届高三新课标历史十年高考真题中国古代主流思想演变1410.docx
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届高三新课标历史十年高考真题中国古代主流思想演变1410
2015届高三新课标历史十年高考真题-中国古代主流思想演变14-10
中国古代主流思想演变
1.略
2.【来源】2014年(广东卷)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
3.【来源】2014年(全国大纲卷)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。
名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出
A.宗族观念受到人口流动的冲击B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础D.先秦时期的宗法制度得以重建
4.【来源】2014年(浙江卷)如何对待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:
“穿衣吃饭,即是人伦物理”。
下列人物中,明确表达上述主张的有
①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
5.【来源】2014年(天津卷)《齐民要术》自序:
“盖神农为耒耜,以利天下,尧命四子,敬授民时,降命后稷,食为政首,……殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。
”这段话主要强调
A、儒家对农业的重视B、改进生产工具的意义
C、历法与农业的关系D、农业技术和重要性
6.【来源】2014(海南卷)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。
东汉时的这一说法反映出当时
A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇
7.【来源】2014(海南卷)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调
A.君主无为而治B.强化血缘等级
C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法
8.【来源】2014年(新课标Ⅰ卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性
A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远
9.【来源】2014年(新课标Ⅰ卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三:
武则天时明令佛教位在道教之上:
后来唐武帝又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱
10.【来源】2014年(江苏卷)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明董仲舒
A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张
11.【来源】2014年(新课标II)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时
A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化
12.【来源】2013年(浙江卷)在人类文明史上,许多思想家对后世产生影响常常是通过教育途径。
下列思想家中属于私学培养人才的有①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
13.【来源】2013年(北京卷)秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是
①《春秋繁露》②《四书章句集注》
③《儒林外史》④《孔子改制考》
A.①②B.②④C.①③D.③④
14.【来源】2013年(新课标II)卷清代有学者说:
“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说……士大夫农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。
”这表明
A.小说成为一种新的宗教传播载体B.小说的兴起冲击了封建等级观念
C.市民阶层扩大推动世俗文化发展D.世俗文化整合了社会的价值观念
15.【来源】2013年(新课标I)卷自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作孔孟之道,促成这一变化的是
A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起
16.【来源】2013年(重庆卷)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是
A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
17.【来源】2013年(福建卷)朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。
在此,朱熹
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
18.【来源】2013(福建卷)《春秋繁露》曰:
“大富则骄,大
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。
据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(3分)
(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
(3分)
46.【来源】2012年(浙江卷)(26分)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。
阅读材料,回答问题。
材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二李贽:
前三代,吾无论矣。
后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
顾炎武:
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之:
天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物,无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化,又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
(10分)
(2)根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
(9分)
(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁?
他在这方面的代表作是什么?
概述严复在宣传维新理论上的贡献。
(7分)
47.【来源】2012年(上海卷)伏尔泰眼中的中国(25分)
旅行者们,尤其是传教士们,都认为到处看到的是专制制度。
这些人从表面现象判断一切:
看到一些人跪拜,便认为他们是奴隶,而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰,他一人的旨意便是法律。
可实际情况并非如此。
……人类肯定想象不出一个比这更好的政府:
一切都由一级从属一级的衙门来裁决,官员必须经过好几次严格的考试才被录用。
……如果说曾经有过一个国家,在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护,那就是中华帝国。
中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。
儿女孝敬父亲是国家的基础。
在中国,父权从来没有削弱。
……一省一县的文官被称为父母官,而帝王则是一国的君父。
这种思想在人们心中根深蒂固,把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。
他们的孔子不创新说,不立新礼;他不做受神启者,也不做先知。
他是传授古代法律的贤明官吏。
我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”,其实他并没有宗教,他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教,就是先贤的宗教。
孔子只是以道德谆谆告诫人,而不宣扬什么奥义。
世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代,就是奉行孔子的律法的时代。
——节选自伏尔泰《风俗论》
(1)伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?
说明判断的理由。
(4分)
(2)根据材料,概述伏尔泰笔下的中国形象。
(6分)
(3)你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?
(15分)‘
48.【来源】2012年(广东卷)历史(27分)词语和概念的变化,可以为探究历史提供重要信息。
材料一:
在中国,对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。
中国古代本有“科学”一词,如宋人文集中有“自科学之兴,世为士者往往困于一日之程文,甚至于老死而或不遇”之句。
明末清初,受古代“格物致知”的影响。
时人将science意译为“格致”。
19世纪中叶后,“研格致,营韧进者承时而起”。
“格致”一词大量使用。
19世纪末,梁启超等效仿日本的做法,将science译为“科学”,呼吁“从事科学,讲求之艺”民国初年,学姐还将science音译为“塞因斯”,意在强调科学的理性精神。
------------据《近代汉字术语创制的两种类型》等
材料二:
随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传,民主概念发生了重大的转化。
不仅古代“直接民主”是“民主”,而且近代“间接民主”也是“民主”。
随着日常使用的“民主”一词,值得已不是古代直接民主。
---据《美国革命时期民主概念的演变》等
(1)材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关?
程朱理学中“格物致知”的目的是什么?
(4分)
(2)19世纪中叶以后,从“格致”到“赛因斯”反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化?
并分析变化的原因(12分)
(3)结合材料二和所学知识,从西方民主政治发展的角度,简要分析“民主”概念变化的原因。
(8分)
(4)从“经济”、“中学”、“粉丝”3个词语中任选1个,说明其含义或用法的历史变化。
(3分)
49.【来源】2012年(天津)(19分)阅读材料,回答问题。
材料一“行仁政而王,莫之能御也。
”“处无为之事,行不言之教。
”
“明法者强,慢法者弱。
”
(1)概括材料中的三种主张。
结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景。
(7分)
材料二“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
”
“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。
结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
(4分)
材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。
而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。
唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》,则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。
(6分)
(4)综上,谈谈你对思想文化发展进程的认识。
(2分)
中国古代主流思想演变试卷答案
1.C
2.A本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。
旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。
《红楼梦》成书于清朝前期,故排除D项;此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇,《诗经》也成为八股取士的重要组成部分,故排除B项;此时的知识分子仍热衷于科举考试,贾宝玉也未弃儒经商,故排除C项;由题目中的信息“先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视,居于统治地位。
故本题应选A
3.C
4.D【试题考点】古代东西方的思想家。
能力层级为B级。
【试题分析】苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”,反对放纵自己的欲望;朱熹提出“存天理,灭人欲”;李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”,故①③④正确。
5.A
6.B本题考查学生解读史料获取信息的能力。
从“礼、刑,相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合,故B项正确;材料主张礼法并用,说明A项错误;依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故C项错误;D项与材料意思相反。
【试题考点】汉代儒学成为正统思想(董仲舒思想)
7.D本题考查学生解读史料获取信息的能力。
材料中“君上之于民也”说明君主集权,“有难则用其死,安平则尽其力”说明对人民统治的严苛,属于法家思想,故D项正确。
A属于道家思想;B材料中没有提及;C属于儒家思想。
均不符合题意。
、
【试题考点】春秋战国时期的百家争鸣(法家思想)
8.D9.C
10.B
11.D
12.D
13.B14.C15.C16.C17.D18.A
19.A。
本题以“同一世纪”这一时间为切入点,考查学生对中外若干文化成就的掌握,涉及的考点较多,考的内容也很细。
但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大,容易排除。
20.D。
本题直接引用战国时期某学派的观点,考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力。
考点为百家争鸣。
解题关键是把握这一学派观点中的几个特点:
注重实践、反对贵族、轻视商人和学者,符合这几个特点的学派是法家。
21.D22.D23.A24.B
25.C(3分)B(1分)D(1分)A(O分)
26.A墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面,提出“兼爱”“非攻”“尚贤”,表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。
公元前5世纪,雅典奴隶制民主政治发展到顶峰,人们越来越多地参与政治生活,人在社会中的地位日益突出。
①③都贯穿着讲求实际功利精神。
智者学派主张以人和人类社会为探索的主题,研究人类,反思人类自己。
针对法国的君主专制制度,以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学,反对迷信和专制。
王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”,体现了哲理思辨的倾向。
27.C
28.C解析:
此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。
课文如下描述:
自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。
他们在排拒佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
29.B解析:
此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容,法家主张实行君主集权制度,提倡专制独裁,是为了统治者的利益考虑。
故选B。
30.A解析:
王安石认为,先天的心理能力是从物质产生的,这种物质就是形体。
形体是“有生之本”。
这种从“人是一个感觉体”出发的人性论,是唯物主义的命题。
与之相对立的即唯心主义的命题。
31.C题眼:
“万化根源总在心。
”考点:
“心学”解析:
这首诗出自王阳明之手,诗中认为人人都有自己的价值标准,而万物本源在于自己的心。
反映了“心学”的理论观点。
答案:
C。
32.A解析:
此题考查解读信息、提炼观点的能力,王安石认为先天的心理能力是从物质产生的,这种物质就是形体。
形体是“有生之本”。
这种从“人是一个感觉体”出发的人性论,是唯物主义的命题。
体现了对探究性学习和研究性学习的考查。
故答案为A。
33.C。
此题考察第7分册第2课宋明理学的知识。
课文如下描述:
自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。
他们在排拒佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
34.B解析:
此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容,法家主张实行君主集权制度,提倡专制独裁,是为了统治者的利益考虑。
故选B。
35B.【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。
人民版必修三教材“宋明理学”一课中,讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,说了很多,却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。
因此,他反对埋头书册,主张于人生日用处直接体悟,“发明本心”,以作为自己安身立命之地。
由此可见,这里的“甲方代表人物”指陆九渊,乙方代表人物为朱熹。
“格物致知”是朱熹的思想;“知行合一”是王守仁的思想;“万物皆只是一个天理”,即天理是万物的本原,这是二程的思想,排除A、C、D三项。
【答案】B
36.A【解析】本题为最佳选择题。
“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想,排除B、D项。
选项A出自庄子《南华经》,原文是“不以心损道,不以人助天”,意指上古时的有识之士顺应自然,不用自己的聪明智慧去破坏自然规律,或去影响自然,典型体现了因循自然、崇尚无为思想。
“天地不仁,以万物为刍狗”出自《道德经》,“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗,在祭祀之前,人们对它敬若神明,祭祀一结束,就被丢弃了。
这句话的意思是天地无所谓仁慈,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。
主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。
【答案】A
37.D[解析]测量目标:
材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。
考试内容:
汉代儒学成为正统思想。
分析:
此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是()”。
“天下学士”跟的是什么“风”?
对于没有文言文障碍的同学而言,答案不难从材料的前后文得出:
效仿公孙弘研习儒学经典。
为什么效仿?
公孙弘的成功,对于具有政治敏感“天下学士”而言,不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。
38.B【解析】题中意思是说,要视他国为自己的国家;视其他人家为自己的家;对待他人像对待自己一样。
反映的本质是要相亲相爱,体现了墨家“兼爱”的思想主张。
39.B解析:
“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。
故正确答案为B。
40.C解析:
A项,是孔子的话,强调为政以德。
B项是荀子的话,说的是:
大凡兼并别国的君主有三种方法。
C项是董仲舒向汉武帝的建议:
我的愚见认为那些只要不在六艺之列的(《所谓“六艺”,就是过去读书人必备的六种才能,“礼”,“乐”,“射”,“御”,“书”,“数”〉和孔子那一套儒家思想的学说,都不许其发展下去,不允许和儒家思想一起存在。
D项是黄宗羲的话,强调要为万民服务
考点分析:
本题主要考查古代中国文化主流思想的演变中的儒家思想的发展变化的过程,选取了儒家思想演变历程中比较有代表性的人物的言论作为选项,知识点较多。
41.C解析:
《太平经》形成于汉代,东晋葛洪结合儒家思想改造道教,道教变成为封建统治服务的宗教。
萧梁时,陶弘景吸收佛教教义和封建观念,丰富了道教教义。
故正确答案是C
42.D解析:
此题考查我国古代著名思想家的思想主张。
王阳明主张“良知”是心之本体,是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”,这种“知”是不待虑而知,不待学而能的本然,故判断为王阳明
43.D解析:
依据题干材料,汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”,可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化,四个选项中只有D项符合题意。
44.
(1)从现实需要出发;删繁就简;刑法与行政法规分离;突出伦理犯罪。
(2)“独尊儒术”后儒家经典开始影响法律实施;东汉时儒家学者深入影响法律条文的解释;魏晋时期儒学理念法制化。
45.答案要点:
(12分)
(1)根本:
孝悌。
政治主张:
为政以德(以德治民或德治);实施仁政。
(2)主要内容:
家庭和睦;宗族团结;乡里和谐提
(3)态度:
尊崇儒家伦理。
做法:
统治者提倡;民众遵守。
(4)积极作用:
维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化发展。
46.(26分)
(1)孔子:
仁、礼、中庸;(3分)
老子:
道、无为、小国寡民。
(3分)
苏格拉底:
第一次在哲学意义上发现“自我”;(2分)
亚里士多德:
古希腊文化的集大成者。
(2分)
(2)李贽:
反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准;(3分)
顾炎武:
注重实学,经世致用;(3分)
王夫之:
强调“天地之化日新”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
(3分)
(3)康有为。
(1分)《孔子改制考》。
(2分)翻译《天演论》;(2分)宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。
(2分)
(1)结合教材内容回答,思想上,孔子的思想核心是“仁”。
政治上,孔子强调统治者要施行仁政。
他希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”。
教育上,首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。
老子主张:
世界万物的本原是“道”,提出“无为而治”的政治主张,希望回到小围寡民的理想社会,还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。
苏格拉底提出“认识自我”,注重道德。
亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,古希腊文化的集大成者。
(2)李贽大胆地向正统思想发出挑战,“咸以孔子是非为是非”,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。
“以无本之人,而讲空虚之学”,顾炎武重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用的思想。
“日之有昼夜,犹人之有生死”,王夫之认为一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。
(3)康有为在《孔子改制考》一书中,宣称孔子是托古改制、主张变革的先师,说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。
严复翻译的《天演论》出版,增强了仁人志士救亡图存的信心。
47.
(1)水平l:
基于有效的证据进行准确推断
·明清时期。
因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。
·明清时期。
中国人口是在明清时期过1.5亿的。
其他答案:
错误的推断,或结论与证据不一致,或只有结论没有理由。
(2)水平l:
能全面地从材料中提取信息
·中国的君主和政府很开明,有完备的官僚选拔体制;中国有完善的法律,法律是建立在良好道德基础之上的:
中国尊崇孔子学说,没有宗教迷狂,
水平2:
从材料中提取的信息不充分
其他答案
(3)本大题采用分项评分方法。
评分观察的要素是:
观点、史实、论述、组织。
评分项一:
观点·伏尔泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考
水平l:
能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点·伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释,是其将自身的理想与信念投射于他者的结果。
水平2:
能够跳出文本,将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。
水平3:
就文本本身的内容提出观点·伏尔泰对中国的描绘有夸大和误解的成分
水平4:
无观点或观点与情景无关·伏尔泰主张建立开明君主制,反对教会权威。
评分项二:
史实
水平1:
能提取文本所提供的信息,并能将其与文本解读者所处的背景、立场等史实建立联系。
水平2:
能从本文中提取直接与间接的信息
水平3:
能从文本中提取直接的信息
水平4:
没有使用文本信息
评分项三:
论述
水平l:
能够进行由表及里的论述
水平2:
史实、观点与论证三者能做到一致,逻辑完整。
水平3:
史实、观点与论证三者不一致,逻辑混乱、跳跃。
.
水平4:
回避问题
评分项四:
组织
水平1:
叙述成结构
水平2:
叙述连贯通顺
水平3:
仅能罗列史实
注:
有观点而无史实者,不给分。
48.
(1)科举制度(2分);“究天理”(2分)
(2)变化:
技术——政治制度——思想文化;(2分)
原因:
甲午战败,认识到制
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- 届高三 新课 历史 十年 高考 中国古代 主流 思想 演变 1410