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幼教名家思想及理论
古今中外幼教名家的主要思想理论
教育家
主要理论观点
故事案例/教育名言
柏拉图
(古希腊)
(一)早期教育
1.西方教育史上第一个提出学前教育思想。
他认为对儿童的教育开始得越早越好。
现代脑科学表明,儿童的大脑具有极强的可塑性,柏拉图早在两千多年前就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性,因而提出了早期教育的思想。
2.主张胎教。
3.教育组织管理上主张国家控制教育,采取公养公育的方法培养人才。
(二)音乐及体育教育
柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育。
他认为“教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,教育要先教音乐后教体操,将故事包括在音乐里。
”他认为,一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培养人的道德品格,音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。
因为音乐诗歌由于其潜移默化的作用,自幼便会把真、善、美同假、恶、丑的区别注入人心,使儿童“从童年时就和优美、理智融合为一。
”
正因为他对儿童的音乐文艺教育非常重视,柏拉图主张对音乐文艺教育的内容应严加审定。
“先入为主,早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。
柏拉图认为音乐教育之后,年轻人应该接受体育锻炼,“体育方面,我们的护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生。
”他认为,体育训练的目的是使护卫者的身体状况能适应护卫者的工作,“他们有必要像终宵不眠的警犬;他们在战斗的生活中,各种饮水和各种食物都能下咽;烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。
”因此,他要求护卫者必须戒除酗酒,食物应当简朴,不能嗜睡。
柏拉图认为应将音乐教育与体育锻炼有机地结合起来,因为“专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴,专搞音乐文艺的人又不免过度软弱”,因而应使音乐和体育良好地配合,使“音乐和体育服务于人的两部分——爱智部分和激情部分。
”
(三)女子教育
柏拉图的教育思想中不仅非常重视对男子的教育,而且提倡给女子以同样的教育,他是西方第一位主张“男女平等”的思想家柏拉图重视教育的政治意义,在西方首次提出优生优育及胎教及公共学前教育的思想,阐述了游戏在学前教育中的重要意义。
提出慎选故事教材(教学具有教育性)的问题,提倡身心和谐发展的教育。
“凡事开头最重要,特别是生物,在幼小柔嫩的阶段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式。
”(《国家篇》)
“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作:
待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。
”(《法律篇》)
他认为,孩子出生后,必须确保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气,尤其不许他由于过早走路而伤害自己(《法律篇》)。
婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活;应该把他上下摆动,给他唱歌,以便使他免受惊吓(《法律篇》)。
这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。
当孩子3岁或更大一点,我们可以开始审慎地纠正他,让他开始玩游戏,最好让孩子发明自己的游戏;在6岁时,就要认真开始授课,随之把女孩和男孩隔离开来,应当教他们骑、射、投、掷,应该注意把孩子们训练成左右手并用(《法律篇》)。
古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴演说史诗故事,故“音乐”一词包括音乐、文学等义,相当于现在的“文化”一词。
他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。
“一个儿童从小受了好的教育,节奏与和谐浸入了他的心灵深处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼;如果受了坏的教育,结果就会相反。
”(《国家篇》)
“我们除了把母的警犬看做较弱者,公的看做较强者以外,应当一切工作大家同干。
”(《国家篇》)
夸美纽斯
(捷克)
(一)第一个专门对学前教育提出深刻认识并有系统论述的人
(二)世界上第一部论述学前教育的专著《母育学校》
(三)1658年出版了世界上第一本依据直观原则编写的课本《世界图解》【第一本教给儿童及半知识的带有插图的百科全书】
(四)提出了一切知识教给一切人的方法泛智学说。
(五)幼儿教育思想有:
人文主义儿童观;重视早期教育;教育必须从幼年开始,而且应遵循自然。
实际上,只有受过教育之后,人才能成为一个人。
凡是生而为人的人都是有受教育的必要,因为既然他们是人,他们就不应当成为无理性的兽类,不应当变成死板的木头。
并且由此可见,一个人愈是多受教导,他便愈能按照准确的比例胜过别人。
洛克
(英国)
(一)从唯物主义的立场出发。
(二)提出了著名的“白板说”
(三)认为:
人的发展是由教育决定的,而不是有先天的遗传决定的。
(四)提出:
教育的目的就是培养绅士
(五)撰写的《教育漫画》艺术从理论上为英国绅士教育提供了一个完整体系。
人类之所以千差万别,便是由于教育之故。
卢梭
自然主义教育
(法国)
(一)强调幼儿教育必须遵循自然规律
提出教育要顺应自然的思想,主张教育要培养“自然人”。
强调教育中的自然适应性原则,自然在卢梭的词汇中有多种含义,总的来说是指一种事物保持其本来的面目,原始倾向,外界不强加干涉,非人为的思想。
自然主要是指儿童的天性。
卢梭认为,儿童在生长发育中过程中具有节律性与阶段性,教育的自然适应性即是要求教育遵循儿童发展的自然进程。
“儿童的发现”——他认为儿童有自己独特的生活,儿童期的存在是自然规律里并非是单纯的为成年生活做准备,它具有独立存在的价值。
(二)强调按照幼儿的特点进行教育
卢梭还强调我们正确的看待儿童,儿童不是成人的缩影,声称儿童有其特有的看法、思想和情感,呼吁要爱护儿童,珍惜儿童短暂的童年生活,而决不可以成人的偏见加以戕害,剥夺儿童应有的权力。
0-2岁幼儿的教育。
卢梭认为这一时期的孩子的主要教育任务是发展儿童的身体素质,促进身体健康;其次是训练儿童的感官,发展感觉能力。
反对束缚儿童。
主张儿童的四肢要有充分活动的自由,反对以任何形式束缚。
父母应该亲自教养儿童。
针对当时社会的人把孩子交给保姆去抚养,认为孩子在应该亲自喂乳,这样是保持母子间的血亲之情。
父亲也应该承担教养子女的责任。
努力增强儿童的体质。
主张孩子勤洗澡,包括冷水甚至冰水洗澡,目的为了增强体质,不给孩子带帽子,系带子,给他们穿上宽松的四肢能得到自由的宽松的衣服,婴儿稍大,就让他在屋里随意爬来爬去。
训练儿童的感官。
不妨碍儿童触摸、接触物品,应尽可能提供一些物品,让儿童自己选择。
(三)自然后果律
自然后果法作为一种教育方法,12岁前的儿童处于理性睡眠期,儿童犯错误不主张施加惩罚,也不可晓之以理或进行任何种类的口头训练,让儿童通过亲身体验自己错误行为所产生的不良后果从中受到教育,并改正错误。
例如:
一个顽皮的孩子打破住房的窗户,成人就让他昼夜受风吹,别怕他受风寒,绝不要埋怨他给你带来的种种麻烦,不过你要让他头一个感觉到这些麻烦,以便吸取教训不再重犯。
为什么教育要遵循自然,其一,因为他认为自然是善的。
爱弥尔中写道:
出自造物主之手的东西都是好的。
人的心灵中根本没有什么生来就是邪恶的。
反对原罪说。
其二,从遗传、环境、教育的角度来讲,人的成长受到三种因素的制约。
自然的教育不能由我们来决定,人为的和事物的教育史我们能够真正加以控制的。
所以他要求事物的,人为的教育必须与自然的教育配合起来。
也就是与儿童天性的自然发展一致起来。
按照儿童自然发展的要求和顺序来进行教育。
人们习惯将婴儿束缚在襁褓中,捆绑的结果是妨碍了孩子的自由,也会戕害儿童的身体,影响他们的性格,阻碍了血液的流通,妨害儿童增强体力的成长,损伤了他们的体质,并能导致佝偻病、畸形,更严重的是影响到孩子的脾气和性格,由于受到束缚婴儿的第一个感觉是痛苦的,他们陡然挣扎,他们愤怒,他们哭号。
大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些成熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂:
我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是愚蠢的事情。
【法】卢梭:
《爱弥儿》
裴斯泰洛齐
(瑞士)
(一)裴斯泰洛齐第一次明确提出教育心理化的思想
他反对机械灌输的旧式教学方法,在实践中积极探索儿童心理发展规律及其与之相适应的正确的教学方法。
(二)提倡爱的教育,指出爱不是万能的,不是无限度的。
主张爱要与威严结合。
(三)要素教育思想
只有使教学过程与儿童心理的自然发展相一致,才能使儿童的天性和能力得到和谐地发展。
反之,如果不和儿童自己对事物的亲身经验有机联系起来,一切教学活动都是没有价值的。
在一切知识中都存在着一些最简单的“要素”,它们是儿童自然能力最简单的萌芽。
教育过程应该从这写最简单的、能为儿童所理解和接受的要素开始,逐步过渡到较为复杂的要素,以促进儿童各种潜能的和谐发展。
福禄贝尔
(德国)
(一)幼儿自我发展的原理,幼儿的发展是在内在动力驱动下进行的,需要尊重幼儿的自主性
(二)强调游戏在幼儿园教育中的的地位和作用
(三)创制了一套活动玩具——恩物
(四)协调原理,幼儿与周围的环境、社会、自然是协调的、融合的整体。
福(1782-1852)创办世界上第一所幼儿园,是近代幼儿教育理论的奠基人——被誉为“幼儿园之父”。
福把幼儿称为花草的种子,把幼儿园比喻为花园,把幼儿教育工作者喻为园丁,把幼儿教育工作比喻是培育花草使之发芽生长的过程。
人的发展,他认为儿童就如同是植物,大自然赋予植物以生命力,在大自然的秩序中,每棵树的各个部分共同生长,树木能枝繁叶茂,树木需要温暖、养料、保护和宽容,但是他身上生来就潜藏着局域发展倾向性的天赋能力,这种天赋能力是自然的体现,是天生固有的,人的有机体在他具有生命之日起,自然已确定了他的发展道路,使之逐步成长起来,人的天赋能力比喻成一棵树,她蕴藏了树的全部属性,它是树的精髓,他依靠自己的力量长成大树,因此人的能力在他的一生中不断发展,这和树的情况是一样的。
一切教育都要按照自然法则进行。
杜威
(美国)
(一)教育本质论
1.提出“教育即生活”的教育理念三方面的内涵,主要包括:
教育即生活;教育即生长;教育即经验的改造。
教育就是儿童生活的过程,而不是将来生活的预备。
他说:
生活就是发展,而不断发展,不断生长,就是生活。
因此,最好的教育就是"从生活中学习、从经验中学习"。
教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
由于生活就是生长,儿童的发展就是原始的本能生长的过程,因此,杜威又强调说:
"生长是生活的特征,所以教育就是生长。
"在他看来,教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收,而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
2.学校即社会。
杜威认为,既然教育是一种社会生活过程,那么学校就是社会生活的一种形式。
他强调说,学校应该"成为一个小型的社会,一个雏形的社会。
"在学校里,应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态,应该呈现儿重的社会生活。
就"学校即社会"的具体要求来说,杜威提出,一是学校本身必须是一种社会生活,具有社会生活的全部含义;二是校内学习应该与校外学习连接起来,两者之间应有自由的相互影响。
但是,"学校即社会"并不意味着社会生活在学校里的简单重现。
杜威又认为,学校作为一种特殊的环境,应该具有3个比较重要的功能,那就是:
"简单和整理所要发展的倾向的各种因素;把现存的社会风俗纯化和理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。
"
(二)教学论
1."从做中学"的基本原则。
由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识,是关于怎样做(howtodo)的知识。
因此,教学过程应该就是"做"的过程。
在他看来,如果儿童没有"做"的机会,那必然会阻碍儿童的自然发展。
儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望,对活动具有强烈的兴趣,对此要给予特别的重视。
杜威认为,"从做中学"也就是"从活动中学"、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系起来。
2.思维与教学。
杜威认为,好的教学必须能唤起儿童的思维。
所谓思维,就是明智的学习方法,或者说,教学过程中明智的经验方法。
在他看来,如果没有思维,那就不可能产生有意义的经验。
因此,学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。
作为一个思维过程,具体分成五个步骤,通称"思维五步",一是疑难的情境;二是确定疑难的所在;三是提出解决疑难的各种假设;四是对这些假设进行推断;五是验证或修改假设。
杜威指出,这五个步骤的顺序并不是固定的。
由"思维五步"出发,杜威认为,教学过程也相应地分成五个步骤:
一是教师给儿童提供一个与的社会生活经验相联系的情境;二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题;三是使儿童产生对解决问题的思考和假设;四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列;五是儿童通过应用来检验这些假设防。
这种教学过程在教育史上一般被称之为"教学五步"。
在杜威看来,在这种教学过程中,儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。
但是,他也承认,这实在不是一件容易的事。
(三)儿童与教师论
学校生活组织应该以儿童为中心,使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。
因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的,所以,在学校生活中,儿童是起点,是中心,而且是目的。
杜威强调说我们必须站在儿童的立场上,并且以儿童为自己的出发点。
在强调"儿童中心"思想的同时,杜威并不同意教师采取"放手"的政策。
他认为,教师如果采取对儿童予以放任的态度,实际上就是放弃他们的指导责任。
在杜威看来,要么从外面强加于儿童,要么让儿童完全放任自流,两者都是根本错误的。
由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程,是他们双方真正合作的过程,因此,在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密,从而使得儿童更多地受到教师的指导。
杜威说:
"教师作为集体的成员,具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能,不仅是有权而且有责任提出活动的方针。
"在他看来,教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件,而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。
我们教育中将引起的政变是重心的转移。
这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。
这里,儿童是中心,教育的措施便围绕他们而组织起来。
我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校,并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
蒙台梭利
(意大利)
(一)推崇遗传,重视引导儿童的自发冲动
(二)提出教育必须与儿童发展的敏感期相吻合,重视教育环境的作用
(三)注重感观教育
(四)幼儿的自由和作业组织相结合的原则,在为幼儿提供条件的同时,需要必要的纪律进行约束。
(五)教师是环境的创设者、观察者、指导者
(六)提供有准备的环境
教育的任务就是使每个儿童的潜能在一个有准备的环境中都能够得到自我发展的自由。
有准备的环境——
一个符合儿童需要的真实环境
一个供给儿童身心发展所需的活动、联系的环境
一个充满爱、营养、快乐与便利的环境
儿童唯有通过如此环境才能达成工作的能力,确保儿童的正常化
儿童的一切教育都必须遵循一个原则,即帮助孩子身心自然的发展。
教育体系是以感官基础,以思考为过程,以自由为目的。
儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。
建立在规则上的自由,才是真正的自由!
皮亚杰
(瑞士)
(一)皮亚杰的幼儿教育观是以其儿童心理学理论作为基础的。
(二)儿童心理学的理论核心是“发生认识论”
(三)儿童认识发展的过程和结构涉及四个基本概念:
图式、同化、顺应、平衡
(四)儿童认知发展具有为四个阶段:
感知运动阶段(0-2岁)、前运算阶段(2-7岁)、具体运算阶段(7-11岁)、形式运算阶段(11-15岁)。
学前儿童认知的发展是从感知运动阶段过渡到前运算阶段:
儿童的动作和活动在其发展中起重大作用,儿童具有主动性;儿童通过与环境积极的相互作用而获得发展;儿童的发展是个持续的过程。
(五)制约儿童心理发展的因素主要有四种:
成熟、物体经验、社会经验和平衡化。
(平衡化在儿童心理发展中起决定性作用)
知识不是客观的东西,也不是主观的东西,而是个体在与环境交互作用的过程中逐渐建构的结果。
如果没有情感的沟通,智慧的交流是无法达成的。
维果斯基
(前苏联)
(一)文化-历史理论
维果斯基他将人的心理机能区分为低级心理机能和高级心理机能两类。
前者的发展受个体的生物成熟所制约,后者的发展则受社会文化-历史所制约。
心理实质是社会文化历史通过语言符号的中介而不断内化的结果。
(二)维果斯基的心理发展观
所谓心理发展就是指:
一个人的心理是在环境与教育的影响下,在低级心理机组的基础上,逐渐向高级心理机能的转化过程。
(三)教学与发展的关系
维果斯基在其发展观中提出了教学与发展,特别是教学与智力发展的关系的思想。
在教学与发展的关系上,维果茨基提出了三个重要的问题:
一个是“最近发展区”思想;一个是教学应走在发展的前面;一个是关于学习的最佳期限问题。
只有在教学过程中激起那些目标尚处于最近发展区内的发展过程的才是以儿童为发展的教学。
根据维果茨基的最近发展区理论,教学与发展是一种社会和合作活动,它们是永远不能被“教”给某个人的。
它适于学生在他们自己的头脑中构筑自己的理解。
而正是在这一过程中,教师扮演着“促进者”和“帮助者”的角色,指导、激励、帮助学生全面发展
在维果茨基看来,我们不能够仅仅依据学生的实际发展水平来进行教育,我们应该超前于发展并引导发展。
因此,教育者在贯彻因材施教的原则的时候不仅应该了解学生的实际发展水平,而且更应该了解学生的潜在发展水平,寻找其最近发展区,从而促使学生的发展。
从“最近发展区”的基本思想,我们可以看出,我们应该鼓励学生主动去解决问题,在问题解决中学习、在问题解决中探索,激发他们的好奇心,引发他们对问题解决的深层理解,从而通过问题解决使学生建构起对知识的理解。
思维与语言不可分离;学习产生于最近发展区;社会关系即学习的内容。
(维果茨基)
马拉古奇
(意大利)
《其实有一百》
孩子,是由一百组成的。
孩子有,一百种语言,一百只手,一百个念头,
一百种思考方式、游戏方式及说话方式;
还有一百种,聆听的方式,惊讶和爱慕的方式;
一百种欢乐,去歌唱去理解。
一百个世界,去探索去发现。
一百个世界,去发明。
一百个世界,去梦想。
孩子有一百种语言,(一百一百再一百)但被偷去九十九种。
学校与文明,使他的身心分离。
他们告诉孩子:
不需用手思考,不需用头脑行事,只需听不必说,不必带着快乐来理解。
爱和惊喜,只属于复活节和圣诞节。
他们催促孩子,去发现已存在的世界,
在孩子一百个世界中,他们偷去了九十九个,
他们告诉孩子:
游戏与工作、现实与想象、天空与大地、
理智与梦想,这些事都是水火不容的。
总之,他们告诉孩子:
没有一百存在,然而,孩子则说:
不,其实真的有一百!
瑞吉欧教育:
瑞吉欧教育的儿童观直接来自于杜威的进步主义教育思想,同时也吸收和借鉴了皮亚杰、维果茨基、加德纳(HowardGardner)等的研究成果,主要体现在以下5个方面:
1、儿童是社会的一分子,是自己文化的创造者,是独立的个体。
2、儿童是主动的学习者,有自己独特的学习方式,通过积极的知识建构实现学习和发展。
3、儿童具有巨大的潜能,在与外部世界的相互作用中主动建构自己的知识和经验;知识的建构是一个社会过程,离不开儿童与其他儿童和成人的交往。
4、儿童的学习和发展不是直线上升的过程,而是螺旋式递增的过程。
5、儿童天生都是"艺术家",能够广泛运用各种不同的象征语言和媒介表达自己对世界的认识。
颜之推
(一)固须早教
1.认为家庭教育要及早进行,有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。
2.主张儿童出生之后,便应以明白孝仁礼仪的人“导习之”。
3.颜之推认为早期教育之所以重要,至少有两条原因:
其一,幼童时期学习效果较好,得意较大。
其二,人在年幼时期,心理纯净,各种思想观念和行为习惯尚未形成,可塑性很大。
4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯,包括认真接受父母的习惯在内,能够“使为则为,使止则止”。
(二)威严有慈
1.主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系,慈爱和严教结合。
2.批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。
3.主张父母对孩子从小就要严格要求,勤于教诲,不能溺爱和放任。
(三)均爱勿偏
1.家庭教育中,切忌偏宠,平等对待子女。
2.偏宠孩子,意愿与效果相反,值得家庭教育者深思。
(四)应世经务
1.主张学习的目的在于“行道以利世”,要掌握“应世经务”的真实本领。
2.批评当时许多世族子弟不学无术,饱食终日,庸庸碌碌,知识浅薄,夸夸其谈,不务实学,脱离实际。
3.主张要广泛接触社会生活,学习各种杂艺:
琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。
还要熟悉农业生产知识。
他特别强调要掌握一技之长,以为立身之本,所谓“积财千万,不如薄技在身”。
(五)重视风化陶染
1.重视家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。
2.十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。
3.认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。
“人生小幼,精神专利。
长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
”
王守仁
(一)顺导性情,鼓舞兴趣
1.关于儿童教育,王守仁的基本思想是:
教育儿童应根据儿童生理、心理特点,从积极方面入手,顺导儿童性情,促其自然发展。
2.顺导儿童性情进行教育,最重要的是要激发儿童学习的兴趣,兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。
3.尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣,摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。
(二)循序渐进,量力而施
1.任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程。
2.教育者在确定教育内容时,注意量力而施,符合儿童的认识发展水平。
3.指导儿童读书不能要求读得过多。
“凡授书,不在徒多,但贵精熟;量其资禀,能二百字者可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美”
4.教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水平。
(三)因材施教,各成其才
1.因材施教对儿童施教,既要考虑儿童认识发展水平的共性特征,又要注意个体发展水平的差异
2.各成其才每个儿童都有其长处,教育者如能就其长处加以培养,就可以使他们某一方面的才能得到发展。
(四)全面诱导,不执一偏
1.提出通过习礼、歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求,并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了说明。
2.拟定日课表
3.教学方法的创造性
“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿”
“今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能己;譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化”
“从本原上用力,渐渐盈科而进”
“童子自有童子的格物致知”
“与人论学,亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉,萌芽在长,便又加水,自拱把以致合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及。
若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便浸坏他了”
“因人而施之,教也,各成其才矣,而同归于善”
陶行知
(一)推行生活教育、大众教育。
(二)创立了生活教育理论和教、学、做合一的教育方法。
重视幼儿教育,是农村幼儿教育事业的开拓者。
(三)在幼儿教育方面。
他主要贡献和观点:
1、强调幼儿教育基础地位,重视人才的早期培养。
2、坚持教、学、做合一,倡导因材施教,认为生活是教育的中心。
生活即教育,游戏即工作
3、主张解放儿童,培养幼儿的创造力。
(四)提出“六大解放”
1、解放儿童的头脑,使之能思。
2、解放儿童的双手,使之能干。
3、解放儿童的眼睛,使之能看。
4、解放儿童的嘴,使之能谈。
5、解放儿童的时间,不逼迫他们赶考,使之能学习渴望的东西。
6、解放儿童的空间,使之能接触大自然和社会。
捧着一颗心来,不带半根草去。
行是知之始,知是行之成
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