文言虚词意义及用法选用.docx
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文言虚词意义及用法选用
文言虚词意义及用法
一【而】
(一)用作连词。
1.表示并列关系。
一般不译,有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)
——螃蟹有六条腿两个蟹钳,不是蛇蟮的洞穴就无法安身。
②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》)
——剑阁险峻又高耸,一人把守关口,万人都不能攻破。
2.表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
①君子博学而日参省乎己。
(《劝学》)
——君子广泛地学习并且(而且)每天对自己检查省(xǐng)察。
②以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)
——因为他们探求思索地深入并且(而且)广泛。
3.表示承接关系。
可译为“就”“接着”,或不译。
①置之地,拔剑撞而破之。
(《鸿门宴》)
——把(它)放在地上,拔出剑击碎它。
②人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)
——人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
4.表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》)
②有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》)
——有像这样的形势,却被秦国人积久形成的威势所胁迫。
③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《祭十二郎文》)
——(如果)确实是真的,我哥哥美好的德行却使他的儿子夭折吗?
5.表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
死而有知,其几何离(《祭十二郎文》)(其:
难道或不译)
——如果人死后有知觉,离别又有多久呢?
6.表示修饰关系。
可不译。
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》)
②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)
——咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,(战败的)扔掉盔甲拖着武器逃跑。
③项王按剑而跽曰:
“客何为者?
”(《鸿门宴》)
——项羽按住剑柄跪直身体问:
“你是什么人?
”
7.表示因果关系,
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)
——而我也后悔自己跟随他们因而不能尽情享受游玩的乐趣。
8.表示目的关系。
可不译。
①缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》)
——长久地站立远远地看,希望秦王临幸。
②籍吏民,封府库,而待将军(《鸿门宴》)
——登记官吏百姓,封闭官府仓库,等待将军您。
(二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为“你的”或“你”。
妪每谓余曰:
“某所,而母立于兹。
”(《项脊轩志》)
——老太太每每对我说:
“某某地方,你的母亲曾经站在这。
”
【而已】放在句末,相当于“罢了”。
①我决(xuè)起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(《逍遥游》)
——我轻快地飞起,触碰到榆树枋树就停止,有时或者飞不到,就落在地上罢了。
②闻道有先后,术业有专攻,如是而已(《师说》)
——听到的道理有先有后,学问技艺有专门的研究,如此罢了。
【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。
技经肯綮(qìng)之未尝,而况大軱乎!
(《庖丁解牛》)
——没有拿刀尝试脉络相连和筋骨相结合的地方,何况大骨头呢!
【既而】不久,一会儿。
既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢(qiāng)呼欲绝(《促织》)
——不久在井里发现儿子的尸体,于是(成名)变愤怒为悲哀,头撞地口呼天想死。
【既然】既然这样,那么。
二【以】
(一)介词
1.表示工具。
译为:
拿,用。
①愿以十五城请易璧。
(《廉颇蔺相如列传》)
——愿意用十五座城池请求交换和氏璧。
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
(《石钟山记》)
——士大夫始终不肯乘小船夜晚停泊在悬崖峭壁下(观察)。
2.表示凭借。
译为:
凭借,根据。
①以勇气闻于诸侯。
(《廉颇蔺相如列传》)
——(廉颇)凭借勇气在诸侯国闻名。
②久之,能以足音辨人。
(《项脊轩志》)
——时间长了,(我)能够根据脚步声辨别是谁。
③尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。
(《过秦论》)
——(六国)曾经依靠十倍的土地,百万士卒,进攻函谷关攻打秦国。
3.表示所处置的对象。
译为:
把。
私见张良,具告以事。
(《鸿门宴》)
——私下会见张良,把事情详细地告诉了他。
4.表示时间、处所。
译为:
往,在,从。
①由山以上五六里,有穴窈然。
(《游褒禅山记》)
——由山往上五六里,有一个深远幽暗的山洞。
②果予以未时还家,而汝以辰时气绝。
(《祭十二郎文》)
——果然我在未时回到家,而你在辰时死去。
5.表示原因。
译为:
因为,由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪?
(《廉颇蔺相如列传》)
——赵王难道会因为一块和氏璧的缘故欺骗秦国吗?
②犹不能不以之兴怀。
(《兰亭集序》)
——还是不能不因此发生感慨。
③以其求思之深,而无不在也。
(《游褒禅山记》)
——因为他们探求思索地深入并且(而且)广泛。
6.表示依据。
译为:
按照,根据。
而秦武阳奉地图匣,以次进。
(《荆轲刺秦王》)
——秦武阳捧着装地图的匣子,按照次序进入。
说明:
“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略。
①一以当十(成语)用一人抵挡十人
②夜以继日(成语)用夜晚接替白天
③秋以为期(《诗经•氓》)把秋天作为婚期
(二)连词。
(与“而”的连词用法大致相同)
1.表示并列或递进关系。
可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。
夫夷以近,则游者众。
(《游褒禅山记》)
——地势平坦距离近,那么游玩的人就多。
2.表示承接关系,前一动作行为与后一动作行为有时间上的先后性。
可译为“而”或省去。
樊哙侧其盾以撞。
(《鸿门宴》)
——樊哙倾斜盾牌撞过去。
3.表示目的结果关系。
可译“来”“用来”“以致”等。
①请立太子为王,以绝秦望。
(《廉颇蔺相如列传》)
——请求立太子为王,来断绝秦国的念头。
②为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡(《六国论》)
——被秦国积久形成的威势所胁迫,日日月月割让土地,以致走向灭亡。
4.表示因果关系。
可译为“因为”。
①不赂者以赂者丧(《六国论》)
——不(用土地)贿赂秦国的国家因为(用土地)贿赂秦国的国家而灭亡。
②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)
——所说的华山洞,因为它是在华山的南面(才这样)命名它的。
5.表示修饰关系。
可译为“而”,或省去。
例如:
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
(《归去来兮辞》)
——树木欣欣向荣,泉水涓涓流淌。
(三)动词,认为、率领。
皆以美于徐公。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
——都认为比徐先生美丽。
欲以客往赴秦军。
——(信陵君)想率领门客前往秦国军营。
(四)名词。
译为:
缘由,原因。
古人秉烛游,良有以也(李白《春夜宴桃李园序》)
——古人拿着蜡烛夜游,确实有原因啊。
(五)通假
通“已”,已经。
日以尽矣,荆卿岂无意哉?
(《荆轲刺秦王》)
——天已经很晚了,你难道没有去的想法了?
【以为】
1.认为,把……当作或看作。
始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
(《过秦论》)
——秦始皇的心思,自认为关中坚固,牢固的城池绵延千里,是子孙称帝称王的万代基业。
南取百越之地,以为桂林、象郡。
(《过秦论》)
——向南攻占百越的土地,把它作为桂林郡、象郡。
⑵把……作为或制成。
①铸以为金人十二。
(《过秦论》)
——把兵器铸造成十二座铜人。
【以是】【是以】相当“因此”。
①祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远。
(《陈情表》)
——祖母孙子两人,相依为命,因此我不能停止奉养远离祖母。
②公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也(《信陵君窃符救赵》)
——公子您前往我却不送,因此知道公子您一定不满我这样又返回(问原因)。
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应,曰:
“坐。
”(《鸿门宴》)
——项羽没有回答,说:
“坐。
”
②臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年(《陈情表》)
——我没有祖母,无法活到现在,祖母没有我,无法过完剩余的年岁。
三【其】
(一)用作代词,又分几种情况:
1.第三人称代词物主代词,可译为“他的”,“它的”(包括复数)。
臣从其计,大王亦幸赦臣。
(《廉颇蔺相如列传》)
——我听从了他的计策,大王您也赦免了我。
2.第三人称代词,应译为“他”“它”(包括复数)。
①秦王恐其破壁。
(《廉颇蔺相如列传》)
——秦王害怕他摔碎和氏璧。
②其闻道也固先乎吾。
(《师说》)
——他懂得的道理本来比我早。
3.活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》)
——而我也后悔自己跟随他们因而不能尽情享受游玩的乐趣。
4.指示代词。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①及其出,则或咎其欲出者。
(《游褒禅山记》)
——等到出来,有的人就责备那些想出洞的人。
②不嫁义郎体,其往欲何云?
(《孔雀东南飞》)
——不嫁(这样)好的男子,那往后你打算怎么样?
5.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。
其间旦暮闻何物(《琵琶行》)
——这期间早晚听到的是什么?
6.指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。
(《石钟山记》)
——在乱石间选择其中一二处敲击。
(二)用作副词。
1.加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。
①攻之不克,围之不继,吾其还也。
(《烛之武退秦师》)
——攻打不能取胜,包围没有援兵,我们还是回去吧。
②与尔三矢,尔其无忘乃父之志!
(《伶官传序》)
——给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的遗志。
2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(《师说》)
——圣人成为圣人的原因,愚蠢的人成为愚蠢的人,大概都是出自这个原因吧。
3.加强反问语气,相当于“难道”、“怎么”。
①如吾之衰者,其能久存乎?
(《祭十二郎文》)
——像我这样衰老的,难道能长久地活着吗?
②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(《游褒禅山记》)
——尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有悔恨了,难道谁还会讥笑他吗?
(三)用作连词。
1.表示选择关系,相当于“是……还是……”。
①天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
(《逍遥游》)
——天色深蓝,是它真正的颜色呢,还是因为天高远而无法看到尽头呢?
②呜呼!
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪?
(《祭十二郎文》)
——唉!
是真的这样呢?
还是在做梦呢?
还是消息不是那真的呢?
2.表示假设关系,相当于“如果”。
其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。
(《祭十二郎文》)
——如果(死后)没有灵,那么我悲痛的时间没有多少了,(死后)不悲痛的时间无穷无尽。
【何其】译为“多么”。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(《伶官传序》)
——至于割下头发对天发誓,流下眼泪沾湿衣服,多么衰颓啊!
四【之】
(一)代词。
1.第三人称代词,他、她、它(们)。
有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。
(《赤壁赋》)
——要是从它变的一面来看,那么天地间的一切事物,竟然不能在一瞬间停止。
(曾:
竟然)
②鄙贱之人,不知将军宽之至此也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——我是目光短浅身份卑贱的人,不知道将军宽容我到这般地步。
2.指示代词,这,此。
①之二虫又何知。
(《逍遥游》)
——这两种小动物又知道什么呢?
②均之二策,宁许之以负秦曲。
(《廉颇蔺相如列传》)
——权衡这两个计策,宁愿答应他来使秦国担负理亏的责任。
(二)助词。
1.相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。
今急而求子,是寡人之过也。
(《烛之武退秦师》)
——现在情况紧急才来求你,这是我的过错啊。
2.放在主语和谓语之间,取消句子的独立性,不译。
臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
(《烛之武退秦师》)
——我壮年的时候,尚且比不上别人;现在老了,不能干什么了。
所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
——我派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼进入以及意外变故的发生。
3.宾语提前的标志。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
(《师说》)
——不懂得断句,不能解开疑惑,有的跟从老师学习,有的不跟从老师学习。
4.定语后置的标志。
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(《劝学》)
——蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨。
5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义。
①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
(《寡人之于国也》)
——咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
②余扃牖而居,久之,能以足音辨人。
(《项脊轩志》)
——我关着窗子住在里面,时间久了,能够根据脚步声辨别是谁。
(三)动词,到……去。
①胡为乎遑遑欲何之?
(《归去来兮辞》)
——为什么心神不定还想去什么地方?
(遑遑:
不安的样子)
②奚以之九万里而南为?
(《逍遥游》)
——哪里用飞到九万里的高处然后往南飞呢?
(奚以……为:
哪里用得着……呢?
)
五【者】
(一)代词。
1.指人、物、事、时、地等。
“……的”,“……的(人、东西、事情)”。
秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)
——秦国自从秦穆公以来的二十多位君主,不曾有一个是坚定明确地遵守约定的。
(约束:
遵守约定)
2.用在数词后面,译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
①此三者,吾遗恨也。
(《伶官传序》)
——这三件事,是我的遗憾。
②或异于二者之为,何哉?
(《岳阳楼记》)
——或者和这两种情况不同,为什么呢?
3.用作“若”“似”“如”的宾语,译为“……的样子”。
有类橐(tuó)驼者,故乡人号之“驼”。
(《种树郭橐驼传》)
——好像骆驼的样子,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。
(二)助词。
1.定语后置的标志,相当于“的”。
求人可使报秦者,未得。
(《廉颇蔺相如列传》)
——寻求可以出使回复秦国的人,没有找到。
2.放在主语后面,引出判断,不必译出。
①廉颇者,赵之良将也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——廉颇,是赵国优秀的将领。
②师者,所以传道受业解惑也。
(《师说》)
——老师,是用来传授道理解答疑惑的人。
3.用在“今”“昔”等时间词后面,不必译出。
今者有小人之言,令将军与臣有卻……(《鸿门宴》)
——现在有小人的谗言,让将军和我发生误会。
(卻:
通“隙”,隔阂,嫌怨。
)
4.放在分句的句末,引出原因。
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——我们之所以离开父母亲人来侍奉您,只是因为仰慕您高尚的品德节义啊。
5.放在疑问句的句末,表示疑问语气等。
①何者?
严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)
——为什么呢?
尊重大国的威严来修饰礼仪表达敬意。
②谁为大王为此计者?
(《鸿门宴》)
——谁替大王出了这个计策呢?
六【所】
(一)名词,处所,地方。
某所,而母立于兹。
(《项脊轩志》)
——某某地方,你的母亲曾经站在这。
(二)代词
放在动词前同动词组成“所”字结构,表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”等。
①过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(《陈情表》)
——过多地蒙受您的提拔,恩命优厚,怎敢犹豫不决,另有所图呢?
②道之所存,师之所存也。
(《师说》)
——道理所存在的地方,就是老师所存在的地方。
③而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
(《游褒禅山记》)
——因而人们很少到达那里,所以不是有志向的人是不能到达的。
【为……所】【为所】“为”和“所”呼应,组成“为……所……”或“为所”的格式,表被动。
①武父子亡功德,皆为陛下所成就。
(《苏武传》)
——我们父子没有什么功劳才能,全靠皇帝栽培。
(成就:
栽培,提拔)
②不者,若属皆且为所虏。
(《鸿门宴》)
——如果不这样,你们都将被俘虏。
(不:
通“否”,否则,如果不这样。
)
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法”,“是用来……的”等。
师者,所以传道受业解惑也。
(《师说》)
2.表示原因。
相当于“……的原因(缘故)”。
①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——我们之所以离开父母亲人来侍奉您,只是因为仰慕您高尚的品德节义啊。
②吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——我之所以这样做,是因为把国家的急难放在前把个人的私情放在后。
③所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
(《鸿门宴》)
——我派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼进入以及意外变故的发生。
七【则】
(一)连词。
1.表示承接关系。
译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”。
①项王曰:
“壮士!
赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
(《鸿门宴》)
——项羽说:
“壮士!
赐给他酒。
”(旁边的人)就给他一斗酒。
②故木受绳则直,金就砺则利。
(《劝学》)
——所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
(就:
接近、靠近)
2.表示条件、假设关系。
译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(《生于忧患,死于安乐》)
——如果在国内没有讲法度能辅佐君王的大臣,在国内没有相抗衡的国家,国家常常灭亡。
②使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
(《阿房宫赋》)
——假使秦国也能爱护六国的老百姓,就可以传递三代乃至万代做君王,谁能够灭(他们的)族呢?
3.表示转折、让步关系。
表示转折时,用在后一分句,译为“可是”“却”;表示让步时,用在前一分句,译为“虽然”“倒是”。
①于其身也,则耻师焉,惑矣。
(《师说》)
——对于他们自己,却把向老师学习当做耻辱,真糊涂啊。
②其室则迩,其人甚远。
(《诗经》)
——他家虽然离我很近,他却离我很远。
(二)副词。
用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是”。
例如:
此则岳阳楼之大观也。
(《岳阳楼记》)
——这就是岳阳楼雄伟的景象啊。
八【乎】
(一)用作语气助词。
1.表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
①儿寒乎?
欲食乎?
(《项脊轩志》)
孩子冷吗?
想吃了吗?
②技盖至此乎?
(《庖丁解牛》)
——技艺怎么到达这般地步?
(盖:
通“盍”,何,怎样。
)
2.表示反问语气,相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺,况大国乎?
(《廉颇蔺相如列传》)
——平民之间的交往尚且不相互欺骗,何况是大国之间的交往呢!
②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(《师说》)
——我是学习道理的,哪管他的年龄比我大还是比我小。
(庸:
岂,哪)
3.表测度或商量语气,可译为“吧”。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(《师说》)
——圣人成为圣人的原因,愚蠢的人成为愚蠢的人,大概都是出自这个原因吧。
(二)用作介词,相当于“于”,在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
(《醉翁亭记》
——醉翁的心意不在酒上,在于山水中间。
②君子博学而日参省乎己。
(《劝学》)
——君子广泛地学习并且(而且)每天对自己检查省(xǐng)察。
③生乎吾前,其闻道也固先乎吾?
(《师说》)
——在我之前出生的,他懂得的道理本来就比我早。
④盖进乎技矣。
(《庖丁解牛》)
——何不超过对于宰牛技艺的追求呢。
(盖:
通“盍”,何不)
(三)可作词尾,译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(《庖丁解牛》)
——用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰有余地呀。
②浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(《赤壁赋》)
——多么辽阔呀,像是凌空乘风飞去,却不知将停留在何处;多么飘逸呀,好像变成了神仙,飞离尘世,登上仙境。
九【乃】
(一)用作副词。
1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷,臣乃敢上璧。
(《廉颇蔺相如列传》)
——在朝廷上设置九宾的仪式,我才敢献上和氏璧。
②度我至军中,公乃入。
(《鸿门宴》)
——估计我到达军营里,你才进去(告诉项羽)。
2.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)”“反而”等;
①问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(《桃花源记》)
——询问现在是什么时代,竟然不知道有汉代,更不用说魏晋了。
②今其智乃反不能及。
(《师说》)
——现在他们的智慧竟然反而比不上。
③夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。
今君乃亡赵走燕。
(《廉颇蔺相如列传》)
——赵国强大燕国弱小,而你又被赵王宠幸,所以燕王想和你结交。
现在您竟然从赵国逃亡到燕国。
3.可表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等。
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。
(《项羽之死》)
——项羽于是又率领士卒向东奔去,到达东城,仅有二十八个骑兵。
4.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。
嬴乃夷门抱关者也。
(《信陵君窃符救赵》)
——侯赢是大梁城看门的人。
(二)用作代词。
用作第二人称,常作定语,译为“你的”;也作主语,译为“你”。
不能作宾语。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
(陆游《示儿》)
【乃尔】译为“这样”。
府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立(《孔雀东南飞》)
——府吏拜了两拜回到自己的屋里,在空房中长长地叹息,死的念头就这样决定了。
十【何】
(一)用作疑问代词。
1.单独作谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”。
①何者?
严大国之威以修敬也。
(《廉颇蔺相如列传》)
——为什么呢?
尊重大国的威严来修饰礼仪表达敬意。
②齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?
(《六国论》)
——齐国不曾贿赂秦国,最终也随着五国灭亡,为什么呢?
2.作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”。
译时,“何”要后置。
①自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
而又何羡乎!
(《赤壁赋》)
——从它们不变的一面来看,那么万物同我们一样都是永存的。
又羡慕什么呢?
②大王来何操?
(《鸿门宴》)
——大王您来的时候带了什么东西?
3.作定语,可译为“什么”“哪”。
①其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。
(《琵琶行》)
——这期间早晚听到什么声音,只有杜鹃悲切的啼声猿哀伤的鸣叫。
②怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
(《滕王阁序》)
——思念皇宫却看不见,等待在宣室召见又是何年?
(二)用作疑问副词。
1.用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”。
①作计何不量!
先嫁得府吏,后嫁得郎君。
(《孔雀东南飞》)
——(你)打这样的主意多么缺乏考虑啊!
当初只嫁给官府小吏,现在可以嫁给太守的儿子。
②徐公何能及君也?
(《邹忌讽齐王纳谏》)
——徐先生怎么能比得上您呢?
2.用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(《伶官传序》)
——至于割下头发对天发誓,流下眼泪沾湿衣服,多么衰颓啊!
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步,则何如(《寡人之于国也》)
——凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步,那怎么样呢?
②奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(《阿房宫赋》)
——为什么搜刮六国百姓到了一丝一毫,挥霍起来像用泥沙(一样不加珍惜)?
③沛公大惊,曰:
“为之奈何?
”(《鸿门宴》)
——刘邦很惊恐,问:
“怎么办呢
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