人教版小学六年级语文上册《伯牙绝弦》教学实录三则名师.docx
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人教版小学六年级语文上册《伯牙绝弦》教学实录三则名师
《伯牙绝弦》教学实录三则
《伯牙绝弦》教学实录之一
课前谈话:
师:
我们来做一个文字游戏,老师说一个“杨柳依依”,你们也说几个这样的词。
生:
白雪茫茫虎视眈眈……
师:
老师再说几个这样的词。
课件出示:
清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵
这些词都是描写什么的?
生:
美丽的景物
师:
平时如果有意识地积累这些词语,对写作一定有帮助。
课文导入:
师:
有一个故事千古传诵,流传至今,这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》,这是一篇文言文,也就是古文。
我们以往学的都是现代文,也就是白话文,今天第一次接触文言文,相信大家都能喜欢。
自由、大声读课文,至少读3遍,有生字的地方,难读的地方多读几遍。
生:
自由大声地读课文。
师:
读通顺了吗?
读流利了吗?
但是古文的朗读和现代文不同,要读出节奏。
再次朗读课文,这次要求读得有节奏。
生:
再次自由朗读课文。
生1:
读课文。
师评:
第一次接触文言文就读得这么好,把掌声送给她。
谁还想读?
生2:
读课文。
师评:
真好,我最喜欢她读的三个地方。
第一个地方是“峨峨……”,第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。
一起再读课文,注意感受节奏。
生:
一起有感情地齐读课文。
师:
我们放慢节奏再读一遍。
生:
再读课文。
师:
真是读得越来越有滋味,俗话说:
读书百遍,其义自见。
文章的大致意思理解了吗?
说说“伯牙绝弦“的意思。
生:
伯牙再也不弹琴了。
师:
真会读书。
能够说出字表达的意思。
课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”?
生:
乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
师:
这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?
他向世人宣告了什么?
生;这世上再也没有知音,再弹也没有意思了。
师:
当我们深入课文的时候,会对课文有更深入的理解,再读读课文,想想哪些地方你读懂了,哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
生1:
我读懂了“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴,钟子期很喜欢听。
师:
这个“善”字在文中出现了几次?
意思一样吗?
生:
4次。
师:
前面的两个“善”是什么意思?
后面的两个“善”可以怎么说?
生1:
啊!
生2:
好啊!
师:
相当与现代的什么?
用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?
生1:
真棒啊!
生2:
了不起!
生3:
真厉害!
……
师:
由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。
其他同学读懂了什么?
生1:
我读懂了“伯牙鼓琴,志在高山”。
这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候,心理想着高山,琴声里就会出现高山……
师:
这位同学理解的真好,我要忍不住对你说“善哉”。
生2:
我觉得伯牙弹琴的技术高超,心中想什么,就弹出什么。
生3:
我读懂了“伯牙所念,钟子期必得之”就是说,他们之间心息相通,是知音。
师:
你们又从哪里看出“伯牙所念,钟子期必得之”?
生:
伯牙善鼓,钟子期善听。
师:
假如现在你是子期,听着伯牙的琴声,你仿佛听到了什么?
你怎么赞叹?
生自由发表意见。
师:
我们的课外资料里也有介绍,伯牙是音乐家,他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧?
还会有哪些景色?
生1:
还会有鸟语花香。
生2:
春天百花盛开。
生3:
冬天白雪皑皑。
……
师:
是啊,也许他的琴声还表现了“清风徐徐”(再次出示词语读一读)现在你就是伯牙,我们都是子期,当伯牙鼓琴,志在清风——
生答:
“善哉,善哉,徐徐兮若清风。
师:
当伯牙鼓琴志在明月——
生答:
“善哉,善哉,皎皎兮若明月。
……
师:
好一个善听的子期,好一个善弹的伯牙。
这就是知音。
凡伯牙所念,钟子期必得之。
这就是——
生答:
知音。
师:
真正的知音。
在遇到钟子期前,他会缺少赞美吗?
为什么偏偏视钟子期为知音?
生:
因为其他人听不懂,而钟子期能听懂他的琴声。
……
师:
那么,别人对他的赞美是什么样的?
生:
表面的。
肤浅的。
师:
你能想象别人那种空虚的赞美吗?
(学生自由说)
师:
这样的赞美有没有价值?
生:
钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。
师;可以想象,当善鼓琴的伯牙,志在高山,没有人会像子期说——
生:
峨哦兮若泰山。
师:
当伯牙志在流水。
没有人会像子期说——
生:
洋洋乎若江河。
师:
当他听不到子期的赞美时,心情会是怎样的?
生1:
失望。
生2:
寂寞。
生3:
忧虑。
生4:
渴望。
……
说;他在心里一定会忍不住发出呼唤。
我的知音——
生:
你在哪里?
师:
后来,终于遇到了子期,他的心情怎样的?
:
生1:
快乐。
生2:
激动。
:
生3:
充满希望。
生4:
欣慰。
……
教师简介资料。
师:
此时,他们仅仅是音乐上的知音吗?
生:
我认为他们还是生活上的知音。
师;是啊,是人生的知音。
生;他们还是生命的知音。
师:
是啊,他们的相遇是心灵的交融,
:
生:
应该是快乐的,幸福的。
师;真是伯牙所念,钟子期必得之。
知音,真是太少了,再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
生:
齐读课文前4句。
个别朗读。
师:
这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。
不幸的是,子期得病而死,伯牙——
生齐读课文最后一句。
“伯牙谓世再无知音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
”
师:
伯牙为什么认为子期是最后的知音?
生1:
因为子期能听懂伯牙的琴声。
生2:
因为他们之间就像亲人一样。
……
师:
是啊,伯牙鼓琴,志在高山,再也没有人赞他——
生齐读句子:
善哉,峨哦兮若泰山。
师:
志在流水,再也没有人赞他——生齐读:
善哉,洋洋乎若江河。
师:
他在断绝琴的时候,也断绝了什么?
生1:
断了他的前程。
生2:
断了他的心弦。
生3:
断了他的希望。
……
师:
伯牙在断了琴弦,留下无边无际的孤独、寂寞。
当你理解这样的心情的时候,再读读这段话。
生再读最后一句。
师:
有记载,子期死后,俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他,写下了一首短歌。
(配乐,教师深情朗诵)
生再一次朗读全文。
师:
读了这个故事,你感动吗?
你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗?
将你此刻内心的想法写出来。
学生动笔写感受。
交流:
生1:
伯牙,我同情你,你一定很寂寞,振作起来,你一定能找到新的知音。
生2;俗话说得好,不要把内心的大门永远关闭,你不要再伤心了。
……
师:
听了你们的见解,老师也忍不住在想,其实,我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗?
有道是“千古知音最难觅”,如果遇到了知音,我们应该珍惜……也许一无所获,但是事情不在于结果,而在于追求。
愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。
让我们再一次深情地朗读课文。
生齐读课文。
师:
……《伯牙绝弦》成了知音的代名词,后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。
播放《高山流水》音乐,全班学生再次在音乐声中朗读课文。
《伯牙绝弦》课堂实录之二
课前谈话:
师:
我们来做一个文字游戏,老师说一个“杨柳依依”,你们也说几个这样的词。
生:
白雪茫茫 虎视眈眈……
师:
老师再说几个这样的词。
课件出示:
清风徐徐 杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨绵绵
这些词都是描写什么的?
生:
美丽的景物
师:
平时如果有意识地积累这些词语,对写作一定有帮助。
课文导入:
师:
有一个故事千古传诵,流传至今,这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》,这是一篇文言文,也就是古文。
我们以往学的都是现代文,也就是白话文,今天第一次接触文言文,相信大家都能喜欢。
自由、大声读课文,至少读3遍,有生字的地方,难读的地方多读几遍。
生:
自由大声地读课文。
师:
读通顺了吗?
读流利了吗?
但是古文的朗读和现代文不同,要读出节奏。
再次朗读课文,这次要求读得有节奏。
生:
再次自由朗读课文。
生1:
读课文。
师评:
第一次接触文言文就读得这么好,把掌声送给她。
谁还想读?
生2:
读课文。
师评:
真好,我最喜欢她读的三个地方。
第一个地方是“峨峨……”,第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。
一起再读课文,注意感受节奏。
生:
一起有感情地齐读课文。
师:
我们放慢节奏再读一遍。
生:
再读课文。
师:
真是读得越来越有滋味,俗话说:
读书百遍,其义自见。
文章的大致意思理解了吗?
说说“伯牙绝弦“的意思。
生:
伯牙再也不弹琴了。
师:
真会读书。
能够说出字表达的意思。
课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”?
生:
乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
师:
这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?
他向世人宣告了什么?
生;这世上再也没有知音,再弹也没有意思了。
师:
当我们深入课文的时候,会对课文有更深入的理解,再读读课文,想想哪些地方你读懂了,哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
生1:
我读懂了“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴,钟子期很喜欢听。
师:
这个“善”字在文中出现了几次?
意思一样吗?
生:
4次。
师:
前面的两个“善”是什么意思?
后面的两个“善”可以怎么说?
生1:
啊!
生2:
好啊!
师:
相当与现代的什么?
用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?
生1:
真棒啊!
生2:
了不起!
生3:
真厉害!
……
师:
由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。
其他同学读懂了什么?
生1:
我读懂了“伯牙鼓琴,志在高山”。
这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候,心理想着高山,琴声里就会出现高山……
师:
这位同学理解的真好,我要忍不住对你说“善哉”。
生2:
我觉得伯牙弹琴的技术高超,心中想什么,就弹出什么。
生3:
我读懂了“伯牙所念,钟子期必得之”就是说,他们之间心息相通,是知音。
师:
你们又从哪里看出“伯牙所念,钟子期必得之”?
生:
伯牙善鼓,钟子期善听。
师:
假如现在你是子期,听着伯牙的琴声,你仿佛听到了什么?
你怎么赞叹?
生自由发表意见。
师:
我们的课外资料里也有介绍,伯牙是音乐家,他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧?
还会有哪些景色?
生1:
还会有鸟语花香。
生2:
春天百花盛开。
生3:
冬天白雪皑皑。
……
师:
是啊,也许他的琴声还表现了“清风徐徐”(再次出示词语读一读)现在你就是伯牙,我们都是子期,当伯牙鼓琴,志在清风——
生答:
“善哉,善哉,徐徐兮若清风。
师:
当伯牙鼓琴志在明月——
生答:
“善哉,善哉,皎皎兮若明月。
……
师:
好一个善听的子期,好一个善弹的伯牙。
这就是知音。
凡伯牙所念,钟子期必得之。
这就是——
生答:
知音。
师:
真正的知音。
在遇到钟子期前,他会缺少赞美吗?
为什么偏偏视钟子期为知音?
生:
因为其他人听不懂,而钟子期能听懂他的琴声。
……
师:
那么,别人对他的赞美是什么样的?
生:
表面的。
肤浅的。
师:
你能想象别人那种空虚的赞美吗?
(学生自由说)
师:
这样的赞美有没有价值?
生:
钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。
师;可以想象,当善鼓琴的伯牙,志在高山,没有人会像子期说——
生:
峨哦兮若泰山。
师:
当伯牙志在流水。
没有人会像子期说——
生:
洋洋乎若江河。
师:
当他听不到子期的赞美时,心情会是怎样的?
生1:
失望。
生2:
寂寞。
生3:
忧虑。
生4:
渴望。
……
说;他在心里一定会忍不住发出呼唤。
我的知音——
生:
你在哪里?
师:
后来,终于遇到了子期,他的心情怎样的?
:
生1:
快乐。
生2:
激动。
:
生3:
充满希望。
生4:
欣慰。
……
教师简介资料。
师:
此时,他们仅仅是音乐上的知音吗?
生:
我认为他们还是生活上的知音。
师;是啊,是人生的知音。
生;他们还是生命的知音。
师:
是啊,他们的相遇是心灵的交融,
:
生:
应该是快乐的,幸福的。
师;真是伯牙所念,钟子期必得之。
知音,真是太少了,再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
生:
齐读课文前4句。
个别朗读。
师:
这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。
不幸的是,子期得病而死,伯牙——
生齐读课文最后一句。
“伯牙谓世再无知音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
”
师:
伯牙为什么认为子期是最后的知音?
生1:
因为子期能听懂伯牙的琴声。
生2:
因为他们之间就像亲人一样。
……
师:
是啊,伯牙鼓琴,志在高山,再也没有人赞他——
生齐读句子:
善哉,峨哦兮若泰山。
师:
志在流水,再也没有人赞他——生齐读:
善哉,洋洋乎若江河。
师:
他在断绝琴的时候,也断绝了什么?
生1:
断了他的前程。
生2:
断了他的心弦。
生3:
断了他的希望。
……
师:
伯牙在断了琴弦,留下无边无际的孤独、寂寞。
当你理解这样的心情的时候,再读读这段话。
生再读最后一句。
师:
有记载,子期死后,俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他,写下了一首短歌。
(配乐,教师深情朗诵)
生再一次朗读全文。
师:
读了这个故事,你感动吗?
你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗?
将你此刻内心的想法写出来。
学生动笔写感受。
交流:
生1:
伯牙,我同情你,你一定很寂寞,振作起来,你一定能找到新的知音。
生2;俗话说得好,不要把内心的大门永远关闭,你不要再伤心了。
……
师:
听了你们的见解,老师也忍不住在想,其实,我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗?
有道是“千古知音最难觅”,如果遇到了知音,我们应该珍惜……也许一无所获,但是事情不在于结果,而在于追求。
愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。
让我们再一次深情地朗读课文。
生齐读课文。
师:
……《伯牙绝弦》成了知音的代名词,后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山流水〉〉。
播放〈〈高山流水〉〉音乐,全班学生再次在音乐声中朗读课文。
(附课文:
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”志在流水,曰:
“善哉,洋洋乎若江河!
”伯牙所念,钟子期必得之。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
)
伯牙绝弦 余音袅袅
一篇短小、深奥的文言文,经全国著名特级教师闫学的真情演绎,拨响了在座的老师和学生们的心弦,让我们为之震撼、惋惜、悲叹。
伯牙谓世再无知音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓,然而弦尽音未尽,那余音却久久萦绕我们的耳际,弹之不走,挥之不去。
这就是闫学老师为我们弹奏的优美动人的乐曲!
闫老师在课前告诉我们,这是她第一次尝试让小学生接触文言文。
她也是第一次上这篇课文。
拿到手中发下来的课文资料,我担心小学六年级的学生无法深入理解文言文,可是,当我和学生一起走进闫老师的课堂,我早已深深沉醉了。
我仿佛听到了伯牙优美的琴声,看到了伯牙因子期的离去喟然长叹、悲切伤感的神情。
也深深感受到知音难求的那种渴望、失落的心境……闫老师的课,之所以给我们留下这么深的印象,我觉得不仅仅是教师对文本的挖掘领悟得深入、透彻,更重要的是教师能够把自己的情感深深地融入到文本中,在不知不觉中传递给学生,真正实现学生、教师与文本的思想交流和心灵沐浴,它牵引着人们回到真实的生命状态,回到原来的精神家园,去体悟作者内心深处的人性的光辉。
一.读出味道,读出情意,读出神韵。
整堂课,教师引导学生朗读课文的遍数不下二十遍。
从刚开始接触课文时读三遍,要求读通顺,读流利,到读得有节奏,再到一句一句感悟读,引读,换词读,配乐读等。
每次的朗读并不是简单机械的重复,而是环环相扣,步步提升。
而这样多层次,多元化的朗读,都由一条“情感”主线紧紧地牵引,那就是教师抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通,花大力气地品味语言的情思,毫不保留地敞开爱生的情怀,不遗余力地沟通互动的情意,在不经意间,学生的真情自然地流淌出来了。
二.品出意境,品出心境,品出德性。
整堂课,教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒,品味着一杯清香的茶,在字里行间,去品读,去感悟。
如让学生找出“善”字一共出现了几次,每次的意思有什么不同。
在现代文中,这个字的意思又是什么。
这一品,让学生深切感受到伯牙琴技的高超,子期对伯牙琴声的喜爱,以及他们之间的情谊。
再如,让学生想象:
伯牙在断绝弦的时候,还断了什么?
通过想象说话,再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。
最后再让写一写安慰伯牙的话,这一品味,让学生的情感得到了升华:
那就是“千古知音最难觅”,珍惜拥有,珍惜友情。
以上是本人听了著名特级教师闫学的几点深刻的感受,闫老师的课虽已上完,但她所“弹奏”出来的“伯牙绝弦”的凄婉的音乐,却余音袅袅,深深扎根在我们的心头!
《伯牙绝弦》课堂实录与点评之三
一、初读
1、侃侃聊聊:
师:
学文言文,你觉得最难的是什么?
板书:
难
生:
我觉得学文言文最难的是断句和理解意思。
生:
我觉得应该是了解文章其中的含义。
生:
我觉得是要了解文言文中人物当时的心情。
师:
这么难的文言文,你觉得你要做到哪些,这篇文言文才算学会了呢?
学会的标准有哪些?
板书:
会
生:
能够在现场表演出来。
生:
能通顺地把它读下来。
生:
能把它翻译成现代的白话文。
师:
再提高一个层次,怎样才能算是学得比较好呢?
板书:
好
生:
能了解文章的意境。
生:
可以仿写。
生:
揣摩人物当时的心情。
生:
从故事中悟出所含的道理。
师:
那今天,你既是一个学生,又是一个小裁判。
用双重的身份进入课堂。
一边学,看看解决了难点没有,学会了吗;评一评,学习过程的感觉怎么样。
(点评:
课堂的导入从激发学生的求知欲出发,营造有效的学习氛围,引导孩子谈学习的困难,以便教师顺学而导,依学而教。
同时强调孩子在课堂上的双重身份,也体现了新课堂的民主。
)
2、延伸背景:
师:
齐读《伯牙绝弦》。
俞伯牙,故事的主人公,你有哪些初步的了解?
结合你学习时候搜集的资料简单说一说。
生:
他弹琴弹得非常好。
生:
俞伯牙是个重情谊的人。
生:
俞伯牙和钟子期是对知音。
师:
这堂课,就让我们走进高山流水,走进俞伯牙高超的琴艺之中。
3、品读课题:
师:
同学们,再读课题──《伯牙绝弦》。
师:
“弦”是什么,谁知道?
生:
琴上的弦。
师:
嗯,看,这就是弦,对于鼓琴而言,弦就是琴之魂哪。
出示课件同学们再看“琴”字,它上面的2个“王”,如果我们把它连起来,它就像丝丝琴弦。
古人在造这个字的时候就是用象形的办法,把琴弦标注出来了。
可见,弦对琴来说是多么重要啊。
(点评:
说文解字,对“弦”的适度讲解补充学生知识经验不足,点明“弦”是琴之魂,有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。
此设计巧妙。
)
师:
那“绝弦”的“绝”,怎么理解?
生:
断绝。
师:
看,你会利用注释,会利用身边的资源,不错。
连起来,“绝弦”的意思?
生:
把弦弄断。
师:
你会颠倒语序,用现代文的话来理解,真好。
这文言文的翻译啊,不能逐字逐句,那么呆板地翻译,要学会变通,要学会模糊地翻译。
(点评:
孩子容易逐字翻译,从而会产生语义不畅。
教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅。
这一方法值得在小学文言教学中推广。
)
师:
谁来连起来说说课题是什么意思?
生:
俞伯牙把琴弦弄断了。
师:
高声地把这四个字连起来读一读。
(点评:
题为文眼,充分发挥“课题”的教学资源。
对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。
)
4、读通读顺:
师:
刚才大家都说文言难读。
实际上,既是难点又是咱们必须做的事,那就是“多读”。
请你自己读一读,遇到不通顺时,你可以问问身旁的小老师,还可以看看注释,争取把它读通顺。
生自由读。
师:
读文言文,应该怎么读才像是一个小古人的模样呢?
生:
摇头晃脑。
生:
一只手要将书卷起,另一只手做动作。
生:
要有适当的断句。
师:
下面我要听听听咱们六⑵班同学的朗读啦。
先数数,这篇课文总共几句话?
生:
五句。
师:
行,我请出五个同学。
你们五个听好了,一人一句。
不过,要连得顺畅,听起来就像一个人在读。
能做到吗?
全体安静,开始。
生五人连读。
师:
很好。
不过,这五个人读啊,都有一个共同的问题,停顿不当。
其实咱们读古文,首要的就是要读出节奏,要知道,古文原来是没有标点的,现在的标点是今人加上去的。
其实,每一篇古文就像一首歌一样,都有自身的节奏。
下面大家请看这种符号“∕”。
拿起笔,听唐老师读一读,在听出停顿的地方,请你在文中用这种符号标注节奏。
待会儿,你也用这种节奏来试着读一读。
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善/听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮/若/泰山!
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮/若/江河!
”伯牙所念,钟子期/必得之。
子期死,伯牙谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
师:
刚才有个同学提到了学这课要想学得好,最好要来段音乐,音乐来了。
全班配乐齐读。
师:
你看,才上课一会儿,咱们已经读正确了,读通顺了。
离学会它已经进了一步。
其实啊,文言,就应该是这样逐句地去品味,越嚼越有味道。
(点评:
学生较少接触文言文,阅读确实有困难,解决这些问题的最好办法就是教师范读,学生跟读。
这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读,理解文言文的简单有效的好办法。
本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍,达到古今贯通的教学效果。
)
二、感悟
1、一品:
师:
同学们,你看,这一句话中,作者写了两个人,用了同样的一个字,什么字?
生:
“善”。
师:
是啊,俞伯牙善鼓琴,钟子期善听琴。
同学们,说他们是知音,他们真就是知音。
他们两个虽然一个善鼓,一个善听。
但,鼓与听之间都有一个相通之处。
你觉得他们是靠什么相通的?
生:
音乐。
生:
琴声。
师:
原来,他们靠琴声相互传递着友情,传递着信息啊。
同学们,就凭着对这琴声、对音乐共同的热爱,来说说在你心中,这是对怎样的朋友呢?
生:
我觉得他们是一对相知相识的朋友。
师板书:
相知相识
2、二品:
师:
多读一回课文就多一次理解。
请大家再往下读。
找找具体描写伯牙善鼓,钟子期善听的句子是哪两句话?
生:
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山。
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋乎若江河!
”
师:
你发现了吗,这两句中间还有两个“善”字,这两个“善”,还是善于的意思吗?
那你觉得它是什么意思呢?
生:
妙!
好!
师:
这个善字很有意思。
造字的时候,这两个点,就像人们伸出的两个大拇指在称赞他,下面的口呢,我们还可以写得大一点,张大嘴巴,大声的称赞,大大的称赞,要让别人看得见,听得着的称赞。
好啊,真棒啊!
善哉,谁会读?
板书:
善
生:
个别试读。
全班读。
(点评:
全文出现了四个“善”意思不同,尤其是后两个“善”,学生似乎只可意会不好言传,教师再次通过“说文解字”的办法,梳理了几个学生的表达,理解后的朗读就能找到夸奖的意思。
这部分的字词教学扎实。
)
师:
由此可见,文言的一字多义,在今后的翻译时候,你可得要小心啦。
回到文中“善哉,峨峨兮若泰山”你怎么翻译的?
生:
妙妙妙,高大得犹如巍峨的泰山一样。
师:
“善哉,洋洋兮若江河”呢?
再请一个同学来翻译。
生:
妙极了,好像茫茫的江河。
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