一般不使用助词。
例如:
○《论语·尧白》:
择可劳而劳之,又谁怨?
(选择可以任劳而让他们勤劳起来,又有谁怨恨呢?
)
本例中体词性疑问代词“谁”做动词性词语“又谁怨”的前置宾语,并构成特指问句。
句末没用助词。
○《论语·微子》:
夫执舆者为谁?
本例中体词性疑问代词“谁”做动词“为”的宾语,没有前置,并构成特指问句。
句末没用助词。
注意4:
在给介词做宾语时,最常用“与”,宾语也要前置;句末可用,也可不使用助词。
例如:
○《战国策·楚策一》:
寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?
本例中体词性疑问代词“谁”做介词“与”的前置宾语,并构成特指问句,句末用决断词“矣”。
○《论语·先进》:
从者曰:
“子恸矣!
”曰:
“有恸矣?
非夫人之为恸而谁为?
”
本例中疑问代词“谁”做介词“为”的前置宾语,并构成特指问句。
句末没用助词。
注意5:
“谁”做定语时,句末常用“也”。
例如:
○《左传·宣公十二年》:
师不用命,谁之过也?
本例中疑问代词“谁”做定中短语“谁之过”的定语,并构成特指问句,句末用决断词“也”。
○《左传·宣公十二年》:
子为元帅,师不用命,谁之罪也?
本例中疑问代词“谁”做定中短语“谁之罪”的定语,并构成特指问句,句末用决断词“也”。
(2)“孰”
在前面介绍过的选择问句中,“孰”的前面要把选择的对象都列举出来;如果不列举选择对象,就常构成这里的特指问句。
在“孰”的前面用名词性词语泛指询问的范围,可以构成特指问句。
例如:
○《论语·雍也》:
弟子孰为好学?
本例中体词性疑问代词“孰”的前面用名词性词语“弟子”表示询问的范围,而没有列举选择对象,构成特指问句。
○《墨子·兼爱下》:
天下之害孰为大?
本例中体词性疑问代词“孰”的前面用名词性词语“天下之害”表示询问的范围,而没有列举选择对象,构成特指问句。
注意1:
有时,两个“孰”连用,表示正反两方面的比较挑选,也可以认为是特指问。
例如:
○《墨子·尚贤下》:
问于若国之士,孰喜孰惧?
(试问这个国家的百姓,谁高兴谁害怕呢?
)
本例中体词性疑问代词“孰”两个连用,表示“喜”、“惧”正反两方面的比较挑选,构成特指问句。
○《庄子·秋水》:
万物一齐,孰短孰惧?
本例中体词性疑问代词“孰”两个连用,表示“短”、“惧”正反一见倾心方面的比较挑选,构成特指问句。
注意2:
“孰”之前也可以说没有前词,此时的“孰”与“谁”的意义接近。
○《左传·襄公二十六年》:
公曰:
“孰可使也?
”
本例中体词性疑问代词“孰”的前面没有前词,此时“孰”的意义与“谁”接近。
○
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