加行11A加行第104课学习笔记1128.docx
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加行11A加行第104课学习笔记1128
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!
《前行广释》第104学习笔记
科判:
二、不共内加行
丙二〔趣入最胜大乘——发殊胜菩提心〕分三:
一、修四无量心;二、发殊胜菩提心;三、愿行菩提心学处。
本课:
愿菩提心
1、提纲简析
道破:
学佛闻思的力量也很薄弱,是因为你没有把听课当成生命中最重要的一环。
珍貴:
华智仁波切的窍诀,在这个世间上难逢难遇、特别殊胜。
公案:
佛陀在因地時轉生為一头鹿,舍身救度其他小動物順利渡河….
感人:
佛陀为了利益众生,可以布施自己的妻室、财产乃至身体,而且每次布施后都无有任何懊悔心。
批評:
A、學院某些法師讲得很精彩,但自己的资料比较保密,如果谁都不让知道,那你干脆不讲也可以。
B、有些法师只是自己背很多教证,看起来似乎很了不起,但根本不顾下面听者的根基,这样就不是很好。
C、有些人在记教证时,一直用身体挡着,你却连一个教证都舍不得,那还学什么大乘佛教?
反思:
像德巴堪布,见有些教证他们不会写,就算是一个人,德巴堪布也再三地复述,帮他写,让他背,或者自己写在一条一条的纸上,发给很多人。
公案:
宝髻国王布施顶髻的公案
對比:
佛陀因地的每一个公案,我们用来衡量自己时,都会感到非常惭愧,尽管自己在诸佛菩萨、上师三宝面前发过心,但实际行动中却经常忘记,好多行为让人觉得连愿菩提心都没有。
前提:
一个人真有愿菩提心的话,至少要做到自他交换和自他平等。
方法:
无始以来,我执一直都在害我们,假设要舍弃我执,一方面要观空性,另一方面就是修大乘菩提心。
體會:
《弥勒菩萨所问本愿经》还讲过,往昔佛陀是现义太子时,布施过自己的鲜血;是莲花王太子时,布施过自己的骨髓;是月明王时,布施过自己的眼睛等等,有很多非常感人的故事。
發愿:
学菩提心时,也应该想到:
“完全像佛陀这样布施,我现在没有这个能力,但既然已发了愿菩提心,就要尽量把别人放在重要的位置上。
哪怕我在临死时,有一刻能利益众生的善念,这也是非常好的!
”
次第:
修行的关键也是要先打基础。
人身难得、依止善知识、皈依、发菩提心、忏悔等,这些基础假设能打牢,上面的修学就会易如反掌。
目標:
佛教徒的究竟目标——我们的目标不是发财,不是自己快乐,而是想从轮回中解脱,利益无量无边的众生
2、引用教证
1、《大宝积经》中所言:
“城邑与大地,妻子及寿命,一切布施时,其心初无悔。
”
2、《坐禅三昧经》中也讲过:
“世界假设大小,法无有常者,一切不久留,暂现如电光。
”
3、《华严经》亦云:
“合会须臾散,荣贵尽无常。
”
4、《文殊师利问经》所云:
“日月照诸花,无有恩报想,如来无可取,不求报亦然。
”
5、《释迦谱》云:
地神持七宝瓶满中莲华从地踊出,而语魔言:
“菩萨昔以头目髓脑以施于人,所出之血浸润大地,国城妻子象马珍宝,而用布施不可称计,为求无上正真之道。
6、《华严经》中也说:
“如是次第修,渐具诸佛法,如先立基堵,而后造宫室。
”
7、《佛说转女身经》中所说:
“假设有众生,不信如来诚谛之言,此人长夜受大苦恼。
”
3、引用案例
1、《大智度论》中说,佛陀往昔转生为一头鹿,具有极大的慈悲心,住在郁郁葱葱的森林里。
一次,森林突然起火,它准备逃出去时,发现一条河隔断了好多野兽逃生的路。
于是,它把前腿和后腿分别搭在河的两岸,用身体作为桥,让野兽们踩在上面渡河。
到了最后,它被踩得皮开肉绽、精疲力尽。
实在没有力气时,它发现一只兔子还没过河,就咬紧牙硬撑着,一直撑到兔子过去,自己才掉到河里死了。
这只最后被救的兔子,就是佛陀涅槃前最后度化的弟子——须跋陀尊者。
2、曾经在夏给达国境,金髻国王与王妃妙丽欢喜母生了一位太子。
这个太子比较特殊,他头上天生就有珍宝顶髻,顶髻上降下的甘露可触铁成金,因此,太子被取名为“宝髻”。
太子诞生之时,空中降下各种珍宝妙雨,他还有一头堪为大象之最的“妙山”宝象。
宝髻太子长大之后继承王位,他如理如法地治理国家,经常发放广阔布施,使得整个国内杜绝了贫穷与乞丐。
附近有位折克仙人,他有一位从莲花中出生的标致美女,就供养给宝髻国王做王妃。
王妃生下一位太子,与宝髻国王一模一样,取名为“莲髻”。
一次,宝髻国王广行供施,宴请折克仙人、难忍国王等诸多人士。
〔难忍国王是个坏人,这个人物一定要记住。
有些人特别喜欢看小说,小说中刚出场的人物,一定要记住他的表情,看他下面要扮演什么角色。
〕
当时,帝释天为了观察国王的意乐,变成罗刹,从护摩火中出现,来到国王面前乞讨饮食。
国王给他各种美味佳肴,他都全然拒绝,并微笑着说:
“我需要的是,刚刚宰杀的动物的温热血肉。
”
国王有点为难,心想:
“如果不损害众生,就无法得到那样的血肉,可我本人宁愿舍弃生命,也绝不能损害众生。
假设不给,这个罗刹又会深感失望,这该如何是好呢?
”转念又一想:
“看来,布施血肉的时刻到了。
”于是说:
“就将我自己的血肉给你吧!
”
〔现在世间上,不要说国王,就算是普通的领导,看到别人有要求,也会半天不吭声,根本不把它当回事。
所以,有时候我们发心还是很难。
前段时间,我去藏地的一个地方讲课,来的老乡成千上万,特别特别多。
有个十来岁的小女孩,一只眼睛是瞎的,穿得破破烂烂,在下面大声叫起来,说是自己的母亲生病了,可不可以让我在喇叭里发动大家捐钱。
由于要顾及当地寺院及主办单位,我没有权力这样做,于是她一直用特别尖锐的声音喊:
“我母亲病得如何如何严重……”毕竟她是十几岁的小孩子,好多大人都不以为然,一些负责人想把她推出去。
当时我心里想:
“如果佛陀在因地时,看到这样一个可怜的众生,应该不会拒绝的。
”虽然我非常为难,在那么多人中化缘,主办单位也不同意,但还是劝他们不要赶她走,等一会儿下课后,让她来找我。
我后来就给了一点钱。
有时候,我们在生活中面对别人的请求,应该怎么处理,自己要好好想一想。
假设是一个世间人,一句话就可以拒绝了,“我不给,没有!
”但佛陀在因地时,与此截然不同。
这些方面,大家可能需要深思。
〕
众眷属听到国王要布施自己的血肉,惊慌失措、万分焦急,百般劝阻也阻止不了。
国王用针刺破自己的细顶脉,供罗刹饮血,罗刹一直饮到完全满足为止。
之后,国王又割下自己的肉给他吃,他也是一直吃到露出白骨才肯罢休。
〔我们布施身体的话,比方献点血、捐一个肾,对身体没有极大损害的话,个别人可能愿意做。
但像他这样的布施,很多人都难以接受。
〕
众眷属十分悲哀。
尤其是王妃,因为悲伤过度而昏倒在地。
国王还没有丧失忆念,这时帝释天无比欢喜地说:
“我是帝释,不希求血肉,请中止布施吧!
”说完,便取出天人的甘露,加持国王的伤口,随即国王也完全恢复如初了。
〔佛陀在因地时,帝释天经常来考验他,这在《释尊广传》中也有不少。
〕
后来,国王将妙山宝象,赐给了辅佐自己的大臣梵车。
〔可能也是这个大臣需要吧,佛陀在因地时,对众生没有什么是不满足的,把他国家最珍贵的东西,也给了别人。
因为大象没有了,难忍国王来索要时,就发生了后来的故事。
难忍国王在请客时,可能就盯上了这头大象。
〕
当时,玛热贼仙人有一位已获得禅定的弟子,他来到国王面前,国王十分恭敬地问:
“您需要什么?
”
那位弟子说:
“上师传授给我吠陀知识,我要报答师尊的恩德。
他老人家现已年迈,身边没有侍者伺候,我想供养上师侍者,特来乞讨您的王妃与王子。
”
这样祈求之后,国王也应允了。
于是那人便将王妃与王子带回去,供养了上师。
〔佛陀将自己的妻子、儿子,都可以布施给别人。
而现在的世间人,不要说给别人,就算他们有点损伤,自己也忍不了,非要报仇不可。
或者他们暂时跟自己别离,要到别的地方去,自己也受不了,天天思念。
世间人对感情非常非常耽著。
尤其是一些年轻人,对感情执著得无以复加,一旦受了些刺激,就不太像正常人了。
包括现在有些老师也是如此。
但佛陀在因地时,根本没把这当成很重要的事。
他唯一的价值观和人生目标是什么?
就是帮助众生、利益众生。
这种爱不是建立在自私的基础上,而是一种广阔、无私的大爱——只要别人快乐,自己就愿意付出一切,而且没有任何条件。
〕
难忍国王酷爱那只宝象,返回自己领土后,派人送信告诉宝髻国王:
“必须将宝象给我。
”
宝髻国王非常为难,答复说:
“我已将宝象给予婆罗门了。
”
可是他执意不听,并且扬言“如假设不给宝象,便要动用武力”。
随后发动大批军队。
宝髻国王十分伤感地说:
“唉,由利欲熏心所牵制,最为亲密的朋友,瞬间也会变成最大的仇敌。
”
宝髻国王心中思量:
“如果我率兵迎战,倒是很容易取胜,但这样必定会伤害许多众生,〔有战争就会有死亡,古往今来都是这样。
战场所留下的痕迹,人类过了多少年也不能愈合。
〕还是三十六计走为上策。
”
正在这时,四位独觉降临在他面前,说:
“大王前往森林的时间已到。
”然后依靠神变,将国王带离了皇宫,前往特别寂静的林间,让他过修行的生活。
〔此时宝髻国王也离开了,太子和王妃也布施了,大象也没有了,整个国家还是变化很大。
国王之所以离开,就是不愿意伤害众生。
现在好多国家的领袖,说是为了全世界、为了全民族,但实际上,各国都是以自我为中心。
佛陀在当宝髻国王时,还是有很大差异。
所以,喜欢研究军事的人,有时候可以想想这种完全不同的精神。
〕
当时,宝髻王手下的诸位大臣,因为国家群龙无首,就前往玛热贼仙人处,索要莲髻王子,仙人也予以归还。
后来王子作为首领,率领军队与难忍国王交战,结果大获全胜。
〔根登群佩在《印度游记》中记载,印度那里有好多国王,自己的国家被他国占了,就逃到森林里过生活。
有时候在山上遥望以前的皇宫,看看自己白发苍苍,想到这辈子没方法再回去了,眼泪就一滴一滴地掉下来……〕
难忍国王惨败之后,逃回自己的国家。
因为品质恶劣、行为卑鄙所感,他的领土内发生了一场严重的疾疫与饥荒。
〔那天我在南京大学博士论坛讲课,日本前一天刚好发生地震,听说南京人特别高兴。
我就跟他们讲:
“虽然从历史上看,南京人跟日本人之间发生了很多不愉快的事,但不管怎么样,看到日本爆发9级地震、海啸、火山,夺去了很多人的生命,希望每个人还是给他们念一百遍观音心咒。
”我一边念一边看,有极个别人怎么样也不想念。
呵呵,情有可原吧,大学里也不一定都是大乘佛教徒。
〕
难忍国王问诸位婆罗门:
“如何才能有效地消除疾疫与饥荒?
”
众婆罗门答复说:
“如果有宝髻国王的顶髻,就会有效。
它降下的甘露,连铁都能变成金子,不吉祥也能变成吉祥,故应该前去索求。
”
国王说:
“他可能不会给吧?
”〔按照世间人的想法,宝髻国王被迫离开皇宫,完全是他一手造成的,怎么还会给他顶髻呢?
〕
他们说:
“众所周知,宝髻国王无所不施,任何东西都会给的。
只要您想方法派人去要,一定会得到。
”
于是,难忍国王派遣一名婆罗门,前去索求。
当时,宝髻国王在林间到处欣赏,悠闲漫步,不知不觉走到了玛热贼仙人所在地的附近。
〔不管是仇怨还是亲人,有时候很巧合就碰在一起了,因缘不可思议。
〕
此时,宝髻国王的王妃,到林中寻找树根、树叶等,准备供养玛热贼仙人。
突然遇到一个猎人,猎人对王妃生起贪爱之心,准备非礼。
正当处境十分危险之际,王妃虽离开了宝髻国王,但经常念念不忘,遇到危难就大声祈祷:
“宝髻国王救护我。
”并失声痛哭。
国王远远听到她的声音,前去看看到底发生了什么事。
猎人见到国王从远处而来,误以为是仙人,因为害怕恶咒,就惊慌地逃走了。
〔仙人念恶咒的话,有时会让人当下吐血而亡。
〕
国王看到这种情形,想起王妃曾在皇宫里衣食不愁,有侍女侍候,安乐无比,如今却感受如此痛苦,而且穿得破破烂烂,到处去捡树根、树叶,又瘦又黑,特别憔悴。
于是十分悲伤,不禁慨叹道:
“呜呼,一切有为法,皆无可信矣!
”
〔人的一生中,一会儿快乐,一会儿痛苦,一会儿拥有一切,一会儿什么都没有……国王也是看到这种情景,对万法无有可靠性,生起了极大的厌离。
佛陀在《坐禅三昧经》中也讲过:
“世界假设大小,法无有常者,一切不久留,暂现如电光。
”世界上大大小小的法,就像闪电一样,没有一个是恒常的。
不管是你的才华、你的地位,包括家人的聚合、朋友聚合、师生的聚合,一切的一切都会无常,没有什么可靠的。
《华严经》亦云:
“合会须臾散,荣贵尽无常。
”
没有学过无常之理的人,看到家人死亡、身体或财产出现无常,可能接受不了,甚至会精神崩溃。
而学过这方面道理的人,虽不能完全像佛教所讲的那样做,但也不会像世间人一样极其痛苦,无法面对就自杀,这种现象是不会有的。
这个故事,希望大家还是仔细看一下。
毕竟佛陀因地时的公案,不像一些世间故事。
有些道友对出世间的好多公案都记不得,但世间的电影,尤其是好莱坞电影,记得倒特别清楚,这就是业障现前。
〕
这时,难忍国王所派的婆罗门,来到宝髻国王面前,讲述了事情的经过,向国王索要顶髻。
国王说:
“你自己斩断拿去吧!
”婆罗门就砍断了顶髻,带回本国,结果遣除了难忍国境内的疾疫与饥荒。
宝髻国王因为被斩断顶髻,疼痛万分,以此为缘,对那些热地狱的有情生起了猛烈悲心,以至于昏倒在地。
顿时祥兆纷呈,由此感召诸多天众及国王的许多眷属云集在此处。
他们问:
“陛下,发生了什么事?
”
国王站立起来,用手稍微擦拭一下脸上的鲜血,说:
“难忍国王要去了顶髻。
”〔这种以德报怨的行为,真的非常难以想象,我们要好好思维一下。
〕
眷属问:
“布施顶髻,陛下心中有何希望?
”
国王答复:
“除了期望消除难忍国境内的疾疫与饥荒之外,无有丝毫自私之心。
但是,我恒时还怀有一个强烈的愿望。
”
眷属问:
“那是什么?
”
国王答复:
“希望能救护一切众生!
”
〔佛陀在因地时,时时刻刻都是这样,除了救护众生以外,别的没有什么心。
我们大乘佛子也要尽量随学。
当然,也不是让你行住坐卧、饮食生活,一点都不考虑自己,天天为了一切众生,连给自己炒菜做饭都不愿意。
为了真正能救护众生,我们肯定要维护身体,这一点也是有必要的。
〕
眷属问:
“布施顶髻后,陛下有没有生起懊悔心?
”
国王说:
“没有。
”
眷属说:
“看到您疲惫的表情,实在难以令人相信。
”
国王发誓道:
“如果我对难忍国王的眷属带走我的顶髻,未生起追悔之心,愿我的身体恢复如初!
”话音刚落,国王的身体便恢复如初。
〔据有些论典分析,这应该是佛陀在一地以上的经历。
不然,这样说一个谛实语,不一定马上令身体恢复如初。
〕
众眷属祈求国王返回皇宫,国王没有应允。
这时,四位独觉因为因缘成熟,来到宝髻王前说:
“您对怨敌也能饶益,为何要舍弃亲友呢?
如今理当回归国土。
”于是国王回到宫中,给诸眷属带来了无比的利乐。
4、名词解释
1、护摩:
火供,烧施。
燃烧有浆树枝等进行的火祭。
2、细顶脉:
由锁骨上行四指处,能现三脉即居中,能现二脉即居后,与耳垂平齐之剖刺脉道。
剖此放血,能治脑虫、肺、心热邪、牙痛、胸血亢盛等病。
3、吠陀:
经籍,特指印度古典教文化书籍。
旧译明论,梵音译为韦陀典或吠陀典。
5、与本文相对应“引导文”内容
〔世尊曾转为宝髻国王的公案〕:
曾经在夏给达国境,金髻国王与王妃妙丽欢喜母生了一位太子,他的头上天生具有一个珍宝顶髻,从顶髻上降下的甘露可以触铁成金,因此给太子取名为宝髻。
太子诞生之时,空中也降下各种各样的珍宝妙雨,他还有一头堪为大象之最的“妙山”宝象。
宝髻太子〔继承王位以后〕如理如法治理国家,经常发放广阔布施,使得整个国内杜绝了贫穷与乞丐。
折克仙人有一位从莲花中出生的标致美女,供养给宝髻王做王妃。
她生下一位太子,与宝髻国王一模一样,取名为莲髻。
一次国王广行供施,宴请折克仙人、难忍国王等诸多人士。
当时帝释天为了观察国王的意乐而摇身变成罗刹从护摩火中出现,来到国王面前乞讨饮食。
国王给了他各种美味佳肴,他都全然拒绝并微笑着说:
“我需要的是刚刚宰杀的动物的温热血肉。
”国王有点为难,心想:
如果不损害众生就无法得到那样的血肉,可是我本人宁愿舍弃自己的生命也绝不能损害其他众生,假设不给他,这个罗刹也会深感失望,这该如何是好呢?
转念又一想:
看来现在布施自己血肉的时刻已经到来了。
于是说:
“就将我自己的血肉给你吧!
”
众眷属惊慌失措万分焦急,百般劝阻也阻止不了。
国王用针刺破自己的细顶脉供罗刹饮血,罗刹一直饮到完全满足为止。
之后,国王又割下自己的肉给他吃,他也是一直吃到显露白骨才肯罢休。
众眷属十分悲哀,尤其是王妃因为悲伤过度而昏倒在地。
国王还没有丧失忆念,这时帝释天无比欢喜地说:
“我是帝释,不希求血肉,请中止布施吧!
”说完便取出天人的甘露加持国王的伤口,随即国王也完全恢复如初了。
后来,国王将妙山宝象赐给了辅佐自己的大臣梵车。
当时玛热贼仙人有一位已经获得禅定的弟子来到,国王十分恭敬地问道:
“您需要什么?
”
那位弟子说:
“我的上师传授给我吠陀知识,我要报答师尊的恩德,他老人家现已年迈,身边没有侍者伺候,我想供养上师侍者,特来乞讨您的王妃与王子。
”
国王也应允了,于是那人便将王妃与王子带回去供养了上师。
难忍国王酷爱那只宝象,返回自己领土后派人送信,告诉宝髻国王:
“必须将宝象给我。
”
宝髻国王答复说:
“我已经将宝象给予婆罗门了。
”
可是他执意不听,并且扬言“如假设不给宝象,便要动用武力”。
随后发动大批军队。
宝髻国王十分伤感地说:
“唉,由利欲熏心所牵制,最为亲密的朋友瞬间也会变为最大的仇敌。
”心中思量:
如果我率兵迎战倒是很容易取胜,但这样必定会伤害许多众生,还是三十六计走为上策。
正在这时,四位独觉降临在他面前说:
大王前往森林的时间已到。
然后依靠神变将国王带到了林间。
当时,宝髻王手下的诸位大臣前往玛热贼仙人处索要莲髻王子,仙人也予以归还。
后来王子作为首领,率领军队与难忍国王交战,结果大获全胜。
难忍国王惨败之后逃回自己的国家。
因为当时难忍国王品质恶劣、行为卑鄙而导致他的领土内发生了一场严重的疾疫与饥荒。
难忍国王问诸位婆罗门:
“如何才能有效地消除疾疫与饥荒?
”
众婆罗门答复说:
“如果有宝髻国王的顶髻就会有效,应该前去索求。
”
国王说:
“他可能不会给吧。
”
他们说:
“众所周知‘宝髻国王无所不施’,任何东西都会给的。
”
于是难忍国王派遣一名婆罗门前去索求。
当时宝髻国王在林间到处欣赏悠闲漫步,不知不觉走到了玛热贼仙人所在地的附近。
此时宝髻国王的王妃到林中寻找树根树叶等,遇到了一个猎人。
猎人对王妃生起贪爱之心。
正当处境十分危险之际,王妃祈祷:
“宝髻国王救护我。
”并失声痛哭。
国王远远听到她的声音,前去看看到底发生了什么事。
猎人看到国王从远处而来,误以为是仙人,因为害怕恶咒而惊慌逃走了。
国王看到曾经拥有国政、无比安乐而如今感受如此痛苦的王妃,十分悲伤,不禁慨叹道:
“呜呼,一切有为法,皆无可信矣!
”
这时,难忍国王所派的婆罗门来到宝髻国王面前,讲述了事情的经过后,索要顶髻。
国王说:
“你自己斩断拿去吧!
”婆罗门砍断顶髻后带回本国,结果遣除了难忍国境内所有的疾疫与饥荒。
宝髻国王因为被斩断顶髻的疼痛为缘,对那些热地狱的有情生起了猛烈悲心以致于昏倒在地。
顿时祥兆纷呈,由此感召诸多天众及国王的许多眷属云集在此处。
他们问:
“陛下,发生了什么事?
”
国王站立起来,用手稍微擦拭一下脸上的鲜血说:
“难忍国王要去了顶髻。
”
眷属问:
“布施顶髻陛下心中有何希望呢?
”
国王答复:
“除了期望消除难忍国境内的疾疫与饥荒之外,无有丝毫自私之心,但是恒时怀有一个强烈的愿望。
”
眷属问:
“那是什么呢?
”
国王答复:
“希望能救护一切众生!
”
眷属问:
“布施顶髻后,陛下有没有生懊悔之心呢?
”
国王说:
“并没有生起追悔之心。
”
眷属说:
“看到陛下疲惫的表情,实在难以令人相信。
”
国王发誓道:
“如果我对难忍国王的眷属带走我的顶髻未生起追悔之心,愿我的身体恢复如初!
”话音刚落,国王的身体便恢复如初。
众眷属祈求国王返回皇宫,国王没有应允。
这时四位独觉来到宝髻王前说:
“您对怨敌也能饶益,为何要舍弃亲友呢?
如今理当回归国土。
”于是国王回到宫中,给诸眷属带来无比的利乐。
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
真如本性恭敬合十!
!
!
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