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语文作文素材
高考语文作文素材的选举确实是文章的一大缓冲点。
一般高考作文,建议书写议论文,平实稳妥,同时可彰显笔者文学素养,慎重直选。
一般举例是为了论证观点道理。
因此随意例举非但亮点,却十足是文章一大败笔。
在素材选举前,认清一个误区。
举例要新颖、典型、哲理深刻尤佳。
经历百年文化的沉淀,议论文书写也是不少考生的首选。
也正是为了举例,不少考生“不择手段”~~~因此在举例时,什么“爱迪生”、“张海迪”、“千手观音”、“张伟”、“拿破仑和克林顿”、“越王勾践”、“比尔盖茨”……这类耳熟能详的。
都不要再提。
写这些,一是平庸,二是让老师产生厌恶心理。
此外,还有所谓的“;李白”、“杜甫”、“白居易”……这些名流也不要使用。
素材要出奇制胜,必须是——新或哲理深刻,最好是阅卷老师也不知道让其印象深刻。
因此可考虑以下的类型(若是举例,切忌太长。
可分段叙述加之分析,提高境界,灵活例举)(平时可以将期刊等卡怒道好的故事哲理等记录在笔记本上,整理作为学习的经验,积少成多)
A.禅境
一、放下
两位禅者走在一条泥泞的道路。
走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。
由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩。
“来吧!
小姑娘,我背你过去。
”师兄说罢,把少女背了起来。
过了浅滩,他把小姑娘放下,然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面,一路上心里不悦,但他默不作声。
晚上,住到寺院里后,他忍不住了,对师兄说:
“我们出家人要守戒律,不能亲近女色,你今天为什么要背那个女人过河呢?
”
“呀!
你说的是那个女人呀!
我早就把她放下了,你到现在还挂在心上?
”
二、还要我放下什么
唐代,严阳尊者问赵州禅师:
“一物不将来时如何?
”
——大意是:
在禅修的道路上,我抛弃了一切,下一步怎么做?
赵州禅师答:
“放下吧。
”
严阳尊者说,已经两手空空,还要我“放下”什么?
赵州禅师指示他:
“放不下,那就把它挑起来!
”
严阳尊者听到这里,忽然有所领悟。
三、洗钵去
唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)。
早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,“禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅?
”
赵州问:
“你吃粥了吗?
”
僧人答:
“吃粥了。
”
赵州说:
“那就洗钵去吧!
”
在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。
赵州的“洗钵去”,指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处,必须不离曰常生活。
这些曰常的喝茶吃饭,与禅宗的精神没有丝毫的背离。
四、一切都在
有好多天,一休和尚独坐参禅,默然不语。
师父看出其中玄机,微笑着领他走出寺门。
寺外,一片大好的春光。
放眼望去,天地间弥漫着清新的空气,半绿的草芽,斜飞的小鸟,动情的小河……
一休深深地吸了一口气,偷窥师父,师父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些纳闷,不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午,师父起身,没说一句话,打个手势,他把一休领回寺内。
刚入寺门,师父突然跨前一步,轻掩两扇木门,把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意,独坐门外,思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来,雾气笼罩了四周的山冈,树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
这时,师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门,走了进去。
师父问:
“外面怎么样?
”
“全黑了。
”
“还有什么吗?
”
“什么也没有了。
”
“不”,师父说:
“外面,清风、绿野,花草,小溪……,一切都在。
”
一休忽然领悟了师父的苦心。
五、磨砖作镜
道一十二岁时到南岳衡山,拜怀让禅师为师,出家当了和尚。
一天,怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:
“你整天在这里坐禅,图个什么?
”
道一说:
“我想成佛。
”
怀让禅师拿起一块砖,在道一附近的石头上磨了起来。
道一被这种噪音吵得不能入静,就问:
“师父,您磨砖作什么呀?
”
怀让禅师:
“我磨砖作镜子啊。
”
道一:
“磨砖怎么能作镜子呢?
”
怀让禅师:
“磨砖不能作镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?
”
道一:
“那要怎么样才能成佛呢?
”
怀让禅师:
“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车呢?
还是打牛!
”
道一沉默,没有回答。
怀让禅师又说:
“你是学坐禅,还是学坐佛?
如果学坐禅,禅并不在于坐卧。
如果是学坐佛,佛并没有一定的形状。
对于变化不定的事物不应该有所取舍,你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你执着于坐相,就是背道而行。
”
道一听了怀让禅师的教诲,如饮醍醐,通身舒畅。
六、人生咸淡两由之
1925年初秋,弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天,他的老友夏丏尊来拜访。
他看到弘一法师吃饭时,只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问:
“难道这咸菜不会太咸吗?
”
“咸有咸的味道。
”弘一大师回答道。
吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问:
“没有茶叶吗?
怎么涸烩平淡的开水?
”
弘一大师笑着说:
“开水虽淡,淡也有淡的味道。
”
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时,和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交,两人经常谈禅论道。
一曰,东坡居士自觉修持有得,即撰诗一道,稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。
诗成后遣书童过江,送给佛印禅师品赏,禅师看后,拿笔批了两个字,即叫书童带回。
苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏,急忙打开,一看只见上面写着两个字:
放屁。
这下东坡居士真是又惊又怒,即刻乘船过江找佛印理论。
船至金山寺,禅师早已在江边等候,苏东坡一见佛印立即怒气沖沖的说:
“佛印,我们是知交道友,你即使不认同我的修行,我的诗,也不能骂人啊!
”
禅师大笑说:
“咦,你不是说‘八风吹不动’吗,怎么一个屁字,就让你过江来了?
”
苏东坡听后恍然而悟,惭愧不已。
八、佛法大意
白居易向鸟巢禅师请教:
“佛法的大意是什么”
鸟巢禅师答:
“诸恶莫作,众善奉行。
”
白居易鼻孔里哼了一声,说:
“这个,三岁的小孩也知道这样说。
”
鸟巢禅师说:
“虽然三岁的小孩也说得出,但未必八十的老翁能够做到。
”
白居易心中服膺,便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺,来到观音菩萨的像前,佛印禅师合掌礼拜。
忽然,苏东坡问了一个问题,“人人皆念观世音菩萨,为何他的手上也和我们一样,挂着一串念珠?
观世音菩萨念谁?
”
佛印禅师:
“念观世音菩萨。
”
苏东坡:
“为何亦念观世音菩萨?
”
佛印禅师:
“他比我们更清楚,求人不如求己。
”
十、先把你的杯子空掉
有一天,一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师,什么是禅。
南隐禅师以茶相待。
他将水注入来宾的杯中。
杯子满了,南隐禅师好像没有发觉,他继续往杯子里注水。
望着茶水溢出杯来,满桌都是,教授忙着用纸巾拭水,并对南隐禅师说:
“杯子满了,茶水已经漫出来了,禅师不要再倒了。
”
南隐禅师停下来。
“你就像这杯子,”他微笑着说:
“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法,却来问我。
如果你想让我说如何是禅,你得先把自己的杯子空出来啊。
”
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父:
“师父,您说好人坏人都可以度,问题是坏人已经失去了人的本质,如何算是人呢?
既不是人,就不应该度化他。
”
师父没有立刻作答,只是拿起笔在纸上写了个“我”,但宇是反写的,如同印章上的文字左右颠倒。
,
“这是什么?
”师父问。
“这是个字。
”小和尚说:
“但是写反了!
”“什么字呢?
”
“我’字!
”
“写反了的‘我’宇算不算宇?
”师父追问。
“不算!
”
“既然不算,你为什么说它是个‘我’字?
’
“算!
’小和尚立刻改口、。
“既算是个宇,你为什么说它反了呢?
:
,。
小和尚怔住了,不知怎样作答。
“正字是字,反字也是字,你说它是‘我’字,又认得出那是反字,主要是因为你心里认得真正的‘我’字:
相反的,如果你原不识字,就算我写反了,你也无法分辨,只怕当人告诉你那是个‘我’字之后,遇到正写的‘我’宇,你倒要说是写反了”师父说,“同样的道理,好人是人,坏人也是人,最重要在于你须识得人的本性,于是当你遇到恶人的时候,仍然一眼便能见到他的“夭质”,并唤出他的‘本真’;本真既明,便不难度化了。
”
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。
有一天,大师派这个弟子去集市买了一袋盐。
弟子回来后,大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中,然后喝一口。
“味道如何?
”大师问道。
“咸得发苦。
”弟子皱着眉头答道。
随后,大师又带着弟子来到湖边,吩咐他把剩下的盐撒进湖里,然后说道:
“再尝尝湖水。
”
弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道:
“什么味道?
”
“纯净甜美。
”弟子答道。
“尝到咸味了吗?
”大师又问。
“没有。
”弟子答道。
大师点了点头,微笑着对弟子说道:
“生命中的痛苦是盐,它的咸淡取决于盛它的容器。
”
你愿做一杯水,还是一片湖?
十三、真假妄语
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道:
“禅师!
您平常用功,是用何心修道?
”
大珠:
“老僧无心可用,无道可修。
”
道光:
“既然无心可用,无道可修,为什么每天要聚众劝人参禅修道?
”
大珠:
“老僧我上无片瓦,下无立锥之地,那有什么地方可以聚众?
”
道光:
“事实上你每天聚众论道,难道这不是说法度众?
”
大珠:
“请你不要冤枉我,我连话都不会说,如何论道?
我连一个人也没有看到,你怎可说我度众呢?
”
道光:
“禅师,您这可打妄语了。
”
大珠:
“老僧连舌头都没,有如何妄语?
”
道光:
“难道器世间,有情世间,你和我的存在,还有参禅说法的事实,都是假的吗?
”
大珠:
“都是真的!
”
道光:
“既是真的,你为什么都要否定呢?
”
大珠:
“假的,要否定;真的也要否定!
”
道光终于言下大悟。
说到真理,有时要从肯定上去认识的,但有时也可从否定上去认识的。
如般若心经云:
“色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
”这就是从肯定中认识人生和世间的;般若心经又云:
“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。
”这就是从否定中认识人生和世间的。
大珠慧海禅师否定一切明句文身,不是妄语,因为否定一切,才是肯定一切。
顺宗有一次问佛光如满禅师道:
“佛从何方来?
灭向何方去?
既言常住世,佛今在何处?
”
如满禅师答道:
“佛从无为来,灭向无为去,法身等虚空,常住无心处;有念归无念,有住归无住,来为众生来,去为众生去;清净真如海,湛然体常住,智者善思惟,更勿生疑虑!
”
顺宗皇帝不以为然再问:
“佛向王宫生,灭向双林灭,住世四十九,又言无法说;山河与大海,天地及曰月,时至皆归尽,谁言不生灭?
疑情犹若斯,智者善分别。
”
如满禅师进一步解释道:
“佛体本无为,迷情妄分别,法身等虚空,未曾有生灭;有缘佛出世,无缘佛入灭,处处化众生,犹如水中月;非常亦非断,非生亦非灭,生亦未曾生,灭亦未曾灭,了见无心处,自然无法说。
”
顺宗皇帝听后非常欣悦,对禅师益加尊重。
有人常常问道:
阿弥陀佛在西方净土,药师佛在东方世界,那么释迦牟尼佛现在又在哪里儿呢?
其实释迦牟尼佛正在常寂光土,而常寂光土又在哪里里呢?
这种问题,经禅者答来,就非常活泼,因为有心,看到的是生灭的世界,那是佛的应身;无心,看到的是不生不灭的世界,那才是佛的法身。
无心就是禅心,唯有用禅心,才知道佛陀真正在哪里里。
“有缘佛出世,无缘佛入灭”,灭不是生灭的灭,灭是涅槃境界。
在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待,是绝对解脱快乐的寂灭世界。
佛家经典爱情故事
(一)前世是谁埋了你
从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。
到那一天,未婚妻却嫁
给了别人。
书生受此打击,一病不起。
家人用尽各种办法都无能为力,眼看奄奄一息。
这时,路过一游方僧人,得知情况,决定点化一下他。
僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人,看一眼,摇摇头,走了……又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了……再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了………
疑惑间,画面切换.书生看到自己的未婚妻.洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬
间……
书生不明所以。
僧人解释道:
看到那具海滩上的女尸吗?
就是你未婚妻的前世。
你是第2个路过的人,曾给过他一件衣服。
她今生和你相恋,只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的
丈夫。
书生大悟,唰地从床上做起,病愈。
(二)蛛儿与芝草
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。
在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。
经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。
离开寺庙的时候,不轻易间地抬头,看见了横梁上的蜘蛛。
佛主停下来,问这只蜘蛛:
“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见。
“怎么样?
”蜘蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。
佛主问到:
“世间什么才是最珍贵的?
”蜘蛛想了想,回答到:
“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛主点了点头,离开了。
就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。
一日,佛主又来到寺前,对蜘蛛说道:
“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?
”蜘蛛说:
“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛主说:
“你再好好想想,我会再来找你的。
”
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。
蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。
蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。
突然,有刮起了一阵大风,将甘露吹走了。
蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。
这时佛主又来了,问蜘蛛:
“蜘蛛这一千年,你可好好想过这个问题:
世间什么才是最珍贵的?
”蜘蛛想到了甘露,对佛主说:
“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛主说:
“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。
”
就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。
一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。
这一日,新科状元郎甘鹿中士,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。
来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。
状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他折倒。
但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。
上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。
蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。
蛛儿对甘鹿说:
“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?
”甘鹿很诧异,说:
“蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免丰富了一点吧。
”说罢,和母亲离开了。
蛛儿回到家,心想,佛主既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?
几天后,皇帝下召,命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。
这一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她怎么也想不同,佛主竟然这样对她。
几日来,她不吃不喝,穷究急思,灵魂就将出壳,生命危在旦夕。
太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:
“那日,在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。
如果你死了,那么我也就不活了。
”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时,佛主来了,他对快要出壳的蛛儿灵魂说:
“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?
是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。
甘鹿是属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。
而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过它。
蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的?
”
蜘蛛听了这些真相之后,好象一下子大彻大悟了,她对佛主说:
“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福!
”
刚说完,佛主就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子深情地拥抱在了一起……
(三)千年等待
有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
有一天,她去庙会散心,在万头钻动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。
之后,少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。
落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。
她的至诚,感动了佛心,於是现身遂其所愿。
佛祖问她:
「你想再看到那个男人吗?
」
「是的,哪怕见一眼也行!
」
「若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢?
」
「我愿放弃」少女为爱执著。
「你必须修炼五百年,才能见她一面,你不会后悔吧?
」
「我不后悔」斩钉截铁。
於是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。
最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,於是,女孩变成了石桥的护栏。
就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!
他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。
这男人又一次消失了。
佛祖声音再次出现:
「满意了吗?
」
「不!
为什麼我是桥的护栏?
如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!
」
「想摸他一下?
那你还得修炼五百年!
」
「我愿意!
」
「很苦喔,你不后悔?
」
「不后悔!
」
这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。
若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了!
日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。
又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。
他终於来了!
还是穿著她最喜欢的白色长衫,脸还是那麼俊美,女孩痴痴地望著他。
这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。
他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。
他来到树下,靠著树根,闭上双眼睡著了。
女孩摸到他了,而他就紧靠在她的身边!
但是,她无法向他倾诉这千年的相思。
只有尽力把树荫聚拢,为他遮挡毒辣的阳光。
男人只小睡片刻,因为他还有事要办,他拍拍长衫上的灰尘,动身前一刻,他回头看了看,又轻轻抚摸一下树干,然后,头也不回地走了!
当那人逐渐消失的那一刻,佛祖又出现了。
「你是不是还想做他的妻子?
那你还得修炼。
」
女孩平静地打断了佛祖的话:
「我是很想,但是不必了。
」
「哦?
」
「这样已经很好了,爱他,并不一定要做他的妻子。
」
「哦!
」
「他现在的妻子也曾像我这样受苦吗?
」女孩若有所思。
佛祖微微点头。
女孩微微一笑:
「我也能做到的,但是不必了。
」
就这一刻,女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气,
女孩有些诧异:
「佛祖也有心事?
」
「这样就好,有个男孩可以少等你一千年了,为了看你一眼,他已经修炼两千年了。
」佛祖脸上绽放著笑容。
(四)、商人的四个妻子
从前,有个人娶了四个妻子,第四个妻子深得丈夫喜爱,不论坐着站着,丈夫都跟她形影不离。
非常宠爱。
第三个妻子是经过一番辛苦才得到,丈夫常常在她身边甜言蜜语,但不如对第四个妻子那样宠爱。
第二个妻子与丈夫常常见面,互相安慰,宛如朋友。
只要在一块就彼此满足,一旦分离,就会互相思念。
而第一个妻子,简直像个婢女,家中一切繁重的劳作都由她担任。
她身陷各种苦恼,却毫无怨言,在丈夫的心里几乎没有位置。
一天,个人要出国做长途旅行,他对他四个妻子说:
“你肯跟我一块儿去吗?
”
第四个妻子回答:
“我可不愿意跟你去。
”
丈夫恨她无情,就把第三个妻子叫来问:
“你能陪我一块去吗?
”第三个妻子回答道:
“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去,我为什么要陪你去?
”
丈夫把第二个妻子叫来说:
“你能陪我出国一趟吗?
”,“我受过你恩惠,可以送你到城外,但若要我陪你出国,恕我不能答应。
”
丈夫也憎恨第二个妻子无情无意,对第一个妻子说:
“我要出国旅行,你能陪我去吗?
”
第一个妻子回答:
“我离开父母,委身给你,不论苦乐或生死,都不会离开你的身边。
不论你去哪里,走多远,我都一定陪你去。
”
他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去,他才不得不携带决非意中人的第一个妻子,离开都城而去。
原来,他要去的国外乃是死亡世界。
拥有四个妻子的丈夫,乃是人的意识。
第四个妻子,是人的身体。
人类疼爱肉体,不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。
但若大限来临,生命终结,灵魂总会背负着现世的罪福,孤单寂寞地离去,而肉体轰然倒地,没有办法陪着。
第三个妻子,无异于人间的财富。
不论多么辛苦储存起来的财宝,死时都不能带走一分一毫。
第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。
人活在世上,互相疼爱,彼此思念,难舍难分。
死神当头,也会哭哭啼啼,送到城外的坟墓。
用不了多久,就会渐渐淡忘了这件事,重新投身于生活的奔波中。
第一个妻子则是人的心,和我们形影相随,生死不离。
它和我们的关系如此密切,但我们也容易忽略了它,反而全神贯注于虚幻的色身。
小和尚和老和尚对话生活禅
三伏天,寺院里的草地枯黄了一大片,很难看。
小和尚看不过去,对师父说:
“师父,快撒点种子吧!
”
师父曰:
“不着急,随时。
”
种子到手了,师父对小和尚说:
“去种吧。
”不料,一阵风起,撒下去不少,也吹走不少。
小和尚着急地对师父说:
“师父,好多种子都被吹飞了。
”
师父说:
“没关系,吹走的净是空的,撒下去也发不了芽,随性。
”
刚撒完种子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。
小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师父报告说:
“糟了,种子都被鸟吃了。
”
师父说:
“急什么,种子多着呢,吃不完,随遇。
”
半夜,一阵狂风暴雨。
小和尚来到师父房间带着哭腔对师父说:
“这下全完了,种子都被雨水冲走了。
”
师父答:
“冲就冲吧,冲到哪儿都是发芽,随缘。
”
几天过去了,昔日光秃秃的地上长出了许多新绿,连没有播种到的地方也有小苗探出了头。
小和尚高兴地说:
“师父,快来看呐,都长出来了。
”
师父却依然平静如昔地说:
“应该是这样吧,随喜。
”
15天堂与地狱
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问:
“天堂和地狱有什么区别?
”
白隐反问:
“你乃何人?
”
武士答:
“我是一名武士。
”
白隐听后笑道:
“就凭你这粗鲁之人也配向我问道?
”
武士勃然大怒,随手抽出佩剑,朝白隐砍去:
“看我宰了你!
”
眼看佩剑就要落在白隐头上,白隐却不慌不忙轻声说道:
“此乃地狱。
”
武士猛然一惊,然后若有所悟,连忙丢弃佩剑,双手合十,低头跪拜:
“多谢师傅指点,请原谅我刚才的鲁莽。
”
白隐又微微说道:
“此乃天堂。
”
16惹尘埃
神秀曰:
“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫教惹尘埃。
”
慧能云:
“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?
”
17修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问:
“你到这儿来是干什么的?
”
那人说:
“我是来修佛的。
”
禅师答:
“佛没坏,不用修,先修自己。
”
20快乐之道
某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:
“人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?
”
无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:
“想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。
”
三位信
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