山东省泰山中学《高中现代文阅读》单元测试题.docx
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山东省泰山中学《高中现代文阅读》单元测试题
一、高中现代文阅读
1.阅读下面的文段,回答问题。
苏轼的意义
李泽厚
苏轼作为诗、文、书、画无所不能,异常聪明敏锐的文艺全才,是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。
其实,苏的文艺成就本身并不算太高,比起屈、陶、李、杜,要逊色一筹。
画的真迹不可复见,就其它说,则字不如诗文,诗文不如词,词的数量也并不算多。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响,是美学史中的重要人物,道理在哪里呢?
我认为,他的典型意义正在于,他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。
他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物,无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场,以及其它许多言行,都充分表现出这一点。
这上与杜、白、韩,下与后代无数士大夫知识分子,均无不同,甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气(例如责备李白参加永王出兵事等等)。
但要注意的事,苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面,而恰好是他的另一面。
这后一面才是苏所以为苏的关键所在。
苏一生并未退隐,也从未真正“归田”,但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感,却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。
因为,苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪,已不只是对政治的退避,而是一种对社会的退避;他不是对政治杀戮的恐惧哀伤,已不是“一为黄雀哀,涕下谁能禁”(阮籍),“荣华诚足贵,亦复可怜伤”(陶潜)那种具体的政治哀伤(尽管苏也有这种哀伤),而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。
这当然比前者又要深刻一层了。
前者(对政治的退避)是可能做到的,后者(对社会的退避)实际上是不可能做到的,除了出家做和尚。
这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
这种整个人生空漠之感,这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹,尽管不是那么非常自觉,却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
宋人笔记中传说,苏作了上面所引的最后那首小词后,“挂冠服江边,弩舟长啸去矣。
郡守徐君犹闻之惊且惧,以为州失罪人,急命驾往谒,则子瞻鼻鼾如雷,犹未兴也”(《石林避暑录话》),正睡大觉呢,根本没去“江海寄余生”。
本来,又何必那样呢?
因为根本逃不掉人世大罗网。
也许,只有在佛学禅宗中,勉强寻得一些安慰和解脱吧。
正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感,求超脱而未能,欲派遣反戏谑,使苏轼奉儒家而出入佛老,谈世事而颇作玄思;于是,行云流水,初无定质,嬉笑怒骂,皆成文章;这里没有屈原、阮籍的忧愤,没有李白、杜甫的豪诚,不似白居易的明朗,不似柳宗元的孤峭,当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。
苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味,一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度,反对矫揉造作和装饰雕琢,并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。
无怪乎在古今诗人中,就只有陶潜最合苏轼的标准了。
只有“采菊东篱下,悠然见南山”,“此中有真味,欲辨已忘言”的陶渊明,才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。
终唐之世,陶诗并不显赫,甚至也未遭李、杜重视。
直到苏轼这里,才被抬高到独一无二的地步。
并从此之后,地位便巩固下来。
苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中,所表达出来的美,把它看作是人生的真谛,艺术的极峰。
千年以来,陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
“人生何处知何似?
应似飞鸿踏雪泥;泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。
尽管苏轼不断地进行自我安慰,时时现出一副随遇而安的“乐观”情绪,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”;“鬓微霜,又何妨”?
但与陶渊明、白居易等人毕竟不同,其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。
无怪乎同样具有敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了,他宁肯赞扬王安石,也决不喜欢苏东坡。
王船山也是如此。
他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。
苏东坡生得太早,他没法做封建社会的否定者,但他的这种美学理想何审美趣味,却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮,起了重要的先驱作用。
知道《红楼梦》中的“悲凉之雾,遍被华林”,更是这一因素在新时代条件下的成果(参看本书《明清文艺思潮》)。
苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义,其实就在这里。
(选自《美的历程》,有删节)
(1)下列叙述,符合原文意思的一项是( )
A. 苏东坡留给后人的主要形象是:
他虽一生并未退隐,也从未真正“归田”,但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重。
B. 苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪,不是对政治的退避,也不是对政治杀戮的恐惧哀伤,而是一种对社会的退避。
C. 朱熹因为感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性,所以最不满意苏轼了。
D. 苏轼在写下《临江仙》这首词后居然睡大觉,根本没去“江海寄余生”。
主要是因为他已在佛学禅宗中寻得一些安慰和解脱。
(2)下列推断错误的一项是( )
A. 《赤壁赋》所透露的人生感伤和强作慰藉以求解脱的心绪、在一定程度上表现了苏轼对人生空漠感,对整个宇宙、人生、社会的怀疑和无可寄托感。
B. “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”;“鬓微霜,又何妨”这些诗句显露苏轼自我安慰,表现出一副随遇而安的”乐观”情绪,但内心总有着某种要求彻底解脱的出世意念。
C. 陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,“此中有真味,欲辨已忘言”等诗句正契合了苏轼所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想。
D. 苏轼内心深藏着某种要求彻底解脱的出世意念是反封建社会的,是超越时代的进步思想。
【答案】
(1)C
(2)D
【解析】【分析】
(1)A项,“但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重”错。
结合“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感,却比前人任何空头上或事实上的‘退隐’‘归田’‘遁世’要更深刻更沉重”分析,“但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重”篡改文意。
B项,“而是一种对社会的退避”错。
结合“已不只是对政治的退避,而是一种对社会的退避;他不是对政治杀戮的恐惧哀伤,已不是‘一为黄雀哀,涕下谁能禁’(阮籍),‘荣华诚足贵,亦复可怜伤’(陶潜)那种具体的政治哀伤(尽管苏也有这种哀伤),而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃”分析,“而是一种对社会的退避”篡改文意。
D项,“主要是因为他已在佛学禅宗中寻得一些安慰和解脱”错。
结合“因为根本逃不掉人世大罗网。
也许,只有在佛学禅宗中,勉强寻得一些安慰和解脱吧”分析,原文只是推测。
故选C。
(2)D项,“是反封建社会的”错。
结合“但与陶渊明、白居易等人毕竟不同,其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念”“他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。
苏东坡生得太早,他没法做封建社会的否定者”分析可知,原文是“他没法做封建社会的否定者”。
故选D。
故答案为:
⑴C;⑵D;
【点评】
(1)此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较。
依据文意,力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
(2)此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目,解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置,然后将选项和原文进行比较,并结合上下文语境进行判断。
2.阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一
2018年1月2日,支付宝发布2017年全民账单。
数据显示,去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。
据统计,2017年全国超过30个城市的公交、地铁扶持支付宝;2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务;4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。
移动支付城镇市场空间广阔。
县城的移动支付用户占比为19.6%;省会城市占比为19.0%;农村城区占比为17.0%。
(摘编自新华网2018年1月3日报道)
材料二
2014——2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势
材料三
出门打车,掏出手机扫一扫车上的二维码,轻松支付车费;下馆子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人……扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家。
近年来条码支付业务快速发展,在小额、便民支付领城显现出门槛低、使用便捷的优势,市场份额持续增长,成为移动支付发展的重要体现形式。
同时,条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性,部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。
为鼓励并规范金融创新,促进条码支付健廉可持续发展,中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》,并配套印发《条码支付安全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》,自2018年4月1日起实施。
(摘编自中计网2017年12月28日报道)
材料四
近年来,随着移动互联网技术与智能手机的普及,以二维码为代表的“条码支付”迅速发展。
据了解,条码支付是指银行或支付机构应用条码技术,实现收款人、付裁人之间货币资金特移的业务活动,通常包括“扫码付款”和“扫码收款”两种方式。
不过,扫码支付在走入人们生活的同时,风险也逐渐浮出水面。
据拉卡拉支付股份有限公司资深合规总监唐凌介绍,相比于银行卡支付,条码支付没有物理卡片载体,也缺少专业设备支持,在信息安全方面存在一定隐患。
比如,不法分子通过手机病毒,将消费者手机中的支付账号、密码、身份证信息、联系人信息、照片等隐私信息窃取,甚至可能通过直接截获短信验证码来盗刷手机用户银行卡。
中国人民大学重阳金融研究院高级研究员董希淼在接受未报记者来访时表示,条码支付由于门槛较低、成本低廉、支付便捷,近年来受到了商户、消费者、银行及支付机构的青睐,在服务普通消费者方面起到了很好的作用。
“从技术层面看,二维码通过几何图形来记录数据和储存信息,支付终端缺乏识别与拦截功能,就可能产生安全漏洞和隐患。
从市场层面看,部分支付机构在拓展业务时,通时不当的交叉补贴、滥用优势地位来排除和限制竞争,导致不公平竞争。
从合规层面看,部分市场机构片面道求业务发展速度,违规发展商户,带来各类安全隐患。
”董希淼说。
(摘编自《人民日报》(海外版)2018年1月4日)
(1)相较而言,下列行为会给移动支付带来较大风险的一项是( )
A. 在餐饮门店扫码小额支付
B. 出示支付码,由商家扫码收款
C. 定期更改手机支付密码
D. 扫二维码后,按提示安装手机软件
(2)下列对相关内容的概括和分析,正确的一项是( )
A. 近年来,移动支付应用广泛,虽显现着较大的城乡差异,但已经悄然涉及城乡居民生活的方方面面。
B. 从2014年起,移动支付的用户规模稳步增长,预计到2020年同比增长的速度将是2015年的两倍多。
C. 移动支付让广大市民安坐于家中也能享受多种便利的服务,但同时也会给用户带来一些安全的隐患。
D. 为了避免条码支付出现的扰乱市场公平竞争秩序的现象,国家颁布了新规,这让条码支付更安全了。
【答案】
(1)D
(2)C
【解析】【分析】
(1)D项,“扫二维码后,按提示安装手机软件”会给移动支付带来较大风险,因为扫码安装手机软件有可能会导致手机中毒。
故选D。
(2)A项,“虽显现着较大的城乡差异”错误,由原文“移动支付城镇市场空间广阔。
县城的移动支付用户占比为19.6%;省会城市占比为19.0%;农村城区占比为17.0%”可知,移动支付城乡差异并不大。
A错误。
B项,“预计到2020年同比增长的速度将是2015年的两倍多”错误,由材料二图表可知,2020年用户规模将是2015年的两倍多,而不是同比增长的速度。
B错误。
C项,正确。
D项,“为了避免条码支付出现的扰乱市场公平竞争秩序的现象”错误,由原文“为鼓励并规范金融创新,促进条码支付健廉可持续发展,中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》,并配套印发《条码支付安全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》”可知,国家颁布了新规,并不仅仅是为了避免条码支付出现的扰乱市场公平竞争秩序的现象,还有是为鼓励并规范金融创新,促进条码支付健廉可持续发展。
D错误。
故选C。
故答案为:
⑴D;⑵C;
【点评】
(1)本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。
解答此题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析。
在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
(2)本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。
其做法是,全面准确地把握文章的内容,并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断,进而推理概括。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
褶折
对织物褶折的写生,被文艺复兴时期的佛罗伦萨画室广泛采用。
从达·芬奇现存的作品看,他的系列草图揣摩了“衣褶”的各种形态。
《达·芬奇笔记》中曾这样论述:
“一切物体都有保持静止的性质。
密度和厚度均匀的服装都有伸直的倾向:
因此,你若要使服装起皱或打褶,应注意在皱褶最强的地方顺从约束力的作用。
离约束的地方越远,衣服越回复到本来状态,即自然平整。
”
达·芬奇的铅笔轻摩细抚,他的描绘过程始终潜伏一种替天行道的态度,让人们静观其客观的魅力,体会褶折蕴藏的自然意志、封闭的内在性以及矛盾的调和:
张力与放松,痉缩与膨胀,压缩与爆炸,包裹与展开。
这是格物致知的通途,世界秩序的原型也许在此了然。
达·芬奇代表文艺复兴以来的绘画观点,他的“衣褶”素描以科学精神为背景,假想了空间中的虚实和明暗,企图复原“衣褶”在现实状态的体量感。
东方的“衣褶”表述却完全不同。
如果说西方绘画是以空间关系营造出褶折概念的话,它似乎接近于建筑;而东方绘画,习惯以时间序列编织出褶折的平面节奏,似乎更接近于音乐。
唐画《八十七神仙卷》白描收卷就是一个例子,其褶折以一种程式化的模式反复排列,如同“平均律”,不断循环推进,一生二,二生三,三生万物。
“衣褶”如歌行板,舒缓协调,“吴带当风”。
至今,东西方的美学观依然不同,尤其是在时装设计的创意方面。
维斯特伍德把面料看成极其生动有趣的个体,用折叠和褶桐在人体和服装之间创造出空间,用不同的手法探索体积感和创作方式。
近期设计中,她甚至将褶折在缝制中彰显,原本随人体运动才能显现的褶折,被毫无预兆地突兀提示,有时还在不该出现的地方出现。
没有一个服装设计师像维斯特伍德这样,公开在外部展现内部的思考,她认为“服装可以当作一种文化外壳来看待,每一个完整的效果承载着历史的参考,浸染着个人的自我意识和被阅读的愉悦”。
与其桀势不驯截然不同,三宅一生①作为东方人的观点,褶折则显得内敛、韧性,平和有度,秩序井然。
在现代时装设计史上,三宅一生几乎是褶折的代名词。
与其说这是他的私性体验,倒不如说是日本传统美学的再生。
瓦楞、无色折叠纸、旱山水的石纹,都可视为这种美学的原型。
三宅一生的褶折循序反复,昼夜平分,以时间运行的无极形式呈现。
有人说三宅一生的褶折也提示了空间,看起来似乎如此,实为一种假象。
东方人习惯二维地展示幻想,倘若有立体,也是关于“盈”与“空”的问题,对空间从来没有占据,而只是意念悠游,三宅一生的时装平摊起来,可以是美术馆墙上的背景,一旦为人体所穿,则立刻盛开起来,以“空无”的名义膨胀。
(本文有删改)
【注释】①三宅一生:
日本著名服装设计师。
(1)下列对文中画线句“一种替天行道的态度”的理解,不正确的一项是( )
A. 严谨的科学精细 B. 格物致知的追求 C. 赋予事物意志的思想 D. 探寻事物规律的原则
(2)下列说法不符合文章内容的一项( )
A. 达·芬奇代表文艺复兴以来的绘画观,他的素描事物空间感强,让人们静观其客观的魅力,体会其蕴藏的规律。
B. 以彰显、突兀乃至不该出现的“褶折”、“公开在外部展现在内部的思考”,设计师以这种做法来体现其强烈的个人意识。
C. 三宅一生对“褶折”的设计原型大多来自自然、生活,因此,“褶折”显得内敛、有韧性,表现了日本传统美学的特点。
D. “褶折”作为一种载体,艺术家运用各种方式对其进行不同的描述和设计,其中蕴含着他们各不相同的美学思想。
(3)根据全文,概括东西方美学在服装艺术上的差异,并作简要分析。
【答案】
(1)C
(2)C
(3)①东方艺术强调时间感,西方艺术强调空间感。
②东方艺术追求舒缓、平和,西方艺术追求思想的鲜明表达(或在外部鲜明地展现内部的思想)。
【解析】【分析】
(1)C项,“赋予事物意志的思想”错误,“赋予”体现的是画家的主观性。
而原文是说“体会褶折蕴藏的自然意志”,而非画家主观地赋予事物意志。
故选C。
(2)C项,把原文的“瓦楞、无色折叠纸、旱山水的石纹”概括为“自然、生活”是正确的,但把“褶折设计原型来自自然、生活”与“褶折显得内敛、有韧性”认为是因果关系,是不对的。
属于强加因果。
故选C。
(3)由“维斯特伍德把面料看成极其生动有趣的个体,用折叠和褶桐在人体和服装之间创造出空间,用不同的手法探索体积感和创作方式”“三宅一生的褶折循序反复,昼夜平分,以时间运行的无极形式呈现”,可以概括出东方艺术强调时间感,西方艺术强调空间感;由“三宅一生作为东方人的观点,褶折则显得内敛、韧性,平和有度,秩序井然”“没有一个服装设计师像维斯特伍德这样,公开在外部展现内部的思考,她认为‘服装可以当作一种文化外壳来看待,每一个完整的效果承载着历史的参考,浸染着个人的自我意识和被阅读的愉悦’”,可以概括出东方艺术追求舒缓、平和,西方艺术追求思想的鲜明表达。
故答案为:
⑴C;⑵C;
⑶①东方艺术强调时间感,西方艺术强调空间感。
②东方艺术追求舒缓、平和,西方艺术追求思想的鲜明表达(或在外部鲜明地展现内部的思想)。
【点评】
(1)此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。
此类题一般的答题模式为:
第一步,找出题干中的关键词语,确定筛选对象;第二步,在文中找到题干信息对应的语句或段落;第三步,逐项和原文对照,确定答案。
(2)此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。
解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较。
依据文意,力求明辨各选项表述的正误。
特别要注意其中的细枝末节的毛病,例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
(3)本题考查概括文本内容要点的能力。
解答本题,应当明确题干的具体要求,找到材料中相关文字,提取有效信息,概括回答。
概括材料主要内容的方法有:
方法一:
语句摘录法。
通过摘录文中的中心句,概括文段的主要内容。
方法二:
要点归纳法。
把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来,归纳组织成句子即可。
方法三:
层意合并法。
先将文段分层归纳出层意。
然后在层意的基础上提炼概括。
4.阅读下面文字,完成下面小题。
“少年勤学,青年担纲,你是国家的栋果。
导弹、卫星、嫦娥、北平。
满天星斗璀璨,写下你的传奇。
年过古稀未伏枥,犹向苍穹寄深情。
”在2016年度“感动中国”人物的颁奖舞台上,中国探月工程总设计师、中国科学院院士、“两弹一星”元勛科学家孙家栋收获如此评价。
孙家栋的一生与中国航天相连。
求学时,他被选派到苏联茹科夫斯基空军工程学院学习飞机制造。
1958年,孙家栋进入国防部第五研究院第一分院从事导弹研究,1967年又被钱学森点将,担任我国第一颗人造卫星“东方红一号”的技术负责人,从此与中国卫星结下不解之鰾。
7年学飞机,9年造导弹,50年放卫星。
对几次关键的人生转折,孙家栋说:
“国家需要,我就去做。
”
中国工程院院士、神舟飞船系列原总设计师戚发对这位老朋友敬佩不已:
“抓大放小,举重若轻;善于综合,敢于决策;大胆放手,勇于负责。
”
成发韧的总结令人信服。
在研制“东方红一号”人造地球卫星时,为了确保核心任务顺利完成,孙家栋紧紫抓住“上得去,抓得住,听得见,看得着”这四个要求,凡与此无关的技术试验,全部取消。
也正是因此,中国得以在短短三年的时间里,成为世界上第五个能独立发射卫星的国家。
欧阳自远对孙家栋的这一“特点”感受颇深。
“孙先生是一个善于把复杂问题简单化的‘高手’。
我总是从科学的角度出发提出各种技术要求,希望我们的绕月能获取尽可能多的数据。
但孙先生考虑更多的是如何去实现、去完成“绕’的目标。
孙先生常说,科学家往往把简单问题复杂化,而工程师就是要把复杂问题简单化。
他善于抓住最主要的问题,并且敢于决断。
比如说‘嫦娥’什么情况下发射,孙先生认为,安全就发,不安全就不能发,其他因素都不必考虑。
因为不安全,什么目标都达不到。
”
建设中国的北斗卫星导航系统时,有两条路摆在了大家面前:
一是一步建成全球乃至世界主流,但不符合中国实:
二是分步优先建成区域系统,但世界尚未有先例。
中国的导航系统如何建设?
孙家栋独具慧眼,提出了一条具有中国特色的“先该验、后区域、再全球”的“三步走”发展战略。
“我们为什么要这么搞呢?
”谈及当时的决策,孙家栋解释说,“首先,卫星的数量可以少,我们集中精力为我们国家本土加上周边来服务,这是我们经济建设最需要的事情。
步子相对迈得小一点,可以摸索更好的经验来推动我们这个事业的发展。
近年来,北斗系统优先建设区域组网成功提供优质服务,证明了这条道路的科学性。
目前,日本、印度也纷纷采取此种建设方式,中国北斗系统的建设为世界开创了一种新的发展模式。
这样脚路实地一步一个脚印向前走地“务实”,在同事和下属的眼中,是搞科学该有的精神。
“科研是一个探索的过程,不能求全求大,不能好高骛远。
他说话慢吞吞的,但总能运筹惟,统领全局,是个睿智的老头。
”中科院光电研究院研究员、北斗“女种”徐颖如是说。
2009年,孙家栋寿辰时,钱学森给他寄来了贺信,80岁的孙家栋成了钱老口里的年轻人:
“您是我当年十分欣赏的一位年轻人,听说您今年都80大寿了,我要向您表示表心的祝贺!
”
(摘编自宋雅娟《孙家栋:
航天赤子心》)
(相关链接)
①1974年底,第一颗返回式卫星飞行20秒钟后就爆炸了,冲天的大火让孙家栋痛哭失声。
孙家栋表示,这次发射失败对自己教训最大,造成这么大的失败,是火的原因。
但是最后把这原因查出来,是非常简单的一件小事,就是火箭里的一根导线,这根导线里头的铜丝质量不太好,断了。
(摘编自《新京报》2010年1月12日)
②“两弹一星”功勤奖章、国家最高科学技术奖获得者、“改革先锋”、“国家勋章”……翻开孙家栋的人生履历,就如同阅读一部70年新中国航天事业的发展史。
(摘编自《光明日报》2019年9月23日)
(1)下列对材料有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 少年时勤奋学习,青年即担当重任,老年仍坚持工作。
首段的颁奖词虽察寥数语,却精练地概括了孙家栋的生平与业绩。
B. 孙家栋在苏联学了7年飞机制造,回国后造了9年的导弹,放了50年卫星。
他的几次人生转折,体现了他的家国情怀。
C. 北斗系统的建设为世界开创了一种新的发展模式,自主创新发展的
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