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《大道之行也》对比阅读集萃
【甲】大道之行也
【乙】?
礼论?
礼起于何也?
曰:
人生而有欲,欲而不得
礼起于何也?
曰:
人生而有欲,欲而不得,那么不能够无求;求而无胸襟分界,那么不能够不争。
争那么乱,乱那么穷。
先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。
使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者对持而长,是礼之所起也
【译文】礼是在什么情况下产生的呢?
答复说:
人生来就有欲望;若是想要什么而不能够获取,就不能够没有追求;若是一味追求而没有个标准限度,就不能够不发生强抢;一发生强抢就会有祸乱,一有祸乱就会坠入困境。
古代的圣王厌恶那祸乱,因此拟定了礼义来确定人们的名分,以此来调理人们的欲望、满足人们的要求,令人们的欲望不高出物质供给的限度,物质供给不是无量度的满足人的欲望,使物质和欲望两者在互相限制中增添。
这就是礼的起源。
【说明】①穷:
困境。
②分:
划分、划分。
③屈:
竭尽。
1.讲解以下加点的字。
〔1〕女有归
.
〔2〕矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
.
〔〕故制礼义以分之
3.
〔〕以养人之欲
4.
2.用现代汉语翻译以下句子。
(1〕使老有所终,壮有所用,幼有所长。
(2〕使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。
3.【甲】文第一对大同社会的纲领进行说明,接着详尽阐述大同社会的根本特色,最后指出大同社会的美好;而【乙】文那么主要阐述了礼制产生的主要原因。
4.依照【乙】文,说说荀子是从哪几个角度对“礼〞的起源进行阐释的。
①防范天下凌乱;②确命名分;③平衡人的欲望;④使物质和欲望互相限制。
〔二〕文言文比较阅读〔10分〕
【甲】大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆
有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不用藏于己;力恶其不出于身也,不用为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自?
礼记·礼
运?
【乙】令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。
民怪之,莫敢徒。
复曰“能徒者子五十金〞。
有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。
卒命令。
於时太子犯法。
卫鞅曰:
“法之不能够,自上犯之。
〞将法太子。
太子,君嗣也,不能够施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。
明日,秦人皆趋令。
行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无响马,家给人足。
——节选自?
<史记>卷六十八·商君列传第
八?
【说明】①布:
宣告,宣告。
②於:
同“于〞。
③卒:
终于。
④嗣:
继承。
⑤刑:
处分。
⑥傅:
老师。
⑦黥:
即墨刑。
用刀在面额上刺字,再涂以墨。
【译文】法律已经拟定完成,还没有宣告,生怕老百性不相信自己,就在国都市场的南门竖起一根三丈长的木头,招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十
金。
人们感觉奇怪,没有人敢搬动。
又命令说:
“能把木头搬到北门的赏五十金。
〞有一个人把木头搬走了,立刻就赏给他五十金,以说明决不欺骗。
尔后终于宣告法律。
在这个时候,太子冲犯了法律,公孙鞅说:
“新法不能够顺利推行,就在于上层人士带头违犯。
太子是国君的继承人,不能够施以刑罚,便将他的老师公子虔处刑,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒。
〞第二天,秦国人听闻此事,都依照了法律。
法律宣告推行十年,秦国的百姓十分快乐,没有人拾取别人丢掉在路边东西,山林里没有匪徒和山贼,家庭丰饶人口兴旺。
12.讲解以下句中加点词的意思。
〔2分〕
①秦民大说
说
__________
②有一人徙之
之:
__________
13.下面句子朗读节奏划分不正确的一项为哪一项(
)〔2分〕
A.故人/不独亲其亲,不独/子其子B.故/外户/而不闭
C.令/既具,末布,恐/民之不信D.刑/其傅公子虔,黥/其
师公孙费
14.用现代汉语翻译下面的句子。
〔2分〕
募民有能徒置北门者予十金。
15.乙文卫鞅〔商鞅〕在推行新法律从前,作了“立木南门,徙者奖赏〞这件
事。
他这样做的目的是____________,甲文中的“____________〞二字也能体
现这一点。
(2分)
16.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会〞的结论,你赞成这种见解吗?
为什么?
(2分)
【答案】:
〔二〕文言文比较阅读12.①通“悦〞,快乐。
②代词,指
“木〞〔木头〕。
13.A14.招募能搬〔木头〕放置〔到〕北门的百
姓赏给十金。
15.守信于民(说明不欺骗百姓);“讲信〞16.不相同意。
比方1:
因为太子当继承人不吻合“天下为公,选贤与能〞的特色;比方
2:
太子老师代罚不吻合“修睦〞〔成员间建立优异关系〕的特色。
阅读下面两那么文言文,完成9一13题。
〔15分〕
【甲】林尽水源,便得一山,山有小口,忧如假设有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行教十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹
之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中来往种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂省,并怡然自乐。
〔节选自?
桃花源记?
〕
【乙】大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不用藏于己;力恶其不出于身也,不用为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
〔选自?
礼记?
礼运?
〕
9.讲解下面加点的词语。
〔4分〕
〔1〕屋舍俨然俨然:
______
〔2〕阡陌交通交通:
______
〔3〕不独子食子子:
______
〔4〕货恶其弃于地也恶:
______
①男友分分:
______
②讲信修睦修:
______
③缘溪行,忘路之远近缘:
______
④停多天,辞去辞:
______
以下剧中加点的词意思相同的一项为哪一项〔〕
A.
.
.
芳草鲜美
鲜为人知
B.便舍船屋舍俨然
..
C.复前行不复出焉
..
D.各处志之寻向所志
..
10.下面各组句子中,加点词语意思相同的一项为哪一项〔〕〔2分〕
A.有良田美池桑竹之属
.
属予作文以记之
.
B.男女衣着,悉如外人事无大小,悉以咨之
..
C.矜、寡、孤、独.、废疾者皆有所养
此独以跛之故,父子相保
.
D.大道之行也食之而不能够尽其才
..
11.翻译下面句子。
(1〕黄发垂髫,并怡然自乐。
(2〕选贤与能,讲信修睦。
〔3〕大道之行也,天下为公。
〔4〕渔人甚异之,欲穷其林。
12.理解文意,用原文语句填空。
(1〕陶渊明在?
桃花源诗?
中有“桑竹垂余阴,菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种
植〕〞的诗句,【甲】文中描述的田园情形与之近似的句子是:
有良田美池桑竹之属。
(2〕孟子有句名言:
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼〞,【乙】文中与之异曲同工的句子是:
(故人〕不独亲其亲,不独子其子。
13.陶渊明描述的'世外桃源〞艺术地再现了“大同〞社会的生活风范,因此两者有好多相似的地方。
请参照比方,从两段选文中再找出一例,说说它们的相似之处。
〔3分〕
比方:
从“阡陌交通,鸡犬相闻〞能够看出“桃源〞中社会环境和平平易,这就是“大同〞社会中的“盗窃乱贼而不作〞。
比方:
①从“黄发垂髫,并怡然自乐〞能够看出“桃源〞中的老人和孩子
因为碰到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同〞社会中“老有所终〞“幼有所长〞。
〔“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〞或“不独亲其亲,不独子其子〞〕
②从“其中来往种作,男女衣着,悉如外人〞能够看出“桃源〞中的男人和女人各司其职,这就是“大同〞社会中“男有分,女有归〞。
13.【甲】文中的“世外桃源〞与【乙】文中的“大同〞社会有什么关系
之处?
两文各重视于哪一种表达方式?
“世外桃源〞是依照语段【乙】中“大同〞社会的系统设想出来的〔或“世外桃源〞诗对“大同〞社会生活风范的艺术再现〕。
语段【甲】重视于记述,语段【乙】重视于讨论。
14.【乙】文中的“大同〞社会和【甲】文中的“世外桃源〞有何相似之
处?
表现了作者什么样的感情?
两者都描述了作者心目中的理想社会形象。
都是虚假的,都是不存在的,
都反响了作者多美好社会的向往,希望人们都安居乐业,人人相同,没有战乱。
表现了作者对现实社会的不满。
【甲】从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆假设空游无所依,日光下彻,影布石上。
佁然不动,俶尔远逝,来往翕忽,似与游者相乐。
【乙】大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆
有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不用藏于己;力恶其不出于身也,不用为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
1.讲解以下句子中加点的词。
(1〕潭中鱼可百许头许:
______
〔2〕佁然不动佁然:
______
〔3〕女有归归:
______
〔4〕货恶其弃于地也恶:
______
2.把以下句子翻译成现代汉语
(1〕伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
(2〕选贤与能,讲信修睦。
3.柳宗元在?
小石潭记?
中描述了永州山川的自然美,?
大道之行也?
那么
描述了“大同〞社会的人文美。
结合【甲】【乙】两个语段,联系生活实质,说说你理想中的生活环境是怎样的。
【甲】大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆
有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不用藏于己;力恶其不出于身也,不用为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
【乙】诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公正;效忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,
游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精髓,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其专心平而劝戒明也。
可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。
然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!
【译文】诸葛亮担当宰相,抚恤百姓,揭穿法规,精简官职,权事制宜,诚心
待人,公正无私。
凡是效忠职责,有益时局的人,即即是仇人也必定会奖赏;
凡是冲犯法律,懒散,骄横的人,即即是亲人也必定会处分。
坦诚认罪,流传
真情的人,即使犯了重罪也必定会开释;说话夸诞,巧辩文过的人,即使可是
犯了轻罪也必定会杀戮。
无论多么小的善行,没有不奖赏的,无论多么细的恶
行,没有不贬抑的。
办理事务特别聪慧干练,管理事情重视在它的根本,依照
官名来要求他尽到实职,对于虚捏造假的人不予录取。
最后全国的百姓,大家
都敬畏他,尊敬他;刑法政令诚然严格,却没有人怨恨他,因为他专心公正而
且劝戒理解。
他真能够称得上是理解治道的好人才,和管仲,萧何是同一类的人。
可是他连年劳师动众,都未能成功,大概临机处理,作大将的策略,其实不是他所擅长的吧!
1.以下加点的词意思不相同的一项为哪一项〔A〕
A.天下为公/缺乏为外人道也
..
B.是故谋闭而不兴./清风徐来,水波不兴.
C.是谓大同/鲦鱼出游沉着,是鱼之乐也
..
D.效忠益时者虽仇必赏/故虽有名马
..
2.把下面句子翻译成现代汉语
(1〕故人不独亲其亲,不独子其子。
(2〕盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
3.乙文记述了诸葛亮哪几方面的事例?
他的做法照料了甲文中的哪句
话?
乙文中写了诸葛亮安慰百姓、公开礼仪法度、精简官职、拟定合适的制度、赏罚清楚等事例。
照料了甲文中对领导者的要求——选贤与能,讲信修睦。
〔二〕阅读下面文言文选段
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有
分,女有归。
货恶其弃于地也,不用藏于己;力恶其不出于身也,不用为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
〔节选自?
礼记·礼运?
〕
11.讲解加点的词
①选贤与能②女有归
12.请将文中与下面意思周边的语句写出来①黄发垂髫并怡然自乐。
②路不拾遗。
13.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障系统是怎样的?
人才选拔:
福利保障:
14.现代汉语中还保有好多古代语言的含义。
请从以下字中,选三字写出三个成语来。
皆、恶、兴、作、谓、藏、闭,信、弃
【答案】11.①与:
通“举〞。
②归:
女子出嫁。
12.①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终,幼有所长。
②路不拾遗——货恶其弃于地也,不用藏于己。
13.人才选拔:
选贤与能,讲信修睦。
福利保障:
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
14.高高兴兴、好逸恶劳、百废待兴、作奸非法
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