高三语文北京春季会考合格性考试模拟试题解析word版.docx
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高三语文北京春季会考合格性考试模拟试题解析word版
春季高中会考语文模拟题
必答题
一、文言文阅读(12分)
阅读《赤壁赋》(节选),完成1-5题。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”
1.下列语句中,加点词的解释不正确的一项是(2分)
A.苏子愀然愀然:
忧愁的样子B.山川相缪缪:
缭、盘绕
C.酾酒临江酾酒:
斟酒D.吾与子之所共适适:
合适
2.下列语句中,加点的词意义和用法都相同的一组是(2分)
A.哀吾生之须臾自其不变者而观之
B.下江陵,顺流而东也逝者如斯,而未尝往也
C.此非孟德之困于周郎者乎是造物者之无尽藏也
D.客亦知夫水与月乎而吾与子之所共适
3.对下面两句话的意思,理解全都正确的一项是(2分)
①盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬
②物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取
A.①因为从变动的一面看,天地间的万事万物,只是在一眨眼的功夫没有变化。
②万物都有各自的归属,假如不是属于我的东西,即使一丝一毫也不索取。
B.①如果从变动的一面看,天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的功夫都不停止。
②万物都有各自的归属,假如不是属于我的东西,即使一丝一毫也不索取。
C.①因为从变动的一面看,天地间的万事万物,只是在一眨眼的功夫没有变化。
②万物都有各自的归属,即使是属于我的东西,一丝一毫也不索取。
D.①如果从变动的一面看,天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的功夫都不停止。
②万物都有各自的归属,即使是属于我的东西,一丝一毫也不索取。
4.下面成语中的“危”与“苏子愀然,正襟危坐”中的“危”意思相同的一项是(2分)
A.危言耸听B.危在旦夕C.整衣危坐D.居安思危
5.用选文原句,将下面一段文字补充完整。
(4分)
“客”由眼前所见联想到历史英雄,他们尚且如此渺小,何况“①,②”
的常人。
进而,“客”以“③,④”形象地表达出对生命短促、个人渺小的感慨。
二、文学常识及背诵默写(12分)
6.下列文学常识表述有误的一项是(2分)
A.《左传》相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所作,是我国第一部编年体历史著作。
《烛之武退秦师》就选自《左传》。
B.《苏武传》记述苏武出使匈奴被扣留、历尽艰辛最终归汉的曲折经历,突出了他不受威逼利诱,始终不渝的爱国精神。
C.朱自清,现代散文家,他的写作善于融情入景,《荷塘月色》一文,细致描摹荷塘月色,含蓄地表达了复杂的思想感情。
D.契诃夫是19世纪俄国批判现实主义作家。
他塑造的“别里科夫”成为害怕新事物,因循守旧,反对变革的人的代名词。
7.下列对鲁迅小说中的“看客”,理解不正确的一项是(2分)
A.《孔乙己》中,咸亨酒店聚集着一帮看客。
他们嘲笑孔乙己脸上的“新伤疤”,讥笑他没考上秀才,把快乐建立在孔乙己的难堪和痛苦之上。
B.《药》中的看客们在屠杀现场围观夏瑜的死亡,在华老栓的茶馆谈论、嘲笑夏瑜。
夏瑜为解放民众而牺牲,却成为看客们茶余饭后的谈资和笑料。
C.《祝福》中,祥林嫂夫丧子亡回到鲁镇,看客们特意寻来,咀嚼和赏鉴祥林嫂的痛苦。
当他们的好奇心理满足后,祥林嫂就被“厌烦和唾弃”了。
D.《阿Q正传》中,当阿Q站在囚车上即将被枪毙时,他万分恐惧:
街道两旁看客的眼睛让他想起了饿狼。
这从看客的角度,写出看客们的冷酷无情。
8.请从下列人物中任选一个人物,为她(他)写一份人物简介。
(限80-100字)(4分)
《红楼梦》中的林黛玉《红楼梦》中的薛宝钗《红楼梦》中的王熙凤
《红楼梦》中的贾宝玉《巴黎圣母院》中的爱斯美拉达
《巴黎圣母院》中的卡西莫多《狂人日记》中的狂人
9.王教授在给一个青年学生的回信中,引用了韩愈在《师说》中的“,,
,,如是而已”这句话,表达了不能以年龄大小来评判学识高低的看法。
(请用原文填空并写在答题卡上)(4分)
三、名著阅读(23分)
阅读《边城》的四个选段,完成10-13题。
【选文一】(取材于《边城》第一节)
小溪流下去,绕山岨流,约三里便汇入茶峒大河。
人若过溪越小山走去,则只一里路就到了茶峒城边。
溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异。
小溪宽约二十丈,河床为大片石头做成。
静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。
小溪既为川湘来往孔道,限于财力不能搭桥,就安排了一只方头渡船。
这渡船一次连人带马,约可以载二十位搭客过河,人数多时则反复来去。
渡船头竖了一枝小小竹竿,挂着一个可以活动的铁环,溪岸两端水面横牵了一段废缆,有人过渡时,把铁环挂在废缆上,船上人就引手攀缘那条缆索,慢慢地牵船过对岸去。
船将拢岸时,管理这渡船的,一面口中嚷着“慢点,慢点”,自己霍地跃上了岸,拉着铁环,于是人货牛马全上了岸,翻过小山不见了。
渡头为公家所有,故过渡人不必出钱。
有人心中不安,抓了一把钱掷到船板上时,管渡船的必为一一拾起,依然塞到那人手心里去,俨然吵嘴时的认真神气:
“我有了口量,三斗米,七百钱,够了。
谁要这个!
”
但不成,凡事求个心安理得,出气力不受酬谁好意思,不管如何还是有人要把钱的。
管船人却情不过,也为了心安起见,便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟,将茶峒出产的上等草烟,一扎一扎挂在自己腰带边,过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。
有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时,这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包袱上去,一面说,“大哥,不吸这个吗,这好的,这妙的,看样子不成材,味道蛮好,送人也合适!
”茶叶则在六月里放进大缸里去,用开水泡好,给过路人随意解渴。
管理这渡船的,就是住在塔下的那个老人。
活了七十年,从二十岁起便守在这小溪边,五十年来不知把船来去渡了若干人。
年纪虽那么老了,骨头硬硬的,本来应当休息了,但天不许他休息,他仿佛便不能够同这一份生活离开。
他从不思索自己的职务对于本人的意义,只是静静的很忠实的在那里活下去。
代替了天,使他在日头升起时,感到生活的力量,当日头落下时,又不至于思量与日头同时死去的,是那个伴在他身旁的女孩子。
他唯一的朋友为一只渡船和一只黄狗,唯一的亲人便只那个女孩子。
【选文二】(取材于《边城》第十三节)
黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下,看天空被夕阳烘成桃花色的薄云。
十四中寨逢场,城中生意人过中寨收买山货的很多,过渡人也特别多,祖父在溪中渡船上忙个不息。
天已快夜了,别的雀子似乎都要休息了,只杜鹃叫个不息。
石头泥土为白日晒了一整天,草木为白日晒了一整天,到这时节皆放散一种热气。
空气中有泥土气味,有草木气味,且有甲虫类气味。
翠翠看着天上的红云,听着渡口飘乡生意人的杂乱声音,心中有些儿薄薄的凄凉。
黄昏照样的温柔、美丽和平静。
但一个人若体念到这个当前一切时,也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。
于是,这日子成为痛苦的东西了。
翠翠觉得好象缺少了什么。
好象眼见到这个日子过去了,想在一件新的人事上攀住它,但不成。
好象生活太平凡了,忍受不住。
“我要坐船下桃源县过洞庭湖,让爷爷满城打锣去叫我,点了灯笼火把去找我。
”
她便同祖父故意生气似的,很放肆的去想到这样一件事,她且想象她出走后,祖父用各种方法寻觅全无结果,到后如何躺在渡船上。
人家喊,“过渡,过渡,老伯伯,你怎么的!
不管事!
”“怎么的!
翠翠走了,下桃源县了!
”“那你怎么办?
”“怎么办吗?
拿把刀,放在包袱里,搭下水船去杀了她!
”……
翠翠仿佛当真听着这种对话,吓怕起来了,一面锐声喊着她的祖父,一面从坎上跑向溪边渡口去。
见到了祖父正把船拉在溪中心,船上人喁喁说着话,小小心子还依然跳跃不已。
“爷爷,爷爷,你把船拉回来呀!
”
那老船夫不明白她的意思,还以为是翠翠要为他代劳了,就说:
“翠翠,等一等,我就回来!
”
“你不拉回来了吗?
”
“我就回来!
”
翠翠坐在溪边,望着溪面为暮色所笼罩的一切,且望到那只渡船上一群过渡人,其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟,把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰,就忽然哭起来了。
祖父把船拉回来时,见翠翠痴痴的坐在岸边,问她是什么事,翠翠不作声。
祖父要她去烧火煮饭,想了一会儿,觉得自己哭得可笑,一个人便回到屋中去,坐在黑黝黝的灶边把火烧燃后,她又走到门外高崖上去,喊叫她的祖父,要他回家里来。
在职务上毫不儿戏的老船夫,因为明白过渡人皆是赶回城中吃晚饭的人,来一个就渡一个,不便要人站在那岸边呆等,故不上岸来。
只站在船头告翠翠,且让他做点事,把人渡完事后,就会回家里来吃饭。
翠翠第二次请求祖父,祖父不理会,她坐在悬崖上,很觉得悲伤。
天夜了,有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光,很迅速的从翠翠身旁飞过去,翠翠想,“看你飞得多远!
”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去。
杜鹃又叫了。
“爷爷,为什么不上来?
我要你!
”
在船上的祖父听到这种带着娇有点儿埋怨的声音,一面粗声粗气的答道:
“翠翠,我就来,我就来!
”一面心中却自言自语:
“翠翠,爷爷不在了,你将怎么样?
”
老船夫回到家中时,见家中还黑黝黝的,只灶间有火光,见翠翠坐在灶边矮条凳上,用手蒙着眼睛。
走过去才晓得翠翠已哭了许久。
祖父一个下半天来,皆弯着个腰在船上拉来拉去,歇歇时手也酸了,腰也酸了,照规矩,一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道,且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。
今天情形竟不同了一点。
祖父说:
“翠翠,我来慢了,你就哭,这还成吗?
我死了呢?
”
翠翠不作声。
……
【选文三】(取材于《边城》第十九节)
二老下桃源的事,原来还同他爸爸吵了一阵方走的。
船总性情虽异常豪爽,可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子,又来做第二个儿子的媳妇,这是很明白的事情。
若照当地风气,这些事认为只是小孩子的事,大人管不着,二老当真欢喜翠翠,翠翠又爱二老,他也并不反对这种爱怨纠缠的婚姻。
但不知怎么的,老船夫对于这件事的关心处,使二老父子对于老船夫反而有了一点误会。
船总想起家庭间的近事,以为全与这老而好事的船夫有关。
虽不见诸形色,心中却有个疙瘩。
船总不让老船夫再开口了,就语气略粗地说道:
“伯伯,算了吧,我们的口只应当喝酒了,莫再只想替儿女唱歌!
你的意思我全明白,你是好意。
可是我也求你明白我的意思,我以为我们只应当谈点自己分上的事情,不适宜于想那些年轻人的门路了。
”
老船夫被一个闷拳打倒后,还想说两句话,但船总却不让他再有说话机会,把他拉出到牌桌边去。
老船夫无话可说,看看船总时,船总虽还笑着谈到许多笑话,心中却似乎很沉郁,把牌用力掷到桌上去。
老船夫不说什么,戴起他那个斗笠,自己走了。
【选文四】(取材于《边城》第二十一节)
因为两人每个黄昏必谈祖父,以及这一家有关系的事情,后来便说到了老船夫死前的一切,翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。
二老的唱歌,顺顺大儿子的死,顺顺父子对于祖父的冷淡,中寨人用碾坊作陪嫁妆奁,诱惑傩送二老,二老既记忆着哥哥的死亡,且因得不到翠翠理会,又被家中逼着接受那座碾坊,意思还在渡船,因此赌气下行,祖父的死因,又如何与翠翠有关……凡是翠翠不明白的事,如今可全明白了。
翠翠把事情弄明白后,哭了一个夜晚。
……
到了冬天,那个圮坍了的白塔,又重新修好了。
可是那个在月下唱歌,使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人,还不曾回到茶峒来。
……
这个人也许永远不回来了,也许“明天”回来!
一九三三年冬至一九三四年春完成
10.下列对《边城》中相关内容的理解,不恰当的一项是(4分)
A.故事发生在湘西的茶峒,叙写了老船夫的孙女翠翠与当地船总的儿子天保、傩送兄弟俩之间凄美的爱情悲剧。
B.《边城》中三次中秋节场景的描写,既展现极具地域特色的风俗,又记录了翠翠与傩送感情发展的不同阶段。
C.小说中大量描述了湘西淳朴的民风、优美的环境以及古老的风俗习惯,为美好人性的生成提供了相宜的背景。
D.作者在摹写边城人的生命形态和生活方式中,隐含着对现实中古老美德失落的痛心以及现代文明物欲泛滥的批判。
11.下列对“选文二”中翠翠心理描写的解说,不恰当的一项是(3分)
A.在黄昏的“温柔美丽平静”中,翠翠“心中有些儿薄薄的凄凉”,这种莫名的惆怅和悲哀,与她深藏心中朦胧的相思之情有关。
B.“好象生活太平凡了,忍受不住。
”翠翠想要有变化,胡思乱想着“离家出走”,体现了想突破规矩,打破眼前孤寂的心理状态。
C.没人了解翠翠的心事。
船上人的安闲和翠翠内心的波动,形成静与动的鲜明对比,将翠翠满腔心事无人诉说的孤独、愁苦表现出来。
D.选文生动细微、入情入理地描写了翠翠的心理活动,既符合人物生理年龄特征,也使这一人物乃至整个作品变得更真实感人。
12.作者说:
“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康而又不悖于人性的人生形式’。
”请你结合选文或小说的其他内容,谈谈作者的这一创作动机在作品中是如何体现的。
(8分)
13.沈从文曾经说过:
“我作品能够在市场上流行,实际上等于买椟还珠,你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了;你们能欣赏我文字的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。
”请你结合选文和这部小说的其他内容,谈谈你对《边城》中“背后隐伏的悲痛”的理解。
(8分)
选答题
第四、五两道大题为阅读选答题,请选定其中一道大题作答。
注意:
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂满涂黑。
第六大题为作文选做题,请在16和17小题中,选定其中一题写作。
注意:
写作时必须用2B铅笔在答题卡上把所选的题号方框涂黑。
四、实用类文本阅读(13分)
14.阅读下面的文章,完成
(1)-(4)题。
木版年画是中国历史悠久的传统民俗文化艺术形式,有着一千多年的历史。
年画中门神的历史最为悠久,早在汉代就已经出现了“守门将军”的门神【甲】(chú)形。
唐代以来佛经版画的发展、雕版技术的成熟和宋代市民文化的发展都大大促进了木版年画的繁荣,北宋时期出现了专门售卖年画的“画市”,称为“画纸儿”。
宋金时期,已经出现了“四美图”这样的【A】(美轮美奂/精美绝伦)的木刻版画,它是现存最早的木版画。
道光年间,在李光庭著的《乡言解颐》一书中,正式提出了“年画”一词,从此,“年画”就拥有了固定含义,即是指木版彩色套印的、一年一换的年俗装饰品。
经过近千年的发展,到了清代中晚期,民间年画达到了鼎盛阶段。
年画取材于世俗社会生活,题材丰富,内容包罗万象。
归结起来,可以分为如下几类。
喜画,指新婚人家贴用的喜庆画,如“麒麟送子”“龙凤呈祥”等。
祝福庆寿画,是庆祝开业和福寿吉日的年画,如“利市仙官”“百寿图”等。
行业祖师像,是各个行业祭奠创业祖师或收徒传艺等仪式上贴用的神像类画,如“药王孙思邈”“吴道子”等。
扇面画,是夏季年画淡季时补充性的木版印画制品,山东潍坊年画作坊有“刻版坐案子,捎带糊扇子”的民谣。
灯屏画,也叫灯方画,粘贴在灯笼四面,内容多取材历史故事和戏曲,常与迷语结合,称为“灯迷”。
玩具博戏类,用于做棋盘、纸牌、走马灯或风筝的装饰上。
还有各种岁时节日用的装饰画,如冬至用的“九九消寒图”、端午节用的“钟馗打鬼图”等。
年画的风格因地域的不同而呈现出多种多样的面貌,总的说来,有宫廷趣味和市民趣味的杨柳青年画;有【乙】粗犷朴实、充满乡土气息的山东潍坊年画;有细腻工整的桃花坞年画;有古朴稚拙的河南朱仙镇年画;还有大写意风韵的色彩浓艳的四川绵竹年画;有浓郁的地域色彩的福建漳州年画和广东佛山年画,它们多以红黑色打底,神佛类画丰富多样。
这些年画丰富了中国年画的地域特色和风格特征,使之呈现出【B】(多姿多彩/琳琅满目)的艺术风貌。
每一种艺术风格的形成都有着环境和社会因素,比如,影响最大的杨柳青年画就是一例。
杨柳青年画兴盛于明清时期,清代末年达到鼎盛阶段。
由于临近北京,多有作品进京供大户人家贴用,故杨柳青年画制作精细,色彩柔和,以迎合宫廷和市民艺术品位。
制作精美的“绿地流云门神”就是其中的珍品。
仕女和娃娃题材的吉利年画更是一绝。
时传“北宗画传杨柳青”就是指杨柳青年画继承了北宋以来的宫廷画院技法,尤其是工笔重彩的人物画。
当时的大画店“戴连增”和“齐健隆”两家经常邀请著名画师出画稿,以提高年画的创作水平。
杨柳青年画至今保持着以手绘方法画人物手和脸的工艺,称为“开手脸”。
它的影响远至新疆和国外,“家家都会点染,户户皆善丹青”、“杨柳青年画一年鼓一张”,可见年画在当地的繁荣景象。
在民间,年画就是年的象征,不贴年画就不算过年。
年画已不仅是节日的装饰品,它所具有的文化价值和艺术价值,使它成为反映中国民间社会生活的百科全书。
随着传统习俗的改变和社会现代变革,传统年画出现了濒危局面,传统手工制作的木版年画被机器胶印所取代,现代化的发展,使民居的建筑【C】(布局/格局)也发生了极大改变,传统年画失去了生存的土壤,正带着昔日农耕社会田园牧歌的一抹余辉,艰难地行走在仍在城市化着的乡村以及城市中传统文化爱好者和收藏家中间。
仅能够在天津杨柳青、山东潍坊、河南朱仙镇、四川绵竹、福建漳州等地仅存的少量作坊看到这些尚存的年画。
中国政府已经启动了“中国民族民间文化保护工程”,传统木版年画也和许多其他濒危的传统民族民间艺术一样,被列入了抢救和保护的范围。
(1)根据文中甲处的拼音写出汉字,给乙处加点的字注上拼音。
(将答案写在答题卡上)(2分)
(2)根据文段内容,从括号内选择适宜的词语,分别填写在A、B、C横线处。
(将答案写在答题卡上)(3分)
(3)木板年画是中国特有的民间美术形式。
本文从、、
和等多个角度对木板年画进行了介绍和说明。
(4分)
(4)中国木版年画申报世界非物质文化遗产申报工作已顺利通过国内审核,并纳入国家申报计划。
世界非物质文化遗产的申报有三个基本条件:
一个是艺术价值,一个是处于濒危的状况,还有一个是有完整的保护计划。
请你结合文本,从“申报条件”中任选一个角度,为木板年画的申遗写一段解说词。
(限80-100字)(4分)
五、论述类文本阅读(13分)
15.阅读下面的文章,完成
(1)-(4)题。
对于历史题材的创作而言,作家常面临一个悖论。
一方面,越是敬畏历史、尊重历史、达到高度的历史真实就越好;另一方面,越是巧于虚构、善于想象,其情节、细节描写越是生动、感人就越好。
这种既要真实又要好看的两难处境,是每个历史小说家、剧作家必然会遇到的问题。
那么,如何来解决这个创作的“悖论”并排除“两难”呢?
实际上,文学是一种文化,历史也是一种文化,这两种文化可以相互渗透。
目前流行的历史题材的小说和电视剧,不少历史学家经常批评这些历史题材的小说或历史题材的电视剧与历史事实不符。
看了这些批评让人感到【甲】怵目惊心,会觉得这些小说家和电视剧的编导怎么这样没有历史知识,怎么敢如此乱写?
其实,【A】电视剧《康熙大帝》中,康熙把女儿许配给葛尔丹,这是完全没有的事。
因为康熙视葛尔丹为死敌,怎么会把自己的女儿嫁给他呢?
文学创作属于审美文化,它是人类的一种审美活动。
我们写的作品,能不能称为文学作品,关键就看我们笔下的作品是不是“以情感评价生活”,是不是有诗意。
善于写历史题材的列夫•托尼斯泰说:
“感受到诗意与感受不到诗意是创作的主旋律之一。
”郭沫若也说过,历史学家是挖掘历史,文学家是发展历史。
何谓“挖掘”?
那就是在历史事实内部下功夫,揭示出历史本身的发展规律来;何谓“发展”,那就是以历史事实为基本依托,在历史框架和时限中展现出艺术的风采来。
【B】例如古典历史小说《三国演义》和改编的同名电视连续剧之所以获得成功,就在于有较充分的“想象”、“虚构”和“诗意情感评价”。
三国时期的历史,在小说和剧作中只是一个历史框架、一个时间断限,某些历史事件可以重新改写,某些历史人物可以重新塑造。
比如“空城计”,小说和电视剧都生动地展现了诸葛亮超人的智慧、沉着、勇气和才能,但历史的事实是诸葛屯兵陕西汉中阳平时,司马懿还在湖北担任荆州都督,两人根本没有机会对阵。
小说和电视剧的作者的这种虚构,是因为他们把诸葛亮看成是智慧的化身,根据自己的创作意图,以极大的热情去虚构场景,以爱憎的感情去塑造人物。
这就是作者“诗意情感评价”的结果。
通过这种诗意情感评价,引起读者或观众的美感,这就是文学创作。
刘勰在《文心雕龙》一书中说“情者文之经”,可以说是一语道破了文学作为一种文化的审美的诗意的特性。
所以对于文学文化的真实性,你硬要用历史文化的真实性去要求,是不合理的。
【C】当然,既然是历史剧、历史小说,也不能胡编乱造,【乙】最起(mǎ)也要符合特定历史文化情境和历史发展大趋势。
只有这样,历史题材的创作才能做到“真实”、“好看”。
对于历史题材的创作,还有一个同样重要的标准——时代视角。
历史都是昨天的,作家必须以时代的眼光去观照历史,从中发现时代的精神,并以生动的形象体现时代的精神。
让读者从历史中产生现实联想,看到现实的矛盾和需要。
通过历史的抒写体现时代精神,所针对的不是现实中个别的人和事、个别的情境和场合,而是宏阔的时代的洪流或现实的矛盾或生活的缺失,所透露的是作家对于时代社会的深刻的理解。
能否达到这一点也是历史题材创作成败的重要关键。
(取材于童庆炳《历史题材创作三向度》,有删改)
(1)给文中甲处的加点字注上拼音,根据乙处的拼音写出汉字。
(将答案写在答题卡上)
(2分)
(2)根据文段内容,从下面①②③中选择适宜的句子,分别填写在A、B、C横线处。
(将答案写在答题卡上)(3分)
①历史题材的文学作者并非没有基本的历史知识,他们往往是借历史的一端表达对社会现实的某种情感的评价,表达某种看法。
②这些小说家、剧作家并非不懂历史的事实,而是为了文学的审美特性不得不进行必要的改动和虚构。
③在历史小说或历史剧所展现的世界中,其中的历史都是经过作者感情过滤的历史,它已经不是也不可能是历史的原貌。
(3)面对历史题材创作中的两难悖论,本文作者提出了和的创作主张,并认为能否达到这些是历史题材创作成败的关键因素。
(4分)
(4)历史题材的作品中都会有虚构和加工。
有人统计《三国演义》中与关羽有关的虚构事件,就有桃园三结义、温酒斩华雄、过五关斩六将、单刀赴会等。
请你依据本文并结合具体作品内容(本文涉及的情节除外),谈谈你的认识。
(限80-100字)(4分)
六、作文(40分)
从下面两个题目中任选一题作文,不少于700字。
16.阅读下面的材料,按要求作文。
2016年里约奥运会上,中国女排时隔12年后再次夺冠,举国沸腾。
人们自然而然想到了曾经是时代主旋律的“女排精神”。
然而,女排主教练郎平却平静地回答:
“不要因为我们赢了一场就谈女排精神,也要看到我们努力的过程。
女排精神一直在,单靠精神不能赢球,还必须技术过硬。
”
上述材料引发了你怎样的思考?
请自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇议论文。
17.阅读下面的材料,按要求作文。
日前,智能机器人小冰出版了第一部原创诗集《阳光失了玻璃窗》,引起社会关注。
其实,人工智能不仅能够写诗,还能够写新闻,弹钢琴,进行语音表情识别,与人简单交流……如今,人工智能的发展突飞猛进,未来的人工智能将会给人们的生活带来更大的改变。
如果你有一个智能机器人,你希望这个智能机器人在你的生活中充当怎样的角色,
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