中学文言教学应注重文言语感的培养.docx
- 文档编号:9883620
- 上传时间:2023-02-07
- 格式:DOCX
- 页数:54
- 大小:81.86KB
中学文言教学应注重文言语感的培养.docx
《中学文言教学应注重文言语感的培养.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中学文言教学应注重文言语感的培养.docx(54页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
中学文言教学应注重文言语感的培养
中学文言教学应注重文言语感的培养
福鼎一中 王日旭
摘要:
“注重文言语感培养”课题的提出是基于“全面提高学生的语文素养,着眼于培养学生终身学习的愿望和能力”这一语文课程改革的基本理念。
注重文言语感培养的文言教学能比较有效地改变以往文言应试教育乏味、低效等状况,大大提高学生文言阅读的能力,进而提升一个人的文化素养、文化品位。
要培养学生的文言语感,应重视校本课程的开发,充分激发学生学习文言的兴趣;有效地引导学生诵读文言篇章;适当教给学生文言学习的方法;同时运用现代信息技术辅助文言教学,发挥现代信息技术在文言语感培养上的作用。
关键词:
文言语感 诵读 学习方法 校本课程 信息技术
全面提高学生的语文素养,着眼于培养学生终身学习的愿望和能力是当今语文课程改革的基本理念。
“注重文言语感培养”课题的提出正是基于这一教育理念。
注重文言语感培养的文言教学能比较有效地改变以往文言应试教育乏味、低效等状况,激发学生学习文言的兴趣,大大提高学生文言阅读的能力,进而提升一个人的文化素养、文化品位。
语感是在表达和理解的言语活动中,主体对语意及用法所做的直觉感知。
这种对语言的敏锐而强烈的感知力,对于阅读理解十分重要。
任何教学改革,都既要具有前瞻性,又不能脱离当前的教学实际,以文言语感培养为中心的文言教学正是当今高考与当代素质教育的切合点,能够赢得学生、学校乃至社会的普遍支持。
有了良好的文言语感,文言阅读便显得较为轻松,许多问题可迎刃而解。
如97年高考题“徒流及死,具有等差”一句的翻译,文言语感好的学生绝不会选择“囚徒流放和处死,都有相等的差别”,而可以确认“服劳役、流放直到死刑,都有等级次第”这一选项,因为“徒”若作主语,整个句子读起来就极为不顺,“等差”也不可能译作“相等的差别”;2001年高考题“专以射为戏,竟死”中的“竟死”解释为“竟然因此而死”显然是错误的,有较好文言语感的学生马上可以淘汰这一选项(正确的理解应为“一直到死”)。
再如,“后窃炊饼,怀以进,肉为焦”(《明史·太祖孝慈高皇后传》)中的 “后窃炊饼”只能译作“马后偷了炊饼”,而不可译为“马后偷偷烙了饼”(“偷偷烙了饼”应用“阴”字而不用“窃”字)。
“吾几失君矣”(《周敦颐传》)不能译为“我几次错怪了你”,而应译作“我几乎失去了你(这一人才)”。
(若翻译成“几次”应该用“数”字)……
良好的文言语感能让人在现实生活的特定语境中生成文言,很好地活跃谈话气氛,显示一个人的儒雅气质,体现一个人的文化内涵。
相信看过前一阵子中央电视台热播中的电视连续剧《导弹旅长》的人,都会对硕士营长杜长河和副旅长宋雨生留下深刻的印象,勤奋、坦直、敢爱敢恨的宋雨生确实也是个惹人喜爱的角色,但尽管十分努力,进步也非常快,文化功底却不是很好的他无论如何也不可能说出杜长河那样幽默、风趣、儒雅的话语,杜长河与曾雪飞的调侃,与众战友的打趣,常常用富有文言色彩的语言,既调节了气氛,又增添了形象的魅力,而这正是一个人长期积淀的文化素养的外在表现。
“能力”能在短期内强化训练中形成,具有非常强的功利性,是一种塑造。
而素养只有在长期的熏陶感染中,汇集涓涓细流以成江河,是一种养成。
这正如英国的一句谚语:
一夜之间可以造就百万富翁,培养一个绅士需要30年。
“能力”与“素养”也就是“富翁”与“绅士”之别。
一夜之间可以成为富翁,瞬间也可能成为乞丐。
但是绅士永远是绅士,即使在泰坦尼号沉没、危及生命的关头,绅士表现出来的还是临危不惧、泰然自若、从容镇定的风度。
把文言教学的核心定位在语感培养上,正是把教育的重心放在人的素质、素养的养成上,为人的终身学习、可持续发展作准备。
良好的文言语感还能对学生的习作产生积极的影响。
唐彪在《读书作文谱》中介绍过自己的读写体验:
“文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文,我之文也。
作文时,吾意所欲言,无不随吾所欲,应笔而出,如泉之涌,滔滔不竭。
文成之后,自以为辞意皆己出,他人视之,则认为句句皆从他文脱胎也。
”又说:
“读之(古人文章)自然有以浑其气、苍其格、高其调、秀其色、脱胎换骨于其中而不自觉,是获益古文者无穷矣。
”这里的辞句脱胎于他文,格调肖似古文“而不自学”的情状,实际上是一种典型的“语感迁移”。
语感迁移,是学习迁移中的一种。
它指的是一种学习对另一种学习的影响,也是将学得的语言经验有变化地运用到另一语言情境中去的活动。
语感的迁移过程,就是将从阅读中得来的语感,运用到作文时的语言表达之中。
文言文值得学习借鉴的优点很多,如文言文的特点是简练,因而显得干净、充实、紧凑;文言文词汇丰富,运用起来灵活,使用起来确切;文言句法比较整齐,形式上有回环往复之美;从修辞角度看,炼字工夫深,如“僧敲月下门”,“春风又绿江南岸”,“红杏枝头春意闹”等,写情写景长于造境,如文的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,诗的“大江流日夜,客心悲未央”,词的“今霄酒醒何处?
……”,曲的”“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,都是用少数文字,点出优美境界。
学生有了良好的文言语感,文言的这些优点能很自然地内化为自己的素养,有助于提升自己的现代汉语修养,提高写作能力(当然这并不是提倡学生写半文不白的作文)。
我们不妨来看一下2001年高考作文(话题:
心灵的选择)湖北一考生所写的《得失寸心知》的开头四段:
生命是一个选择的过程。
在这个过程中,有人“利”字为先,好处抢尽;有人“荣”字当前,虚实兼收;亦有人“德”字为重,铁肩道义。
//没有唯一的选择,没有绝对的真理。
因贪选利,因欲选荣,或因心选德,其实是见仁见智。
//可是我们的心灵呢?
它时刻在倾听着选择跋涉的足音。
噢,利字,你不要再前行了,欲壑难填,人心无厌,纵使你走过了千山万水,守着万贯家财,又何曾给你带来一丝欢愉呢?
葛郎台守着金钱困苦一生,你不知晓么?
//荣字,也请你止步吧。
虚荣搏尽,最终也不过繁华梦一场,盗名欺世者,难逃可悲下场,梦醒了举目四看,风光占尽的凤姐也只能黄土掩破席,哀哭向金陵。
/这段文字风格精短古雅。
这位考生显然对中国古典文学有兴趣,有良好的文言语感,所以他的书面语言有比较多的文言影子。
作者喜欢单音词、成语、典故;喜欢短句、四字句、对偶句、排比句;也喜欢古代散文、骈体文那样的章法,注重整散、对称与呼应。
至于在全国范围内产生较大影响的2000年高考满分作文《赤兔之死》,就更能说明良好的文言语感对学生习作的积极影响。
既然文言语感有如此积极的影响,那我们该如何培养学生的文言语感呢?
首先,我们应注重校本课程的开发,充分激发学生学习文言的兴趣。
目前,中学语文教学的现状是,学生普遍对文言感到头疼,觉得读起来佶屈聱牙,学起来索然寡味,只是迫于应试的需要,硬着头皮去学。
这种学习状态下谈文言语感的培养无异于痴人说梦,是极不现实的。
心理学研究表明,人的兴趣可以直接转化为动机,成为激发人们进行某种活动的推动力。
学生对于某一方面的内容有浓厚兴趣,常常会推动他们满怀乐趣地进行钻研。
而现今进行的课程改革,恰恰为我们培养学生学习文言的兴趣提供了最好的契机。
《基础教育课程改革纲要(试行)》明确指出,要改变课程管理过于集中的状况,实行国家、地方、学校三级课程管理,增强课程对地方、学校及学生的适应性。
其中校本课程的开发强调以学校为主体和基地,充分尊重和满足学校师生的独特性和差异性,特别是使学生在国家课程和地方课程中难以满足的那部分发展需要得到更好的满足。
它的基本理念是:
学校有条件地自主决策;教师参与课程设计;倡导旨在解决问题的合作、探究与共享的开发策略。
尽管我们不能简单地把开发校本课程等同于编写教材,但我们可以从编写教材入手,引发学生的兴趣,营造学习文言的氛围,使学生在师生互动、生生互动的实践活动中进行学习,从而培养学生的实际能力。
基于学生的实际情况,高中起始年段的“校本教材”(姑且如此称呼),我们准备选编一些史书上的人物传记(节选)和部分经典诗词。
人物传记只要求学生能大体准确地翻译;诗词方面不作过于明确的鉴赏要求,只要求学生粗通诗意,约略知道此诗的思想内容和艺术表现上的巧妙之处,重点在于朗读背诵。
如此编选完全是从学生兴趣培养的角度出发的,因为中学生大都对历史人物有些粗略的概念性的了解或者留有一些模模糊糊的印象,而具体的生平事迹知之甚少,更不用说一些细节;渴望拥有儒雅的气质,较高的诗词文化素养,而实际上诗词文化的积淀却少得可怜。
心理学研究表明,学生对自己略有所知却知之不确,有一种朦朦胧胧感觉的事物会产生强烈的好奇心,进而发展为求知欲和兴趣。
好奇心、求知欲、兴趣三者是密切联系、不可分割的。
从纵向看是:
好奇心—→求知欲—→兴趣。
兴趣活动的这一规律启示我们,在教学中,教师首先要引发学生的好奇心,当好奇心迸发出火花时,要不失时机地予以保护,并使之深化发展为求知欲,最后在求知欲的基础上去培养学生的兴趣。
同时适当地降低要求,也有利于学生保持较高的热情,过重过苦的学习负担,往往是造成厌学情绪的罪魁祸首,现在不少中小学生“视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见”(王阳明语)的现象便足以证明这一点。
在编写教材过程中,教师负责编目的选定,语段的翻译、诗词的鉴赏以学生为主,师生共同参与,协作完成。
整个过程是个不断修正与完善,不断开发与重建的过程。
这样很好地体现了“学生自主学习”的教学理念,学生在教材的编写和学习过程中会获得成功、愉快的体验,这些又可转化为学习的热情。
其次,要培养学生良好的文言语感,教师还应该有效地引导学生诵读文言篇章。
朗读和背诵是学习文言文的重要方法,更是培养语感的好方法。
通过朗读、背诵,整篇文章记熟了,其中实词的意义、虚词的用法记住了,古人说话、写文章的语气语调、方式方法也就品味出来了,诵读的越多,越能触类旁通对文言的语言感知能力也会越来越强。
自古以来,人们都非常重视朗读在学习和教学中的运用,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会诌”,是人人皆知的名言,而白居易则是读书以至“口舌成疮”方有大成,韩愈则是“口不绝吟于六艺之文”始成大家。
古语云:
置之齐则齐语,置之楚则楚语。
学习语言的最好办法是生活到那种语言环境中,每天说,每天听。
说文言的时代已经距我们很远很远了,后世学文言的人已经找不到那种语言环境了。
但是,我们可以通过诵读古人的文章和古人晤对一堂,在一个小的天地里创造出一个学文言的语言环境。
诵读时,口耳眼心都能用得上,记得快,能培养文言的语感。
清朝的桐城派,竭力提倡诵读。
刘大槐在《论文偶记》中写道:
“(读古人书)烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。
”现代美学家朱光潜则用心理学、生理学原理对该现象作出解释:
“朗读也是一种模仿。
它模仿的是作者喉舌筋肉活动技巧。
久而久之,作者的神气音节就在读者的喉舌筋肉上留下痕迹。
”(《文艺心理学》)明确了诵读的重要意义之后,教师还要加强诵读的指导。
诵读的指导可以穿插在学生诵读练习过程中进行。
内容有:
(1)扫清语言障碍,主要是解释个别难词难句;
(2)正确地朗读,特别是要读出语气;(3)点拨内容大意;(4)指出文章的理路。
指导可以采取启发提问的方式。
通过这些,让学生在诵读上做到“因声求气”,即通过揣摩进入作者的思想感情,如演员演戏,进入角色感情,通过声音求得神气,读出感情。
古今学者都十分强调“因声求气”。
周振甫先生认为:
“作者由气盛决定言之短长与声之高下;读者则人言之短长与声之高下中求气,得到了气,就能体会到作者写作时的感情”(《文章例话·因声求气》)。
所以古人要求“必讽诵之深且久,使我之心与古人沂合于无间,然后能得契自然之妙,而终极其能事。
”(张裕钊《与吴函父书》)
第三、要培养学生良好的文言语感,教师得适当教给学生文言学习的方法。
培养文言语感,要按照循序渐进的原则。
在起始阶段,教师要尽量少做枯燥的语法分析,在充分激发学生学习兴趣之后,教学的重点应放在积累丰厚的文言词语和语句这些感性材料上。
离开了这个根本,文言学习恐怕难以取得预期的效果,这就是俗语说的“皮之不存,毛将焉附”。
目前中学文言教学的主要问题不在学生“不知其所以然”,而在“知其然”的不足上。
学生一旦有了足够的“知其然”之后,则所谓“所以然”即使自己不能悟出,也是一点就通的。
所以教文言文学法,首先要教给积累知识的方法。
有计划地积累文言基本的建筑材料(词语)和建筑方式(句式),不仅可以丰富学生古汉语的知识,而且能转化为能力,进而提升素养,获得良好的语感。
我们可以要求每一位学生都准备一本笔记本,建立“文言知识库”,学习一篇文言文,即把这篇文章的主要实词、虚词和句式记录到笔记本上,记录时按照古今异义、一词多义、词类活用、通假字、文言句子的特殊形式(包括文言句式和一些固定用法)等分门别类进行。
其中“词类活用”一项初始阶段可放低要求,学生若理解有困难,也可把这些词暂时归到古今异义或一词多义中,待积累到一定程度,文言阅读能力有所提高以后再细化出来。
至于文言句子的特殊形式,有人认为学生无需特别留心,因为“功到自然成”,此点我不敢苟同。
有了文言语感,这些文言句子的特殊形式确实不需死记,但尚未培养出语感之前,对这些进行记忆、积累,见效很快,也可以说是科学的方法。
教学实践证明,文言文中一些固定用法掌握与否,对文言文的阅读影响非常大。
如“何以……为”、“不亦……乎”、“无乃……乎”、“得无……乎”、“……孰与……”、“……之谓……”、“奈……何,如……何,若……何”等(注:
所列举的均是新教材高中第一册中出现的)。
为什么这么说呢?
因为文言词语的意思有的能根据语境推断出来,而这些固定格式却不好推断,在尚未培养出文言语感之前最好牢记,并加以积累。
以上文言知识积累到一定程度,即可引导学生对所积累的知识进行联系、比较、归纳。
如整理出古代表女子出嫁的词——“归、适”等;表官吏升降的词——“除、拜、擢、拔、迁、左迁、贬、谪、黜”等;“走”的系列词——“步、趋、行、奔”等……通过比较、归纳、整理,找出规律,学生提高了文言阅读中的词语辨析和知识的迁移等能力。
其次,要教给学生推断语意的方法。
推求语意首先要注重新旧联系,善于联想迁移。
文言基础知识的牢固掌握固然重要,但如果不善于类推,就是学而未化,文言学习要善于举一反三,做到“尝一脔肉而知一镬之味,一鼎之调”。
我们要引导学生去联想、迁移、推导,从已知推未知,凭借“旧知”去解决新问题,这对学生良好语感的形成无疑是极有益处的,对提高高考解题能力的作用也是明显的。
如1992年高考卷文言文阅读第1、2、3题都必须借助联想,从原有的课文知识中去找答案。
第1题“与”的音义可见于《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”句,“黜”的音义可见于《屈原列传》中“屈平既绌(通“黜”)”句;第2题“除”的义项可见于《〈指南录〉后序》中的“余除右丞相兼枢密使”句;第3题“相”和“见”的用法屡见于《孔雀东南飞》等课文中。
在文言感性材料积累到一定程度以后,我们还要引导学生学会审察具体语境进行猜读感悟的方法。
如依据词在句子中的语法地位及意义关系推断,依据上下文语句的逻辑联系或行文脉络推断等。
同时,文言文因行文习惯上有一定规律可循,引导学生抓规律,总结方法,也会收到很好的效果,如“对文”现象。
“对文”就是文言文行文时讲究句子之间对等位置上词语意义和用法的互相照应,对文的特点是句子在对应的位置上词语的意义要么相同相近、要么相反相对、要么互相补充。
例如“因利乘便”中的“因”与“乘”,“利”与“便”(《过秦论》);“忠不必用兮,贤不必以”中的“忠”与“贤”,“用”与“以”(任用之意)(《涉江》);“选贤与能,讲信修睦”中的“选”与“与”(选拔举荐之意)。
对应位置上词语用法则基本相同,例如“序八州而朝同列”(《过秦论》)中“序八州”与“朝同列”对文并举,“八州”与“同列”意思相对,而“朝”为使动用法,则“序”也为使动用法,可以翻译为“使……(重新)排序”。
了解了对文的知识和特点,就可以据此解词释义判定用法理解文意,对读懂文言文提高文言感悟能力有极大的帮助。
总之,适当加强文言学习方法的指导,能强化学生自主学习的意识,很好地培养学生动手动脑的能力,增强学生文言的“内功”,实现文言素养提高的目标。
第四,我们还应该运用现代信息技术辅助文言教学,发挥现代信息技术在文言语感培养上的作用。
当今,从西方传入我国的建构主义学习理论为现代信息技术与语文课程的整合提供了相关的理论支持。
建构主义学习理论认为,知识不是通过教师传授得到,而是学习者在一定的情境即社会文化背景下,借助其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助,通过人际间的协作活动而实现的主动建构知识意义的过程。
因此建构主义学习理论强调以学生为中心,把“情境”“协作”“会话”和“意义建构”看作是学习环境中的四大要素。
他们主张,在教学中,教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。
教学要以学习者为中心,让学生成为信息加工的主体,主动建构意义。
基于建构主义的新型教学模式最有利于激发学生学习的兴趣,强化学生自主探究学习和协作学习的意识,而这些又是文言教学迫切需要的,它为文言课堂引进了时代活水,让文言课堂焕发出异彩,绽放出光芒。
利用多媒体课件进行教学,可以打破传统文言课堂教学沉闷的气氛,有效地改变教师讲授、灌输为主的陈旧教学模式。
借助计算机多媒体软件的开发平台,教师就由课堂的主宰者、知识的灌输者转变为教学活动的组织者、学习情境的创设者、学生自主活动过程的指导者和意义建构的帮助者,学生的思维能力、语言感悟能力能在轻松、有趣的学习过程中得到培养。
例如教学《石钟山记》一文,石钟山"山形如钟"的形象学生很难想像。
教师可以编制(或下载)一个石钟山的三维动画立体图形的演示软件,学生自由操作鼠标,即可轻而易举地从俯视、平视、仰视等不同角度,从山外到山内洞中,随处游览,从立体的空间位置感受石钟山"山形如钟"的特殊地形地貌。
同时,还可利用flash制作苏轼游览的线路图,学生可一边学习课文,一边根据课文内容来安排苏轼的游览位置。
这样花较少的时间,学生就能对课文内容有比较透彻的理解。
这时我们要求学生把课文复述直至背诵出来,学生必有较高的热情。
进行网络教学,则可以更好地开展“发现式学习”和“协作式学习”。
这两种学习方式是网络教学最突出的优点。
"发现式学习",强调通过网络这一丰富的资源库来自主学习、自主探索、自主发现;协作式学习提倡讨论、交流,鼓励自由发挥、自由想像,因此能集思广益,便于多种不同观点的碰撞与交流,能在较短时间内使同一小组(或同一班级)的每一位学生都对同一复杂问题,获得多方面的(正、反两方面及其他方面)较深入的认识。
例如,教学《长亭送别》一课,可以利用计算机多媒体网络教室,教师先建构"西厢记研究"网站,搜集西厢记的多种版本、西厢记连环画、多篇文字资料(有关文章字、词、句研究的内容,专家关于《西厢记》的鉴赏文章,关于中国古代戏曲研究介绍文章,关于元杂剧代表作家的相关史料及作品和风格等等),按照课本的训练体系,组织成"西厢记研究"网站。
其中有些是课本内容,配以多媒体的图文声像,更多的是课本内容的补充,为学生的认识能力、个性爱好留下发展的空间。
网站的基本组织单位是网页,网页之间以超级链接的方式连接,另外再搜索因特网上有关西厢记的网址,把这些资料的地址和目录印发给学生,共同组成一个包罗中外、纵贯古今的因特网大课堂。
学生可以把内容调出来阅读、思考,小组内部或小组之间可以进行相互协作、相互讨论,把自己的答案发表在论坛或聊天室里,也可以自己提出讨论题,发表自己的见解。
学生们在教师的组织和引导下一起讨论和交流,共同建立起了学习群体并成为其中的一员。
这种教学方式无疑可以拓宽学生的视野,养成自主探究和协作学习的良好习惯,营造出浓郁的文言学习的氛围,提高文言文的阅读和感悟能力。
总之,“学生文言语感培养”这一课题具有很强的现实意义,希望有更多的有志于教学改革的教师能进行这方面的探研。
以上仅是本人一些粗浅的认识,不当之处,还请众大方之家不吝赐教。
参考文献:
《学习心理学——IN结合论取向的研究》燕国材著
《走进新课程——与课程实施者对话》北师大出版社
《语文课程标准解读》 湖北教育出版社
《走出校本课程开发的误区》(《福建教育》2003.4B)
《近几年高考话题作文漫谈》(《试题研究》2003.7)
《谈文言文教学的课堂效率问题》、《关于文言诵读的几点考虑》__
《语感培养与语感迁移》___
《论中学文言文阅读教学的几个问题》___
《现代信息技术与语文课程整合》__
文言文语感如何培养
2006-11-2312:
57:
57
大中小
文言文语感如何培养
张鹏
首先思考的是究竟该不该培养文言文的语感?
这是个一定要明确的问题。
面对诸多质疑文言文该不该学的人,作为语文教师的我们必须坚定地回答:
“必须学!
”余秋雨先生在《石筑的〈易经〉》中这样写道:
“其他三大文明古国的文明之所以中断,中华文明之所以延续的一个重要的原因就是他们失去了对其古文字的解读能力。
在其他文明故地,近代考古学家遇到的最大的麻烦就是对古代文字的识别,常常花费几十年才猜出几个,有的到今天还基本上无法读通,但这种情况在中国没有发生,就连甲骨文也很快被释读通了,以至于我们今天读几千年前的古书,就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的书信一样,这是其它几种文明不可想象的。
”这不是余先生独特的而是所有以中华文明为骄傲的炎黄子孙所应共有的感受。
所以我们要把学习文言文上升到延续文明的高度来认识,也只有这样才能客观地对待中华文明中一切有利于培养语感的有效方案。
紧接着就应该思考在日益现代化的今天如何才是最好的培养文言文语感的方法?
首先还是让我们先看看周振甫先生在《怎样学习古文》中如何说的:
《唐才子传》的记载,在《王勃》传里,说:
“六岁善辞章。
”他六岁就已经会写诗文了。
当时的诗,就是古诗、律诗,当时的文,就是古文、骈文。
六岁怎么就会写这样的诗文呢?
再看《骆宾王》传,称“七岁能赋诗”;《李百药》传,称“七岁能文”;《刘慎虚》传,“八岁属文上书”,类似的记载还有不少。
换言之,在唐朝,很多七八岁的孩子不仅会读懂古文,骈文,旧体诗,还会写古文,骈文,旧体诗,。
是不是当时的人特别聪明呢?
不是的。
我们再看近代人,康有为,“七岁能属文”。
梁启超“六岁毕业《五经》,八岁学为文,九岁能日缀千言”。
可见古今人的聪明是相似的。
那么,不论唐人或今人,他们从小就能读懂古文,不仅会读,还会写古文和旧体诗。
为什么现代人读懂古文会成问题呢?
这跟读法有关。
开明书店的创办人章锡琛先生是这样描述他小时候如何读书的。
开始读《四书》时,小孩子根本读不懂,所以老师是不讲的。
每天上一课,只教孩子读,都会了就要读熟背出。
第二天再上一课,再教会孩子读,熟读背出。
到了节日,如阴历五月初五的端阳节,七月初七的乞巧节,九月初九的重阳节,年终的大节,都不教书了,要温书,要背书。
如在端阳节要把以前读的书全部温习一下,再全部背出。
到年终,要温习一年读的书,全部背出。
到第二年年终,除了要背出第二年所读的书外,还要背带书,即把第一年读的书也要连带背出。
因此,像梁启超的“六岁毕业《五经》”,即六岁已把《五经》全部背出了;所以他“九岁能日缀千言”。
因此,《唐才子传》里讲的“六岁善辞章”,“七岁能赋诗”,按照“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”的说法,他们在六七岁时,熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首,那他们的会吟诗也就不奇怪了。
∙张元善老先生也曾说过,他开始读的时候,对读的书完全不懂。
读了若干年,一旦豁然贯通,不懂的全懂了,而且是“立体的懂”,它的关键就在于熟读背出,把所读的书全部装进脑子里。
假如不是熟读背出,把所读的书全部装进脑子里,读了一课书,记住了多少生字,记住了多
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中学 文言 教学 注重 语感 培养