《甲骨文拓片精选》.docx
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《甲骨文拓片精选》.docx
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《甲骨文拓片精选》
《甲骨文拓片精选》
甲骨文,是商代(公元前1400)的文字。
这些文字因为刻在兽骨或龟甲上,故名甲骨文。
文字是以契刀刻划的,故又名"契文""契刻"。
文字的内容,除极少数属於记事外,大部分是属于当时王公问卜的记载,故又称"卜辞"或"占卜文字"。
此外,因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都),所以又称为"殷墟文字"。
严格地讲,只有到了甲骨文,才称得上是书法。
因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素:
用笔,结字,章法。
而此前的图画符号并不全有这三种要素。
甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。
在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。
村人于耕种时,在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片,其中大部刻有深奥难辨的文句。
当时,村人当作龙骨转售给药店为药村。
直至光绪二十五年(1899),被考古学家王懿荣发现,肯定了它具有珍贵的研究价值,轰动了学术界。
复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究,其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡,始奠定了“甲骨学”的地位。
甲骨学的著述,最早见于刘鹗的《铁云藏龟》,清光绪二十九年(1902)出版,续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。
商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代
研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。
还有欧美传教士及日本学者等,亦先后于1928年中央研究院继续发掘时,在我国搜购甲骨甚丰,并多有专著发表。
近三十年来,对甲骨学最有贡献的,当推董作宾先生。
董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作,他据殷代卜辞,将过去甲骨学的研究阶段,分成前后两个时期,前期从光绪二十五年(1899),到民国十六年(1927),共为二十八年,後期自民国十七年(1928),到民国三十八年(1949),共二十二年。
甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体,文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。
董作宾据殷代卜辞,把占卜人群,分为五个时期。
以甲骨文字变化,书体变迁,追溯时代,以十干十二支常用字为例,阐明其字形。
自第一期到第五期的变化过程中,发现了各期甲骨文书写风格不同,各有其特征。
第一期(武丁时)的书法风格,宏放雄伟,以甲骨大版大字为代表作。
此类大字是用大力刻凿而成的,笔划粗壮,并填有朱墨(朱砂、墨)。
其中也有工整秀丽的小字,极为精彩。
这些都是承受中兴英主武丁时代风格,其气魄之宏放,技术的熟练,颇为惊人。
其书家有韦、永、宾。
第二期(祖甲、祖庚时代)书风较为谨饬。
祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君,所以当时的卜师,严守规则而少变化。
其书家
有旅、大、行、即。
第三期(廪辛、庚丁时)书风转变,陷於颓靡,前期老书家已经作古,豪放书风扫地,当时的书家,笔力多幼稚柔弱,甚至笔误颇多。
此期书者,皆未署。
第四期(武乙、文丁时)的卜人,卜辞上不署书契者的名字,这一时期新兴的书家,尽去前期笔力幼弱之敝,作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。
此期署名之书家,仅狄一人,其余尚未发现。
第五期(帝乙、帝辛时代)的书风、除少数兽头大字刻辞外,其余的都异常严肃工整。
理由是:
占卜事项,王必躬亲,卜辞的段、行,字都很工整,如蝇头小楷,文风乍变,制作一新。
其书家有泳、黄。
本版资料选
自《甲骨文拓片精选》(编著:
王本兴天津人民美术出版社)
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商《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面河南安阳出土高32.2cm,宽19.8cm中国国家博物
馆藏
本版
资料选自《甲骨文拓片精选》(编著:
王本兴天津人民美术出版社)
本
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王本兴天津人民美术出版社)
商朝祭祀狩猎涂朱牛骨背面拓片
河南省安阳市殷墟出土长32.2厘米、宽19.8厘米
这是一块牛胛骨版记事刻辞。
骨版正面刻辞4条,背面2条,共160余字,字内填朱。
正面第一条记载商王武丁宾祭仲丁;第二条记狩猎时子?
堕车;第三条记子?
死;第四条是子寅用羌人十,举行宜祭。
背面记载天象情况,这片刻辞保存完整,对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。
宰丰骨匕记事刻辞拓片(点击放大)
传河南省安阳市出土商朝后期
长27.3厘米、宽3.8厘米
这是刻于商王帝乙或帝辛六年的一块记事肋骨。
一面刻有文字,记载帝辛将猎获的犀牛赏赐宰丰之事,另一面刻兽面、蝉纹和虺龙纹,并嵌有绿松石。
殷墟遗址中出土15万片以上甲骨,是中国目前最早的文献档案材料,它的内容涉及商代社会各个领域,有关于社会和国家结构的,如奴隶和平民、奴隶主和贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、方域贡纳;有关于经济生产的,如农业、畜牧、渔猎、手工业、商业、交通;有关于科学文化和思想意识的,如天文历法、气象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉凶梦幻、卜法、文字等。
文字图象之美
中国文字起源于图画,在甲骨上最容易看出:
本版甲骨上刻鸟形象形文字。
由上而下是由鸟嘴、鸟头、鸟身进而全部鸟形的刻画过程。
这是稀有的例子。
本版资料选自台北故宫博物院网站
中国文字图象之美
本版从右至左版上刻有猕猴、马在火上、虎、雉(?
)等物之形。
虽是习刻,但说明了图画与文字的关系。
本版资料选自台北故宫博物院网站
祭祀卜辞
商人祭祀的对象包括祖先与自然神祇(帝、日、风、雨、社、山、川),尤以祖先的祭
祀最为频繁。
祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲。
本版为长卵形,乃由龟背甲切割而成。
中间穿洞以示可以用绳索串联成册。
上面刻有二段卜辞,卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。
本版资料选自台北故宫博物院网站
方国关系
殷代中央与地方诸侯或独立性更强的方国的关系复杂,包括:
进贡、交涉、战争,时好时坏。
本版卜辞相当长,存六十二字。
内容记载商王将征伐“盂国”,出征前告于上下神祇,祈求平安无祸。
本版资料选自台北故宫博物院网站
战争
卜辞记载战争的史实相当多,卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。
本版甲骨记载有二类不同的内容。
殷王将征伐,卜问哪位将领合适。
另外一段纪录殷王牙齿有病,卜问是否来自祖先作祟,能否痊愈。
本版资料选自台北故宫博物院网站
作邑
商王卜问是否要建立新的有围墙的大聚落(作邑)。
本版资料选自台北故宫博物院网站
天候
记载天候的卜辞相当多,因为天候状况与农业、出巡、田猎有密切的关系。
本龟版是占
卜今日或明日是否会下雨。
本版资料选自台北故宫博物院网站
农业
“民以食为天”古今皆然,商代以农业为主,年成好坏影响国运,自然是殷王关心的事。
本片甲骨占问“东方的领地”是否能得上天眷顾有好的收成。
本版资料选自台北故宫博物院网站
田游
殷王经常出外巡行、田猎,不仅有政治、军事的用意,同时也是一种娱乐。
本片甲骨由
商王亲自占卜,卜问田游往来是否平安,地点是“”、“”。
本版资料选自台北故宫博物院网站
宗教(宇宙观)
古代国家有二件极重要的大事:
祭祀与军事。
从祭祀卜辞中可以了解殷人对鬼神的想法和宇宙观。
本龟版占卜上天会不会给这个都邑带来困穷。
本版资料选自台北故宫博物院网站
疾病
殷王生病多认为是祖先作祟或其他原因。
攘疾的方法通常是举行祭祀。
龟版上刻的是殷
王耳鸣及除病的方法。
本版资料选自台北故宫博物院网站
殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲正面
殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲背面
这是殷王武丁占卜用的龟腹甲,长14.5cm,宽8.5cm。
其背面有占卜时烧灼过的钻坑和凿坑。
卜辞:
丁巳卜宾贞:
妇婡不疾,
贞:
妇婡其疾,
(„贞?
)
说明:
第一句卜辞的意思是:
在丁巳这一天占卜,由名字叫“宾”的贞人贞问。
贞问妇婡(殷王的名婡之妇)是否不会有疾病,
第二句卜辞的意思是:
贞问妇婡是否会有疾病,
殷人占卜一般都需从正反两面来贞问。
故第一句贞问是否不会生病,第二句则贞问是否会生病。
“”字不识,可能是身体某部位的名称。
若然,则这段卜辞是贞问妇婡身体的某部位“”是否会有疾病。
(撰稿人:
林小安)
本版资料选自北京故宫博物院网站
殷王武乙贞问祭祀先公先王刻辞卜骨
这是殷王武乙贞问祭祀先公、先王的卜用牛胛骨,长16.2cm,宽6.5cm。
刻辞:
甲午贞:
乙未高祖亥[羌?
牛?
]、大乙羌五、牛三,祖乙羌[?
]牛[?
]……小乙羌三、牛二,父丁羌五、牛三,亡,茲用。
(„贞?
)
说明:
这段卜辞是说:
在甲午这一天进行占卜(武乙、文丁卜辞多省略贞人名),贞问在乙未(卜问的第二天)是否举行祭,祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁,用羌牲和牛牲(各用羌五、牛三;羌三、牛二不等),(各先公、先王将)无害(于殷王武乙),此用。
本版资料选自北京故宫博物院网站
殷王武乙(文丁,)贞问祭祀先公先王刻辞卜骨
这是殷王武乙(文丁,)祭祀先公先王的卜用牛肩胛骨,长20.5cm,宽14cm。
卜辞:
……贞:
甲子,王大禦于大甲:
燎六小卯九牛,
癸丑貞:
甲寅,大禦自上甲:
燎六小卯……
上甲不遘雨,
大乙不遘雨,
大丁遘雨,
茲用。
庚申貞:
今來甲子,王大禦于大甲:
燎六小卯九牛,不遘雨,
庚申貞:
……禦……
(反)
……丑貞:
不……
(„贞?
、„卯?
)
说明:
第一句是贞问是否在甲子这一天举行祭,用燎牲的方法祭祀大甲,
第二句是在癸丑这一天占卜,贞问是否在甲寅这一天举行祭,用燎牲的方法来祭祀自上甲以下的先公、先王,在祭祀上甲时不会遇到雨,在祭祀大乙时不会遇到雨,在祭祀大丁时会遇到雨,此用。
第三句是在庚申这一天占卜,贞问在未来的甲子日举行祭,王用燎牲之法祭祀大甲是否
不会遇雨,
第四句是在庚申这一天占卜,贞问举行祭。
后面的卜辞残缺,应与前三条卜辞类似,贞问对先公、先王祭祀是否会遇雨,
(撰稿人:
林小安)
本版资料选自北京故宫博物院网站
殷王武乙(文丁,)贞问祭祀先公先王卜骨
这是殷王武乙(文丁,)贞问祭祀先公、先王的占卜用牛肩胛骨,长10.5cm,宽3cm。
卜辞:
甲寅貞:
自祖乙……毓……
丁巳小雨不延。
戊午貞:
多宁以鬯自上甲。
甲子贞:
有伐于上甲羌一、大乙羌一、大甲羌自。
丙寅贞:
王有岁于祖乙牢……牛。
(„毓?
„宁?
„伐?
)(岁字从戉(钺),中有点,当是刿字的原始初文,亦是杀牲之法。
)说明:
第一句是在甲寅这一天占卜,贞问自祖乙(残)……
第二句是记录丁巳这一天小雨,不再绵延。
第三句是在戊午这一天占卜,贞问用香酒祭祀自上甲以来的先公。
第四句是在甲子这一天占卜,贞问用杀牲之伐祭祭祀上甲、大乙、大甲等先公、先王。
第五句是在丙寅这一天占卜,用祭祀祖乙。
(撰稿人:
林小安)
本版资料选自北京故宫博物院网站
记日食卜骨(下为局部)中国国家博物馆藏
商朝时期
河南省安阳市出土
长约12厘米
殷墟卜辞中有记载的日食资料。
卜辞内容是预卜日食是否会发生,还有卜辞记载,壬子这天卜问:
两天以后的甲寅日会发生日食吗?
据有关殷历的研究,在武乙、文丁时确在甲寅日发生过日食,说明商代对于日食的观察与预测已有相当的科学水平。
这件卜骨是研究商代天文历法情况的宝贵资料。
本版资料选自中国国家博物馆网站
大型牛骨刻辞(正面)中国国家博物馆藏大型牛骨刻辞]
商
传安阳出土
高30.8厘米宽19厘米中国国家博物馆藏
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