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史记读后感200字
史记读后感200字
第一篇:
《史记》读后感3000字
在悠长的古代学史中我们并不缺乏具精神原创性的大师。
孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉彪炳千古。
然而在当下的教育中这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去除经院中的学者、教授们阅读、研究外已是鲜有人问津。
真正的大师不只是来“宴大宾”传统化需要普及需要“平民化”。
这对于精神缺钙的一代显得尤其必要。
新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统化提供了理论上的支撑。
新课标规定:
高中阶段选修课必须占有相当的比重。
这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来堂而皇之走进大师阅读经典。
那么在高中阶段应开设哪些选修课?
在浩如烟海的古代典籍中哪些论著最有价值最值得一读?
这是个众说纷纭无需定论的问题。
然而我们不难发现当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时被誉为“史家之绝唱无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。
究竟《史记》该不该读读什么怎么读这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
“厥协六经异传整齐百家杂语”的《史记》集先秦、汉初化之大成《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍皆可从中找到影子。
比如一万来字的《论语》差不多都被司马迁引用尽了。
从这种意义上说《史记》就是一座先秦时期的图书馆它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天学等的成就窥一斑可见全豹。
而较之先秦诸作它在形式上又有许多的优越性。
首先语言的浅显。
司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起开创了一种新的语言风貌清新朴拙更浅显更口语化也更易被今天的高中生理解与接受。
其次情节的奇特。
清人袁枚说:
“史迁叙事有明知其不确而贪其所闻新异以助己之章则通篇以幻忽之语序之使人得其意于言外读史者不可不知也。
”(《随园随笔》)生性“爱奇”的司马迁在叙史时仍不忘著上荒诞一笔。
《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害后“(刘荣)葬兰田燕数万衔土置冢上”。
《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极传为美谈。
在二十四史中《史记》是最富学性的一部它更像是一部历史故事集、历史小说集其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。
最后体例上的相对独立性。
《史记》一百三十篇是一个统一的整体本纪、表、书、世家、列传五体互为经纬贯通全书。
但同时每一篇又相对独立有鲜明的人物形象完整的故事情节。
它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说又如一首首耐人寻味的精美诗篇读者自可从中任选一篇率性而读并不受上下的限制。
对不具备充裕的阅读时间的中学生这无疑是最的形式之一。
此外《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点容易引起学生的共鸣。
纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品它们同样是中华民族化与精神的载体然而今天之所以要独钟于《史记》却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然《史记》130篇并非每一篇都适合高中生阅读。
阅读有两种一种是无功利性的为了愉悦自我陶冶性情;而另一种是带研究性的阅读这是专家学者们考虑的事。
我们开设选修课阅读《史记》不是仅仅为了某种知识性的获得不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物而是从中欣赏体验汲取一种精神养料。
当孩子们今后面对困境时能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量这才是我们教育的最终目的。
让学生从小结识这样一些精神大师并与之交流掌握一种做人、做学问、看世界的方法这才是受益终身的东西。
按照这一思路五体中书、表可暂且搁置一旁其他112篇人物传记则可以任意选出一篇慢慢品味或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快总之不拘一格因人而异。
接下来就是怎么读也就是怎么教的问题了。
回顾我们以往的言教学逐字逐句地串讲把学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。
于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中丧失了它的灵魂远离了阅读的本质。
学是人学学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟这也可以说是开设《史记》选修课的目的。
具体而言其一是认识人生。
一部《史记》记载了四千多个人物其中重点描绘的有一百多人上至帝王将相、皇亲国戚下至商人、平民、妇女、倡优。
一个人就是一部书从这些个性鲜明的典型人物身上我们可以读到很多东西。
伯夷、叔齐的积仁洁行屈原的以身殉道勾践的卧薪尝胆残忍的吕后狡诈的刘邦阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西它教会我们如何做人如何处世。
其二认识社会。
“以史为鉴可以知兴替”。
今天我们缅怀历史更主要的是要从中“别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖”确立自己的价值观。
黄帝汤武所以兴桀纣二世所以崩的治世之道;盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台同时也是我们了解当今社会的一个小窗口它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。
其三掌握一点读书、做学问的方法。
《史记》的完成是时代的产物同时又与司马迁个人的努力分不开。
司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍后又受业于今学派大师董仲舒、古学派大师孔安国。
通过多方的学习司马迁掌握了丰富的历史人知识成为一名融贯古今的大学者。
二十岁以后司马迁离开家乡壮游全国前后十几年间足迹遍及大江南北。
这不是纯粹的游山玩水而是以访寻历史化遗迹收集历史资料为目的的学术田野工作。
每到一处他都认真细致地向当地人民了解情况实地考察确保其著作的真实性。
“读万卷书行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照这两点对于今天的高中生来说尤其重要。
这三点的学习不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的也不是几篇课几节课的选修就可了事的。
对生命的感悟对经典的阅读对自由精神的追求这是一辈子的事。
“一切历史都是现代史”司马迁成一家之言是为了让后人引以为戒明善恶辨是非。
同样我们今天读史不是为了考试不是为了装点自己的门面而是从大师那里汲取精神养料获取如何生如何死的永恒之物。
当然教无定法关键是头脑中要有这样的理念。
以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。
孟子曰:
“颂其诗读其书不知其人可乎?
是以论其世也。
”(《孟子·万章》)了解司马迁生平以及他所处的社会大环境这应是让学生走进《史记》的第一步。
然而在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环“世界化名人”、“伟大的史学家、学家、思想家”这样的头衔只能让人心生敬畏拒之于千里之外。
如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人这是我们努力的方向。
知人论世还只是阅读经典的初始阶段。
除此之外我们可由学生最感兴趣的领域切入分专题形式阅读《史记》比如司马迁与旅游等等。
每星期设置一个专题引导学生借助图书馆、络等多种渠道共同探究共同完成。
或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。
总之我们要充分利用各种资源激发学生的求知欲唤起他们对知识的主动探索。
在初步阅读《史记》的基础上我们再从语言学、学、哲学的角度解读《史记》由感性入理性由表入里透过字里行间捕捉其精神内核的层面挖掘司马迁的人生观、历史观、学观等等。
《史记》是司马迁“发于情肆于心而为”(《汉学史纲要》)是作者情感的喷发对这样的作品我们理应满怀情感去解读。
选修课就是要给学生提供这样一个平台给他们一个交流与对话的机会。
同学与同学间学生与老师间读者与作者、作品之间的多重对话多重思想的碰撞和交流。
教师的职能不只在于传授知识更在于塑造灵魂在互动的交流中开拓学生的精神家园。
这样的《史记》选修课方是生趣盎然的是富有生命力的。
德国的著名化教育学家斯普朗格曾说过:
“教育的最终目的不是传授已有的东西而是要把人的创造力量诱导出来将生命感、价值感‘唤醒’。
”开设《史记》选修课其目的也正在于开启学生的思维唤醒其内心深处的情感教会他们学会学习学会生存。
当然经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的这是一项终身的工程。
尽管以上的构思还只是一时的畅想但我坚信事在人为新课标新课程新语需要付出新的教育实践。
第二篇:
《史记》读后感800字
读者其用心专也韵者其美极而触魂也!
——题记“究天人之际通古今之变成一家之言”。
翻阅沉甸甸的历史蓦然看见那一抹鲜艳带着成熟稳重披荆斩棘正向我走来。
那是历经磨难才重生的凤凰;那是千锤百炼的坚强;那是灵魂冲击才有的不朽篇章;那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书一部永垂不朽的史记。
初读《史记》读出一个顶天立地坚强的男子汉或许一开始他就不该站出来顶撞君王是大罪。
他是被深深地激怒了但他没有停止在愤怒上而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考并得出了自己的一些结论这是司马迁之所以不仅成功为一位伟大的学家而且成为一位伟大的历史家的原因所在。
鲁迅有一句名言:
“长歌当哭是必须在痛定之后的。
”司马迁不正是在“痛定之后”以史记这部大作长歌当哭吗?
很难想像如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考而会成学家兼历史家。
晚清的刘鄂在《老残游记.自叙》中指出:
“《离骚》为屈大夫之哭泣《庄子》为蒙叟之哭泣《史记》为史公哭泣《草堂诗集》为杜工部之哭泣李后主以词哭泣八大山人以画哭泣王实甫寄哭泣于《西厢》雪芹寄哭泣于《红楼梦》。
”于是在报任安书中我看到一个无奈而又理智的司马迁一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。
司马迁一腔抑郁发之《史记》将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。
于是绝代章横空而出。
我似乎看到了太史令坚强的身躯化作天边耀眼的彩虹霎得红遍了整个天空。
再次捧起那泛黄的《史记》读出一个报国无门贤能者的忧伤。
司马迁是忧伤的他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠所以他是懂得屈原的要不然他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气满纸俱是怨辞。
当屈原“举世浑浊我独清众人皆醉我独醒”的时候我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞不禁发问那仅仅是一部述史的史书吗?
无法控制不安的思绪带着灵魂的触动与颤抖再次品味他的《史记》这一次我读出了一个中华民族的魂魄千百年来不变的精神。
无论是太史令还是屈平还是项王与信陵我都看到他们人性的善良一诺千金的男儿形象。
是司马迁完美的追求还是他本来已经完美的字千年的民族之魂在他笔下闪闪发亮是《史记》让我看到一种人性的韵味人性的光辉那么美那么灿烂!
我不禁怦然震动《史记》之韵味非桂花树凋零的悲哀也非纳兰性词的凄凉它的韵味是甜香赛芝兰之悠长踏雪寻梅的不变的情怀。
读《史记》之韵读出司马迁的韵味那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂带着一丝不羁带着万般男儿忍辱负重的尊严书写了一个属于他自己的春秋反复咀嚼齿留余香。
对《史记》的感动不仅仅在于它灵动的字与丰富的情节故事更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。
正是因为这种力量对《史记》的认识也进入了一个精神的境界。
司马迁作《史记》是用灵魂与命运作斗争用自己的精神作出一部千古流传的史记。
细细聆听《史记》叮咚的琴韵内心却经历了跌宕起伏的感动。
读《史记》之韵是上古化与艺术的完美结合!
读《史记》之韵是人格与灵魂的震动!
读《史记》之韵是美丽与感动的撞击。
品读史记其韵无穷!
第三篇:
《史记》读后感400字
《史记》读后感400字
姜泽芃
暑假里我读了《史记》这本书通过这本书我仿佛穿越在历史的时空隧道——看到了利欲熏心的庞涓残暴的秦始皇忠厚老实的周公旦……仿佛看到了宫中的金银珠宝看到老百姓安居乐业的生活秦始皇焚书坑儒的尘灰汉军和楚军大战的场面有的让人看得心旷神怡有点让人神情紧张还有的让人感动不已。
在《史记》故事中圣人孔子是我喜欢的人物之一孔子是春秋末期的思想家和教育家政治家他周游列国十四年虽然他的政治主张最终没有实现但这十几年的时光却没有白费他走过许多地方对各地的社会人情风俗等进行了考察这些都让他获益匪浅。
在著书时将自己的经验和教训写下来让儒家学说更加成熟成为后世的典。
从圣人孔子身上我明白了“读万卷书不如行万里路。
”只有自己亲身经历才会有最深刻的的体会和感悟;自有自己亲眼目睹才会相信天外有天人外有人;只有自己亲自饱览风情才能领略自然的奇妙。
读了《史记》不仅丰富了我的课外生活还扩展了我的视野增加了我的知识和见识。
让我懂得了“书中自有黄金屋。
”我越来越爱看书了!
第四篇:
史记读后感1500字
《史记》读后感1500字
碧莲小学:
李金仙(2021-1-7)
在悠长的古代学史中我们并不缺乏具精神原创性的大师。
孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉彪炳千古。
然而在当下的教育中这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去除经院中的学者、教授们阅读、研究外已是鲜有人问津。
真正的大师不只是来“宴大宾”传统化需要普及需要“平民化”。
这对于精神缺钙的一代显得尤其必要。
新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统化提供了理论上的支撑。
新课标规定:
高中阶段选修课必须占有相当的比重。
这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来堂而皇之走进大师阅读经典。
从这种意义上说《史记》就是一座先秦时期的图书馆它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天学等的成就窥一斑可见全豹。
而较之先秦诸作它在形式上又有许多的优越性。
首先语言的浅显。
司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起开创了一种新的语言风貌清新朴拙更浅显更口语化也更易被今天的高中生理解与接受。
其次情节的奇特。
清人袁枚说:
“史迁叙事有明知其不确而贪其所闻新异以助己之章则通篇以幻忽之语序之使人得其意于言外读史者不可不知也。
”(《随园随笔》)生性“爱奇”的司马迁在叙史时仍不忘著上荒诞一笔。
《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害后“(刘荣)葬兰田燕数万衔土置冢上”。
《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极传为美谈。
在二十四史中《史记》是最富学性的一部它更像是一部历史故事集、历史小说集其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。
最后体例上的相对独立性。
《史记》一百三十篇是一个统一的整体本纪、表、书、世家、列传五体互为经纬贯通全书。
但同时每一篇又相对独立有鲜明的人物形象完整的故事情节。
它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说又如一首首耐人寻味的精美诗篇读者自可从中任选一篇率性而读并不受上下的限制。
对不具备充裕的阅读时间的中学生这无疑是最的形式之一。
它们同样是中华民族化与精神的载体然而今天之所以要独钟于《史记》却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
接下来就是怎么读也就是怎么教的问题了。
回顾我们以往的言教学逐字逐句地串讲把学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。
于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中丧失了它的灵魂远离了阅读的本质。
学是人学学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟今天我们缅怀历史更主要的是要从中“别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖”确立自己的价值观。
黄帝汤武所以兴桀纣二世所以崩的治世之道;盛极一(请继续关注:
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其三掌握一点读书、做学问的方法。
《史记》的完成是时代的产物同时又与司马迁个人的努力分不开。
司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍后又受业于今学派大师董仲舒、古学派大师孔安国。
通过多方的学习司马迁掌握了丰富的历史人知识成为一名融贯古今的大学者。
二十岁以后司马迁离开家乡壮游全国前后十几年间足迹遍及大江南北。
这不是纯粹的游山玩水而是以访寻历史化遗迹收集历史资料为目的的学术田野工作。
每到一处他都认真细致地向当地人民了解情况实地考察确保其著作的真实性。
“读万卷书行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照这两点对于今天的高中生来说尤其重要。
第五篇:
史记读后感800字
史记读后感
《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史而且是司马迁走遍大江南北经受住了各种打击呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作史记读后感800字。
这本书中最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的列传。
是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的刺客列传里的聂政荆轲等人。
以前我认为刺客不过就是那些品行不正只知道搞偷袭的人。
但史记上的叙述让我明白其实刺客才是对君主最赤胆忠心的人。
毕竟去行刺君王成功了会被周围的卫士杀死不成功更无生还的可能。
真可谓是有去无归。
虽然如此但他们依然一心为君。
就像荆轲临走时在易水河边风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还。
的悲壮更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹这就是他们的赤胆忠心的最表现读后感《史记读后感800字》。
能与君主斗智斗勇的还有那些有着顽强意志的说客。
苏秦是他们中最具代表性的一位。
原先苏秦穷困潦倒连家人们都嘲笑他然而他没有就此放弃他的理想躲在房中钻研《阴符》练就自己论辩说理的功夫用书中的道理去游说君王然后奔走于各个国家终于让燕侯认同了他的意见和建议将整个国家都托付给他让他去游说各国最终苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。
从而让家人对他刮目相看对他格外尊重。
说客要想做成功是要付出常人难以想像的艰辛不但要游走于各个国家路途艰辛自不必说而且费尽口舌君王也未必会听搞不还会给自己带来杀身之祸所以很多人都退却了但苏秦坚持了下来并获得了成功他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。
让我见识到了一个人口才的力量和古人那坚持不懈的伟大。
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