部编版八年级语文上册教案22 《孟子》三章.docx

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部编版八年级语文上册教案22《孟子》三章

◇单元目标◇

1.阅读不同体裁的古代诗文名篇,从不同角度感受古人的智慧和胸襟,提升自己的精神品格。

2.积累常见文言词语和名言警句。

3.进一步熟悉阅读古诗文的方法,反复诵读品味,提高阅读古诗文的能力。

◇教学策略◇

1.重视预习,落实预习中提出的要求。

部编本教材的教读课文都设置了具体的预习任务,为学生的自主学习提供了抓手,明确“预习时应该做什么”,也方便教师检查落实情况。

2.重视诵读,把诵读作为整个教学的核心环节。

将文意理解、审美鉴赏、问题探讨与诵读结合起来,尽量不要直接、大量地“干讲”词汇语法知识。

诵读的意义在于培养语感,语感的养成对学习一门语言来说至关重要。

3.重视古今的沟通。

语言学习上,要讲好古今异义;文化传承上,要继承优秀文化精神,如愚公移山的精神,周亚夫恪尽职守、刚正不阿的精神等。

4.鼓励、倡导课外阅读。

有四部“浅易文言文”的代表作,可推荐给学生课外阅读:

《孟子》《史记》《梦溪笔谈》《聊斋志异》。

22　《孟子》三章

◇教材分析◇

《<孟子>三章》中的《得道多助,失道寡助》开篇提出“天时不如地利,地利不如人和”这一论点,以高度概括的语言作扼要的论证,观点鲜明突出,读后发人深省。

《富贵不能淫》以驳论的方式抽丝剥茧般地指出对方的错误,提出儒家的大丈夫观:

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

《生于忧患,死于安乐》由人至国,有归纳,有类比,得出“生于忧患,死于安乐”的观点。

三篇都大量使用排比、对偶句式,增强了说服力。

◇教学目标◇

【知识与能力】

1.掌握常用文言词语,疏通文意。

2.了解孟子其人和他所处的时代,理解孟子的政治主张。

【过程与方法】

通过朗读、默读、品味、批注等多种方法和自主、合作、探究等多种方式来理解作品的内涵及作者的情感。

【情感、态度与价值观】

引导学生树立正确的人生观、价值观。

◇教学重难点◇

1.重点:

（1）了解主要内容,把握文章的观点和思路。

（2）积累名句和文言词汇。

2.难点:

反复诵读,体会孟子说理的特点。

◇教学过程◇

第一课时

一、导入新课

在上课之前,我们先来猜一个成语吧!

这个成语用来比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。

同学们知道这是哪个成语吗?

（学生回答）对,是揠苗助长。

这个成语出自《孟子》一书。

其实,很多常见的成语,如成仁取义、出尔反尔、始作俑者等都来自这本书。

今天我们就来学习《孟子》中一篇关于“仁政”思想的文章——《得道多助,失道寡助》,看看孟子的“魅力”何在。

二、自主学习成果展示

1.了解作者及作品

孟子（约前372—前289）,名轲,字子舆,邹（今山东邹城东南）人。

战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物之一。

孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

著有《孟子》一书。

本课所选的三章分别出自《孟子》中的《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。

《孟子》,是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。

2.检测生字词

（1）读准字音,记准字形。

米粟（sù）　　　亲戚（qi）　　　域（yù）民

（2）理解重点词语的词义。

[通假字]

亲戚畔之（同“叛”,背叛）

[一词多义]

利

[古今异义]

①三里之城（古义:

内城。

今义:

城市）

②池非不深也（古义:

护城河。

今义:

池塘）

③委而去之（古义:

离开。

今义:

从所在地到别的地方）

④亲戚畔之（古义:

与自己有血缘或婚姻关系的人。

今义:

跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员）

3.朗读课文,划分节奏

（1）域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利

（2）得道者/多助,失道者/寡助

（3）寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之

三、学习新课《得道多助,失道寡助》

步骤一:

诵读课文,疏通文意

1.朗读课文。

注意读准字音、节奏。

2.结合注释自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句。

3.小组讨论,质疑、解疑。

步骤二:

深入文本,品读赏析

1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些?

最重要的是什么?

明确:

决定战争胜负的因素有天时、地利、人和。

最重要的是人和。

2.为了证明自己观点的正确性,作者列举了哪两个例子?

这两个例子分别是从什么角度提出的?

明确:

①城环而攻之不胜——突出地利的重要性（从进攻一方的角度）;②城高兵利粮足而不守——突出人和的重要性（从防守一方的角度）。

3.“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”都是作者的观点,哪句是本文的中心论点?

明确:

本文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。

“得道者多助,失道者寡助”是由这个中心论点得出的推论。

4.文章是如何逐层展开论证的?

明确:

文章开篇提出论点,指出“人和”是克敌制胜的首要条件。

由此逐层展开,用概括性的战例加以证明,分别将天时与地利、地利与人和进行比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同;然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的推论;最后把“多助”与“寡助”进行对比,自然推导出“君子有不战,战必胜矣”的结论。

步骤三:

拓展迁移,开阔思维

在历史上或现实中依靠“人和”取得胜利的例子不胜枚举,请你举出一个相关的事例。

明确:

①抗日战争时期,全国人民紧密团结,经过14年的艰苦奋战,终于取得抗战胜利。

②1998年,我国军民团结,取得抗洪救灾的胜利。

③2003年,我们万众一心,战胜“非典”。

④2008年,全国人民众志成城,抗击雪灾。

⑤汶川大地震,13亿中国人手牵手,心连心,共克时艰。

四、课堂小结

文章开门见山提出中心论点,指出“人和”是克敌制胜的首要条件。

然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。

“人和”,就是文中的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子的“仁政”思想,同时也告诉我们团结协作精神的重要性。

五、布置作业

1.背诵、默写全文。

2.完成《课时A计划》相关题目。

附:

【板书设计】

第二课时

一、导入新课

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,你认为一个大丈夫应该具备哪些能力和素养呢?

（学生回答）今天,我们从孟子与纵横家景春的对话中,看看他们对“大丈夫”的理解。

二、自主学习成果展示

1.检测生字词

（1）读准字音,记准字形。

公孙衍（yǎn）　　贫贱（jiàn）　　丈夫之冠（guàn）

不能淫（yín）往之女家（rǔ）妾妇之道（qiè）

（2）理解重点词语的词义。

[通假字]

往之女家（同“汝”,你）

[一词多义]

①得

②戒

③道

④居

[古今异义]

①丈夫之冠也（古义:

对男子的通称。

今义:

已婚女子的配偶）

②父命之（古义:

教导、训诲。

今义:

生命;命令）

③以顺为正者（古义:

准则,标准。

今义:

不偏斜,与“歪”相对）

[词类活用]

使动用法

①富贵不能淫（使……惑乱、迷惑）

②贫贱不能移（使……改变、动摇）

③威武不能屈（使……屈服）

3.朗读课文,划分节奏

（1）一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄

（2）是/焉得/为大丈夫乎

（3）居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道

三、学习新课《富贵不能淫》

步骤一:

你读我读,疏通文意

1.朗读课文。

注意读准字音、节奏。

2.翻译课文。

先对照课文及工具书自主学习,疑难之处做标记,然后组内交流,还有不明白的地方班内交流,互助学习。

步骤二:

你思我想,理解精髓

思考以下问题,小组交流后,班内展示。

1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?

明确:

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此不过是小人,谈不上是大丈夫。

2.孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓?

明确:

孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

3.怎样做才能成为真正的大丈夫呢?

明确:

“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这样做了以后,再抱“得志,与民由之;不得志,独行其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的大丈夫。

步骤三:

你讲我讲,感受英雄

1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准,举例谈谈你所了解的大丈夫人物形象。

明确:

富贵不能淫:

关羽、文天祥、方志敏等;贫贱不能移:

陶渊明、杜甫、朱自清等;威武不能屈:

颜真卿、闻一多、刘胡兰等。

2.“大丈夫”不在于性别,而在于他高尚的道德品质。

结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。

四、课堂小结

每个时代的大丈夫精神可能会因时代要求的不同,其内涵也各有侧重。

唐代的大丈夫精神可能侧重于建功立业,元朝的大丈夫精神可能侧重于民族气节,今天的大丈夫精神可能侧重于社会责任与魄力。

但无论如何演变,大丈夫精神中的德行要求和社会责任感,却一直是这一精神的内核,也是它历来为人所称颂的关键。

五、布置作业

1.背诵、默写全文。

2.完成《课时A计划》相关题目。

附:

【板书设计】

第三课时

一、导入新课

有人认为,人生的道路不是一帆风顺的,人要成就大业,就必须经受一番艰苦的磨炼;但也有人认为,“顺境也能出人才”,因为环境只是外在因素,内因才是最重要的。

那么,怎样才能造就人才?

现在,我们就带着这个问题来学习孟子的《生于忧患,死于安乐》。

二、自主学习成果展示

1.检测生字词

（1）读准字音,记准字形。

畎亩（quǎn）　　傅说（yuè）　　胶鬲（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）忧患（huàn）

（2）理解重点词语的词义。

[通假字]

①曾益其所不能（同“增”,增加）

②衡于虑（同“横”,梗塞、不顺）

③入则无法家拂士（同“弼”,辅佐）

[一词多义]

①发

②士

③拂

[古今异义]

①入则无法家拂士（古义:

指在国内。

今义:

进入）

②出则无敌国外患者（古义:

指在国外。

今义:

出去）

[词类活用]

①使动用法

必先苦其心志（使……痛苦）

劳其筋骨（使……劳累）

饿其体肤（使……饥饿）

所以动心忍性（使……受到震撼;使……坚忍）

空乏其身（使……受到贫困之苦）

②动词作状语

入则无法家拂士（指在国内）

出则无敌国外患者（指在国外）

③名词作动词

人恒过,然后能改（犯错误）

2.朗读课文,划分节奏

（1）舜/发于畎亩之中

（2）入/则无法家拂士

三、学习新课《生于忧患,死于安乐》

步骤一:

合作探究,把握主旨

1.文章开头列举了六个人物的事例,他们的共同点是什么?

有何作用?

明确:

文章连举六位名人的事例,是为了举实例说明这些人虽出身贫寒,但他们在经受了艰苦磨炼之后,都成就了不平凡的事业,从正面论证了“生于忧患”,（或:

运用举例论证,意在说明人要成大器,担负重任,必须经受一些磨炼）为下文进一步论证奠定了坚实的基础。

2.本文的中心论点是什么?

明确:

生于忧患,死于安乐。

步骤二:

研读课文,了解思路

1.通过对课文的分析,你能理清全文的论证思路吗?

明确:

先谈人,列举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,主要着眼于“生于忧患”,这是全文的重点;后论国,主要着眼于“死于安乐”,从正反两方面进行论证。

最后提出文章的中心论点:

生于忧患,死于安乐。

2.文章以“然后知生于忧患而死于安乐也”结尾,在表达上有什么作用?

明确:

①总结全文,归纳主旨。

②照应题目,首尾呼应。

③强化情感,发人深思。

3.本文主要采用了什么论证方法?

请简要说明。

明确:

文章主要采用了举例论证和道理论证相结合的论证方法,先采用举例论证,列举六位名人的事例,从个人角度正面论证了“生于忧患”;再采用道理论证,从国家的角度反面论证了“死于安乐”。

步骤三:

联系实际,体验反思

1.担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难,你知道它们是什么吗?

磨炼的目的是什么?

明确:

思想——苦其心志;生活——劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身;行为——行拂乱其所为。

目的:

动心忍性,曾益其所不能（培养其忍耐力,增强其能力）。

2.现在社会安定,经济繁荣,人民安居乐业,“生于忧患,死于安乐”的说法是否还有现实意义?

请简要谈谈你的认识。

示例:

孟子所说的“生于忧患,死于安乐”,对我们仍具有可贵的启发意义。

他强调艰难困苦的磨炼可以增长人的才能。

担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼。

经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。

对于国家来说,拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危,在任何时代都极其重要,这关系到国之存亡。

孟子的“生于忧患,死于安乐”思想仍具有深远的现实意义。

四、课堂小结

《生于忧患,死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题。

其中“天将降大任”一段,对后世的有志之士起到了很大的激励作用。

文章的论述,阐明了人必须在艰苦的条件下,在困难的处境中经受考验和磨炼,使身心更为坚强,能力有所提高,才有可能在机遇到来时,接受“大任”,为国家做出卓越的贡献。

同样的道理,国家也要经受内忧外患的考验,只有居安思危,时时保持警醒,警钟长鸣,不贪图享乐安逸,自强不息,才能强盛起来。

五、布置作业

1.背诵、默写全文。

2.完成《课时A计划》相关题目。

附:

【板书设计】

◇课后反思◇

在本课的教学过程中,先从字音、词义等入手,让学生整体感知课文,然后再对论证思路进行分析,对中心论点进行概括等,最后让学生通过对课文的学习进行体验和反思。

整体来看,整个教学过程流畅,学生学习也不是很吃力。

由于时间问题,只是匆忙地完成了教学任务,在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽,讲解不够细致。